正文 云南记行3 ——夜行车
我们惬意地走进卧铺车厢，选好铺位坐下来，火车就像一头苏醒的猛狮，在夜幕中嘶吼。
我把脸颊贴在窗玻璃上，聆听车外的声音——车轮碾压在冰冷的铁轨上，发出“哐当哐当”的声响。这声音仿佛古筝弹奏；又仿佛交响乐鼓扬。
暗夜中聆听天籁之音，心情总是愉悦的。愉悦的心情中，难免浮想连篇——
火车翻秦岭，过凤州、穿两当、过阳平关，向广元驶去，我的思绪便跟着车轮飞转。
广元故称利州，中国历史上惟一的女皇帝武则天就诞生此地。广元又是诸葛亮北伐中原的出处，地势险要，交通便捷。
我把眼睛贴在车窗上，依稀可见起伏的山恋，陡峭的悬壁，幽深的森林，逶迤的山路。惊叹感慨中，体味到蜀兵当年北进时的艰辛。
成都武侯祠旁边有个锦里。锦里就是警卫宫里的意思，现在四川省把锦里辟为旅游之地。进锦里不收门票，可里面摆满川西的各种食品、用具、饰物、器械、应有尽有，凡进去的人那个也得多少买几个，这就将门票大大补上喽！
从这点来说四川人很聪明，陕西人和四川人相比还有差距。比如说宝鸡建了个炎帝陵，本是宝鸡桥梁厂周连山的伪作，后来也就人云亦云了。
人云亦云中在山上堆了小包，说是炎帝埋在里面（炎帝在何处鬼才知道）。埋就埋吧，老百姓也没什么说的，可看一次要20元，谁干呀？渐渐的一传十十传百，那个地方就没人去了。决策者一个馊主意，损害的不仅仅是旅游景点，有时候甚至是整个旅游事业！
锦里是警卫宫里，现在那里又出现一处锦囊树。锦囊树是人们寄托幽思的地方，不少人在树上挂上香囊、锦囊红丝线什么的，表示对亲人、友人、情人的牵挂。
锦囊树的由来还得追溯到三国。那时候战事频繁，蜀国军士征战出发前他的亲人都要作件香囊、锦囊什么的送给他。军士为坚定早日回家的意愿，将香囊、锦囊顺手挂在自家院落的大树上。迟日旷久的战争夜晚，蜀国军士围着篝火闲谈时会想起老家大树上的香囊。聚在家中的亲人，思念前方的军士时也会站在大树下面看看香囊和锦囊，心中就有一种安慰。时间一长就形成一种锦囊、香囊送亲人的习俗。聪明的成都人利用民间这一习俗，促成锦里旅游的兴旺。
蜀兵北伐时的艰辛后人难以想象，现在，人们也只能从遗留在崇山峻岭的栈道上领略一些。不可思议的是，人口90万，兵力十多万的蜀国，屡屡和北方强大的曹魏对峙（诸葛亮叫做北伐），鸡蛋碰石头的战争可想而知，结局也早料到。然而诸葛亮明知不为却要为之，不知是他的懵懂还是鞠躬尽瘁死而后已的精神使然。
对诸葛亮的评介已经有好几种版本，可有一条却很真实的，那就是：尽力完成先帝托孤之志，即便累死也要为之。倘若从这条思路分析，诸葛亮最终实现了自己的夙愿，可嘉可敬乎！
诸葛亮又是一个多重性格的人物，他的政绩是客观的，失误也不少。
诸葛亮厌恶魏延，原因就是魏延爱提意见，魏延攻略国人，魏延不简单。因之，他在临终时把军权交给杨仪。杨仪何许人也，杨仪是个极其平常的文官，做点抄抄写写的事情，投靠关羽后由关羽介绍给刘备，后跟随诸葛亮管管内务什么的。这样一个人凭什么掌握蜀国军权而放弃魏延不用？这是一本糊涂账。诸葛亮死后些许年里，人们一直议论这事。可其中的奥妙有谁知晓？
诸葛亮临终时要是把军权交给魏延，蜀国恐怕不是抬着诸葛亮灵柩逃跑的态势，魏延起码要在前线和司马懿见个高低。凭魏延文武智勇的决策，鹿死谁手很难断定。可诸葛亮偏偏要出乎大家意外。
诸葛亮死后29年，蜀国首都被魏国大将邓艾攻破，刘禅举国投降。如果说蜀国败亡刘禅之手，还不如说是诸葛亮断送的为好。然而上千年来，人们都在捍卫诸葛亮的神圣，谁敢给他身上泼脏水？
诸葛亮由对魏延的厌恶到恨之入骨，最终要置于死地而后快，因之受计马岱如此如此。马岱也是个二百五，不顾与魏文长的友好交谊，用卑鄙的隐忍之计斩魏延于汉中，“古虎头桥”。魏延死了，一代英雄背着逆贼的罪名死了，弱小的蜀国也就跟着完蛋。实在是件令人伤心的事。
杀死魏延的是诸葛亮、马岱、杨仪、以及司马费祎（现在有人对三国志提出异议，说诸葛亮死时将军权交给魏延，是杨仪谋反了，是耶非耶有待研究，单从眼下的证据，诸葛亮是把军权交给杨仪的，因之才有魏延被冤而死）。
司马费祎这个孬种在后主面前说：“他只保杨仪、马岱不反，对魏延就没什么把握了！”这种不痛不痒的话极具杀伤力，后主只能人云亦云。倘若刘备安在，魏延的悲剧绝不会发生。
魏延之死是惨痛的，魏延死后，小人杨仪还气恨不过，踩着他的脑袋大骂：“庸奴，复能作恶不？”之后杨仪又夷魏延三族。
魏延有无后人历史似乎没有记载。可在广元却有魏延祠，魏延祠里塑有魏延像。
甘肃李县武侯祠，陕西岐山五丈原，勉县，成都的三国祠都没有魏延像。据说邓小平视察成都武侯祠时曾经批评：“该有的没有，不该有却有”指的就是魏延。
事情并非绝然，四川广元梓潼却有一座魏延祠。 魏延祠位于四川绵阳市梓潼县三泉乡白雀村，地处山间的魏延祠，有些落魄，有些荒凉，游人罕至，这对镇北征西勇猛忠诚定汉土的魏延来说有些悲凉，有些凄惨，有些不公，但对“生有反骨”而遭“夷三族”的魏延来说，这样的祠堂，亦是难得的一种纪念。
梓潼魏延祠也说明，自古以来，围绕魏延这个人物就有争议，而以后还将争议下去。平心而论，魏延是英雄。《三国演义》之书写他“脑后有反骨”只是牵强附会的奴才口吻。
莫须有的罪名强加给魏延上千年，足以显示儒家文化的霸道和阴毒。
诸葛亮在公元241年发动政变取代李严后，就在朝廷培植自己的势力。杨仪、马岱、姜维是诸葛亮的嫡系部队，而断送蜀国政权的恰恰是这三个人。
姜维用愚蠢的“诱敌深入”之法固守汉中，又劳命伤财九伐中原，是国力消耗殆尽。而杨仪和马岱两个小丑是杀害魏延的刽子手。魏延既去，蜀国何存？
昔魏延守汉中，“皆实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入”。后王平督汉中，亦承此法。兴势之役，魏军十万，而汉中不满三万，或劝平退守汉、乐，待涪军救。平与护军刘敏以为汉中“男女布野，农谷栖亩”，不可放任魏军进入，于是多张旗帜。后援军至，魏军乃退。然姜维一上任，尽弃前法，“以为错守诸围，虽合周易‘重门’之义，然适可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城，使敌不得入平，且重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也。”延、平之法为拒敌，而姜维之法为歼敌。后魏伐蜀，即按此法御敌，蜀亡。
魏延是个有争议的历史人物，对于这个任务仁者见仁智者见智，现在或者很长时间里，都还会争议下去，这就是历史，历史毕竟是人写的，写历史的人当然有他的好恶。
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！
我把脸颊贴在窗玻璃上，聆听车外的声音——车轮碾压在冰冷的铁轨上，发出“哐当哐当”的声响。这声音仿佛古筝弹奏；又仿佛交响乐鼓扬。
暗夜中聆听天籁之音，心情总是愉悦的。愉悦的心情中，难免浮想连篇——
火车翻秦岭，过凤州、穿两当、过阳平关，向广元驶去，我的思绪便跟着车轮飞转。
广元故称利州，中国历史上惟一的女皇帝武则天就诞生此地。广元又是诸葛亮北伐中原的出处，地势险要，交通便捷。
我把眼睛贴在车窗上，依稀可见起伏的山恋，陡峭的悬壁，幽深的森林，逶迤的山路。惊叹感慨中，体味到蜀兵当年北进时的艰辛。
成都武侯祠旁边有个锦里。锦里就是警卫宫里的意思，现在四川省把锦里辟为旅游之地。进锦里不收门票，可里面摆满川西的各种食品、用具、饰物、器械、应有尽有，凡进去的人那个也得多少买几个，这就将门票大大补上喽！
从这点来说四川人很聪明，陕西人和四川人相比还有差距。比如说宝鸡建了个炎帝陵，本是宝鸡桥梁厂周连山的伪作，后来也就人云亦云了。
人云亦云中在山上堆了小包，说是炎帝埋在里面（炎帝在何处鬼才知道）。埋就埋吧，老百姓也没什么说的，可看一次要20元，谁干呀？渐渐的一传十十传百，那个地方就没人去了。决策者一个馊主意，损害的不仅仅是旅游景点，有时候甚至是整个旅游事业！
锦里是警卫宫里，现在那里又出现一处锦囊树。锦囊树是人们寄托幽思的地方，不少人在树上挂上香囊、锦囊红丝线什么的，表示对亲人、友人、情人的牵挂。
锦囊树的由来还得追溯到三国。那时候战事频繁，蜀国军士征战出发前他的亲人都要作件香囊、锦囊什么的送给他。军士为坚定早日回家的意愿，将香囊、锦囊顺手挂在自家院落的大树上。迟日旷久的战争夜晚，蜀国军士围着篝火闲谈时会想起老家大树上的香囊。聚在家中的亲人，思念前方的军士时也会站在大树下面看看香囊和锦囊，心中就有一种安慰。时间一长就形成一种锦囊、香囊送亲人的习俗。聪明的成都人利用民间这一习俗，促成锦里旅游的兴旺。
蜀兵北伐时的艰辛后人难以想象，现在，人们也只能从遗留在崇山峻岭的栈道上领略一些。不可思议的是，人口90万，兵力十多万的蜀国，屡屡和北方强大的曹魏对峙（诸葛亮叫做北伐），鸡蛋碰石头的战争可想而知，结局也早料到。然而诸葛亮明知不为却要为之，不知是他的懵懂还是鞠躬尽瘁死而后已的精神使然。
对诸葛亮的评介已经有好几种版本，可有一条却很真实的，那就是：尽力完成先帝托孤之志，即便累死也要为之。倘若从这条思路分析，诸葛亮最终实现了自己的夙愿，可嘉可敬乎！
诸葛亮又是一个多重性格的人物，他的政绩是客观的，失误也不少。
诸葛亮厌恶魏延，原因就是魏延爱提意见，魏延攻略国人，魏延不简单。因之，他在临终时把军权交给杨仪。杨仪何许人也，杨仪是个极其平常的文官，做点抄抄写写的事情，投靠关羽后由关羽介绍给刘备，后跟随诸葛亮管管内务什么的。这样一个人凭什么掌握蜀国军权而放弃魏延不用？这是一本糊涂账。诸葛亮死后些许年里，人们一直议论这事。可其中的奥妙有谁知晓？
诸葛亮临终时要是把军权交给魏延，蜀国恐怕不是抬着诸葛亮灵柩逃跑的态势，魏延起码要在前线和司马懿见个高低。凭魏延文武智勇的决策，鹿死谁手很难断定。可诸葛亮偏偏要出乎大家意外。
诸葛亮死后29年，蜀国首都被魏国大将邓艾攻破，刘禅举国投降。如果说蜀国败亡刘禅之手，还不如说是诸葛亮断送的为好。然而上千年来，人们都在捍卫诸葛亮的神圣，谁敢给他身上泼脏水？
诸葛亮由对魏延的厌恶到恨之入骨，最终要置于死地而后快，因之受计马岱如此如此。马岱也是个二百五，不顾与魏文长的友好交谊，用卑鄙的隐忍之计斩魏延于汉中，“古虎头桥”。魏延死了，一代英雄背着逆贼的罪名死了，弱小的蜀国也就跟着完蛋。实在是件令人伤心的事。
杀死魏延的是诸葛亮、马岱、杨仪、以及司马费祎（现在有人对三国志提出异议，说诸葛亮死时将军权交给魏延，是杨仪谋反了，是耶非耶有待研究，单从眼下的证据，诸葛亮是把军权交给杨仪的，因之才有魏延被冤而死）。
司马费祎这个孬种在后主面前说：“他只保杨仪、马岱不反，对魏延就没什么把握了！”这种不痛不痒的话极具杀伤力，后主只能人云亦云。倘若刘备安在，魏延的悲剧绝不会发生。
魏延之死是惨痛的，魏延死后，小人杨仪还气恨不过，踩着他的脑袋大骂：“庸奴，复能作恶不？”之后杨仪又夷魏延三族。
魏延有无后人历史似乎没有记载。可在广元却有魏延祠，魏延祠里塑有魏延像。
甘肃李县武侯祠，陕西岐山五丈原，勉县，成都的三国祠都没有魏延像。据说邓小平视察成都武侯祠时曾经批评：“该有的没有，不该有却有”指的就是魏延。
事情并非绝然，四川广元梓潼却有一座魏延祠。 魏延祠位于四川绵阳市梓潼县三泉乡白雀村，地处山间的魏延祠，有些落魄，有些荒凉，游人罕至，这对镇北征西勇猛忠诚定汉土的魏延来说有些悲凉，有些凄惨，有些不公，但对“生有反骨”而遭“夷三族”的魏延来说，这样的祠堂，亦是难得的一种纪念。
梓潼魏延祠也说明，自古以来，围绕魏延这个人物就有争议，而以后还将争议下去。平心而论，魏延是英雄。《三国演义》之书写他“脑后有反骨”只是牵强附会的奴才口吻。
莫须有的罪名强加给魏延上千年，足以显示儒家文化的霸道和阴毒。
诸葛亮在公元241年发动政变取代李严后，就在朝廷培植自己的势力。杨仪、马岱、姜维是诸葛亮的嫡系部队，而断送蜀国政权的恰恰是这三个人。
姜维用愚蠢的“诱敌深入”之法固守汉中，又劳命伤财九伐中原，是国力消耗殆尽。而杨仪和马岱两个小丑是杀害魏延的刽子手。魏延既去，蜀国何存？
昔魏延守汉中，“皆实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入”。后王平督汉中，亦承此法。兴势之役，魏军十万，而汉中不满三万，或劝平退守汉、乐，待涪军救。平与护军刘敏以为汉中“男女布野，农谷栖亩”，不可放任魏军进入，于是多张旗帜。后援军至，魏军乃退。然姜维一上任，尽弃前法，“以为错守诸围，虽合周易‘重门’之义，然适可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城，使敌不得入平，且重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也。”延、平之法为拒敌，而姜维之法为歼敌。后魏伐蜀，即按此法御敌，蜀亡。
魏延是个有争议的历史人物，对于这个任务仁者见仁智者见智，现在或者很长时间里，都还会争议下去，这就是历史，历史毕竟是人写的，写历史的人当然有他的好恶。
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！