正文 84请勿点~
<li> 国学发端于春秋战国时期,产生了<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">中国历史上影响既深且巨的学术派别，其主流被后世概括为“九流十家”。他们开创的思想文化，奠定了国学第一块厚重的基石。
经学、诗学、史学、蒙学、书画学是国学的主干。经学,<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">汉辞代占据了主流文化的地位。诗学从《诗经》《楚》,至唐诗、宋词、元曲,长盛不衰。史学自司马迁的《史记》问世，直到清代,仍是极昌盛的一个领域。书画学则长久地陶冶着国<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">优雅高贵的文化性格。蒙学自《史籀篇》始,到“三百千千”，为中国的文化教育,发挥着不可替代的作用。书学则长久地陶冶着国<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">优雅高贵的文化性格。本书按经学、诗学、史、子学、蒙学、书画学分为六卷。作者采用分卷阐述的方式,纲目清晰源流分明,一卷<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">手,则国学历历<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">目矣。
十三翼之战
铁木真18岁时，昔日仇敌蔑儿乞部的脱脱部长又抢走了他的妻子。铁木真向蔑儿乞部开战，打败了蔑儿乞<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">。1184年前后，铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗。
铁木真称汗引起了雄心勃勃的札木合的忌恨，札木合结合塔塔儿、泰赤兀等13部向铁木真发动了“十三翼之战”。这是铁木真一生所经历60余场战争中唯一一次战败。[8]统一部落
随着自己力量的不断强大，铁木真开始向杀害父祖的敌<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">寻仇。败主儿乞部，杀其首领，部将木华黎父子投诚。后木华黎成为铁木真的第一名将，封太师国王，让他独当一面地经略中原。
草原各部贵族害怕铁木真的崛起，推举札木合为“古儿汗”，即众汗之汗，誓与铁木真为敌。他们组建12部联军，向铁木真和克烈部发动了阔亦田之战。札木合率领的乌合之众经不住铁木真王汗联军的猛烈打击，不到一天就土崩瓦解，札木合投降王汗。随后铁木真进攻塔塔儿部，其首领札邻不合服毒自杀，塔塔儿部另一首领也客扯连投降。铁木真追击泰赤兀部，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">指挥作战中被泰赤兀部将射中脖颈，生命垂危。第二天清晨，泰赤兀部众向铁木真投降。
泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍，而其几员部将如神箭手哲别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。后来远征西辽消灭屈出律的是他们，第一次<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">西征中哲别和速不台作用最为特殊，追赶苏丹的是他们，活捉秃儿罕太后的是他们，败罗斯基辅大公的也是他们。
1202年秋，铁木真集中兵力，消灭了其宿敌塔塔儿部。1203年秋，铁木真袭击了一直与自己争战不休的王汗的金帐，王汗父子被打败。1204年，铁木真征服乃蛮部。
王汗只身一<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">想投奔乃蛮部，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">乃蛮边界被边将当作奸细杀死，其子桑昆身死异乡。
强大的克烈部被灭，铁木真占据了水草丰美的东部草原——呼伦贝尔草原。蒙古草原上只剩下乃蛮部还有力量能够与铁木真对抗，败于铁木真之手的各部贵族先后汇集于乃蛮汗廷，企图借助太阳汗的支持夺回自己失去的牛羊和牧场。但草原<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">民并不希望部落林立的局面重演，而未经战阵的“太阳汗”也不堪一击，经过纳忽崖之战，乃蛮部被其彻底消灭。
崛起扩张
1206年春天，[9]蒙古贵族们<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">斡难河（今鄂嫩河）源头召开大会，诸王和群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”，正式登基成为大蒙古国皇帝（蒙古帝国大汗）这是蒙古帝国的开始。遂颁布了《成吉思汗法典》，是世界上第一套应用范围最广泛的成文法典，建立了一套以贵族民主为基础的蒙古贵族共和政体制度
西征花剌子模
导火线
花剌子模讹答剌城的海儿汗杀死了蒙古汗国的499名和平商<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">，其国王摩诃末又武断地杀死了成吉思汗派去交涉的正使。
这成为成吉思汗西征的导火线。
西征的主要目的
如何看待成吉思汗西征，古今中外一直有不少争议。蒙古族是个马上民族，他们<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">马背上降生，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">马背上成长，甚至<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">马背上死亡。成吉思汗是个马上皇帝，他跨马挥刀统一了蒙古草原，攻下了金朝的中都，又将马蹄所到之处视为自己的领土，掠夺<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">口和财物，为自己的子孙经营一片理想的领地，这确实是成吉思汗西征的真正目的。
出师前争吵
出师之前，成吉思汗诸子之间发生了一场关于长子术赤的出身与汗位继承问题的争吵：术赤是不是成吉思汗的亲生骨肉，并非当时争论的焦点，其关键<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">于究竟由谁继承汗位。能否使自己的事业发扬光大，是成吉思汗考虑问题的出发点。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">这场冲突中，成吉思汗确定三子窝阔台为汗位继承<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">，主要就是从政治稳定和个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">才能方面考虑的。同时它说明当时蒙古汗位的继承还没有实行嫡长子继承制，而是保留了一些原始社会末期推举制的痕迹：从嫡子的“贤者”中选拔继位者，最后由库里台大会予以确认。正是这种汗位继承制度，导致了成吉思汗死后蒙古皇族的皇位之争。
长春真<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">
回军路上接见长春真<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">——<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">西征回军的路上，成吉思汗接见中国北方道教全真派首领长春真<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">丘处机，日本学者称之为是为西征送去的一股清风。丘处机是道教全真龙门派掌教，成吉思汗待他也如师友。丘处机与成吉思汗的相会时间不长，但是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">成吉思汗<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">生道路上起的作用却相当大，使其性格也发生了不小变化。
丘处机清楚地告诉他，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">是不能长生不老的，只能养生。还告诉他一条治国之道，劝他要清静无为，不要滥杀无辜等。
逝世
回军灭西夏（1225年）秋，经过7年西征的成吉思汗回到了蒙古草原。因西夏背盟，主将木华黎含恨而死，成吉思汗不顾64岁高龄，坚持亲征西夏。途中围猎受伤，高烧不起，但他仍不退兵。西夏王被迫派使者求降。
成吉思汗病危，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">六盘山休养，留下了三条著名的遗嘱。元太祖成吉思汗二十二年七月十二日（1227年8月25日）[10]，成吉思汗死于六盘山附近的清水县。
他虽然未能<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">自己的有生之年灭亡西夏，却为自己的子孙留下了灭夏、灭金的方略。
颁布文法
<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">卷帙上。
这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇”《札撒大典》已经失传，但<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者，享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。
编辑本段宗教政策
成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">，而且允许蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。
随着中亚、波斯等地被征服，来到东方的回回<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">被允许保留自己的宗教信仰，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同编民一样要交纳赋税，负担差发。
总之，“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">中国，由于蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">采犬信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。
经学、诗学、史学、蒙学、书画学是国学的主干。经学,<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">汉辞代占据了主流文化的地位。诗学从《诗经》《楚》,至唐诗、宋词、元曲,长盛不衰。史学自司马迁的《史记》问世，直到清代,仍是极昌盛的一个领域。书画学则长久地陶冶着国<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">优雅高贵的文化性格。蒙学自《史籀篇》始,到“三百千千”，为中国的文化教育,发挥着不可替代的作用。书学则长久地陶冶着国<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">优雅高贵的文化性格。本书按经学、诗学、史、子学、蒙学、书画学分为六卷。作者采用分卷阐述的方式,纲目清晰源流分明,一卷<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">手,则国学历历<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">目矣。
十三翼之战
铁木真18岁时，昔日仇敌蔑儿乞部的脱脱部长又抢走了他的妻子。铁木真向蔑儿乞部开战，打败了蔑儿乞<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">。1184年前后，铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗。
铁木真称汗引起了雄心勃勃的札木合的忌恨，札木合结合塔塔儿、泰赤兀等13部向铁木真发动了“十三翼之战”。这是铁木真一生所经历60余场战争中唯一一次战败。[8]统一部落
随着自己力量的不断强大，铁木真开始向杀害父祖的敌<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">寻仇。败主儿乞部，杀其首领，部将木华黎父子投诚。后木华黎成为铁木真的第一名将，封太师国王，让他独当一面地经略中原。
草原各部贵族害怕铁木真的崛起，推举札木合为“古儿汗”，即众汗之汗，誓与铁木真为敌。他们组建12部联军，向铁木真和克烈部发动了阔亦田之战。札木合率领的乌合之众经不住铁木真王汗联军的猛烈打击，不到一天就土崩瓦解，札木合投降王汗。随后铁木真进攻塔塔儿部，其首领札邻不合服毒自杀，塔塔儿部另一首领也客扯连投降。铁木真追击泰赤兀部，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">指挥作战中被泰赤兀部将射中脖颈，生命垂危。第二天清晨，泰赤兀部众向铁木真投降。
泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍，而其几员部将如神箭手哲别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。后来远征西辽消灭屈出律的是他们，第一次<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">西征中哲别和速不台作用最为特殊，追赶苏丹的是他们，活捉秃儿罕太后的是他们，败罗斯基辅大公的也是他们。
1202年秋，铁木真集中兵力，消灭了其宿敌塔塔儿部。1203年秋，铁木真袭击了一直与自己争战不休的王汗的金帐，王汗父子被打败。1204年，铁木真征服乃蛮部。
王汗只身一<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">想投奔乃蛮部，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">乃蛮边界被边将当作奸细杀死，其子桑昆身死异乡。
强大的克烈部被灭，铁木真占据了水草丰美的东部草原——呼伦贝尔草原。蒙古草原上只剩下乃蛮部还有力量能够与铁木真对抗，败于铁木真之手的各部贵族先后汇集于乃蛮汗廷，企图借助太阳汗的支持夺回自己失去的牛羊和牧场。但草原<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">民并不希望部落林立的局面重演，而未经战阵的“太阳汗”也不堪一击，经过纳忽崖之战，乃蛮部被其彻底消灭。
崛起扩张
1206年春天，[9]蒙古贵族们<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">斡难河（今鄂嫩河）源头召开大会，诸王和群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”，正式登基成为大蒙古国皇帝（蒙古帝国大汗）这是蒙古帝国的开始。遂颁布了《成吉思汗法典》，是世界上第一套应用范围最广泛的成文法典，建立了一套以贵族民主为基础的蒙古贵族共和政体制度
西征花剌子模
导火线
花剌子模讹答剌城的海儿汗杀死了蒙古汗国的499名和平商<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">，其国王摩诃末又武断地杀死了成吉思汗派去交涉的正使。
这成为成吉思汗西征的导火线。
西征的主要目的
如何看待成吉思汗西征，古今中外一直有不少争议。蒙古族是个马上民族，他们<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">马背上降生，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">马背上成长，甚至<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">马背上死亡。成吉思汗是个马上皇帝，他跨马挥刀统一了蒙古草原，攻下了金朝的中都，又将马蹄所到之处视为自己的领土，掠夺<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">口和财物，为自己的子孙经营一片理想的领地，这确实是成吉思汗西征的真正目的。
出师前争吵
出师之前，成吉思汗诸子之间发生了一场关于长子术赤的出身与汗位继承问题的争吵：术赤是不是成吉思汗的亲生骨肉，并非当时争论的焦点，其关键<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">于究竟由谁继承汗位。能否使自己的事业发扬光大，是成吉思汗考虑问题的出发点。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">这场冲突中，成吉思汗确定三子窝阔台为汗位继承<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">，主要就是从政治稳定和个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">才能方面考虑的。同时它说明当时蒙古汗位的继承还没有实行嫡长子继承制，而是保留了一些原始社会末期推举制的痕迹：从嫡子的“贤者”中选拔继位者，最后由库里台大会予以确认。正是这种汗位继承制度，导致了成吉思汗死后蒙古皇族的皇位之争。
长春真<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">
回军路上接见长春真<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">——<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">西征回军的路上，成吉思汗接见中国北方道教全真派首领长春真<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">丘处机，日本学者称之为是为西征送去的一股清风。丘处机是道教全真龙门派掌教，成吉思汗待他也如师友。丘处机与成吉思汗的相会时间不长，但是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">成吉思汗<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">生道路上起的作用却相当大，使其性格也发生了不小变化。
丘处机清楚地告诉他，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">是不能长生不老的，只能养生。还告诉他一条治国之道，劝他要清静无为，不要滥杀无辜等。
逝世
回军灭西夏（1225年）秋，经过7年西征的成吉思汗回到了蒙古草原。因西夏背盟，主将木华黎含恨而死，成吉思汗不顾64岁高龄，坚持亲征西夏。途中围猎受伤，高烧不起，但他仍不退兵。西夏王被迫派使者求降。
成吉思汗病危，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">六盘山休养，留下了三条著名的遗嘱。元太祖成吉思汗二十二年七月十二日（1227年8月25日）[10]，成吉思汗死于六盘山附近的清水县。
他虽然未能<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">自己的有生之年灭亡西夏，却为自己的子孙留下了灭夏、灭金的方略。
颁布文法
<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">卷帙上。
这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇”《札撒大典》已经失传，但<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者，享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。
编辑本段宗教政策
成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">，而且允许蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。
随着中亚、波斯等地被征服，来到东方的回回<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">被允许保留自己的宗教信仰，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同编民一样要交纳赋税，负担差发。
总之，“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">中国，由于蒙古<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">采犬信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.com317fb96cffLS0=525128E6WSS2S">为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。