正文 29防盗章节
<li> 昭明分品
鸠摩罗什译本(全文5164字)中,梁昭明太子将《金刚经》分作三十二品（章），并以副标题加以注解。
本经缘起
一切的烦恼和痛苦都跟物质和精神有关系,尤其是跟心灵和感情有着千丝万缕的联系。“解空第一”的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题,如何调整与掌控这颗心呢？
修行渐次
众生与修行者最大的差别，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">于众生执着四相（<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相）而轮回不断,而修行者能于佛法中逐步领悟并离四相,直至证悟原始佛性。
执着四相
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相：因<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">执、贪爱执着而有自<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">意识、肉身的表相,进而众生做凡事都以<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">为出发点。
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相：因有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相，透过五官受外<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">境界影响于“识田”中映射出<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">的表相，进而产生七情六欲等变化。
执众生相：因执有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相，因意识、观念、共业相投，产生团体如家庭、国家、政府、星球等,聚合而居，众生个体之间有复杂的因缘交错（执着<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相者，为法执，意即对一切相对变化映射有所执着：<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">与<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">、好与坏、善良与邪恶、大与小、黑与白、无明与解脱、烦恼与佛法等）。
执寿者相：举凡意识、肉体、四大元素等，皆由因缘所生而不断生灭，可推至前无始无明与后无始无明，永无止尽（执着寿者相，为空执，意即陷于任何种类的相对变化里于前无始无明与后无始无明之间，无法遁脱因缘假合之有寿之相）。
摒离四相
佛祖对弟子须菩提的开示就是：菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁，首先要修福、度无量无边众生，虽然救度了无量无边的众生，而心中不能存留<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">度了众生的概念。也就是说，菩萨要去除“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，如果没有去除，就不是真正的菩萨。
无相修行
佛陀提到了自己往昔修行忍辱波罗蜜时，被歌利王割截身体的故事。忍辱仙<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">被节节支解，亦即千刀万剐而能忍辱成功，关键是做到了无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、无众生相、无寿者相。要破除四相及一切相，就要明了相状或名相的本质是空无所有。佛说：“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜”。再如代表智慧的般若波罗蜜（第一波罗蜜），“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”以此类推，诸如持戒、精进、禅定，皆是名相，只有做到无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、无众生相、无寿者相，才能真正地持戒、精进、禅定。
诸相非相
<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">们生活<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">现实世界中，须衣食住行交往，要扮演好自己的角色，分清他<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">、自己、外界、内心。要去除“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，并非容易。若无“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，那将进入何等状态？须菩提按此逻辑推下去，那眼前说法的佛祖也不是如来了？佛祖明白须菩提的疑惑，因此明确地告诉他及听法的大众：“凡所有相，皆是虚妄，”，即<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">们见到的一切都是虚假的幻相，当然肉眼看到的如来也不是真正的如来。而只有真正做到“诸相非相”，就可以看到真的如来：“若见诸相非相，即见如来，不可以身见如来。
信者广<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">
须菩提担心未来的众生不会相信这种深法，佛祖回应道：“须菩提，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comf086edbbb1">不要这么说，就是如来灭后五百年，还会有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相信这种说法。这些<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">自然不是寻常<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，也不是亲近过几位佛的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，而是<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">无量佛前种了善根的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，他们已经破除了“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”。就是没有破除四相但相信此经的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，对此经半信半疑而仍<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">试图理解的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，或者虽然不明白经意却仍然喜欢读诵的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，甚至只是听<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">说过此经的名字而生起一念恭敬心的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，他们所种的善根已经非常深厚了。
非法无得
不但要破除四相，否定俗<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">眼中的“佛”，还要否定佛所说的“法”，以及佛所证到的“法”。佛问须菩提，“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">所说的‘无上正等正觉’是佛所证的‘法’么？”须菩提明白佛的用意，所以按照佛的说法进行了否定：“如<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”佛进一步询问：“须菩提啊，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comf086edbbb1">告诉<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">，如来当年<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">燃灯佛的时候，是否证到了‘法’？”须菩提斩钉截铁地回答：“不，世尊，您当年<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">燃灯佛位所，就‘法’而言，实际并无所得。“
持诵功德
《金刚经》经本佛祖说：“须菩提，如恒河中所有的沙粒，每一粒变成一条恒河，这么多条恒河的沙粒多不多呢？”须菩提答道：“光一条恒河的沙粒变成的恒河就无数可计了，何况这么多条恒河的沙粒呢！”这时佛告诉须菩提：“这么多恒河的沙粒，每一粒再变成三千大千世界，假如有善男子、善女<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">用珍贵的七种宝贝装满这么多三千大千世界，然后用这些珍宝去作布施，那他（她）得的福德多不多呢？”毋庸置疑，多得无法形容了。佛进一步讲：“若善男子、善女<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，即使能够理解、接受本经中的四句偈诗，然后给别<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">解释，那么他(她)得到的福德，比布施那么多三千大千世界珍宝的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">得到的福德还要多。”
为了强调此经的重要，佛陀又作了如下比喻：“假如有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">早晨用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施，上午也用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施，下午还用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施，像这样布施无量百千万亿劫的时间，那么这个<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">所得的福德真是不可思议、难以言表了。可是假如另一个<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">听了这部经，完全信任，没有怀疑，那么他得到的福德，比前面无量亿劫每天布施三恒河沙那么多身体和生命的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">所得的福德还要多，如果他再去书写、受持、读诵、为<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">解说，那他的福德就更加殊胜无比了。” 而且据《金刚心总持论》讲胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
乐极涕泣
须菩提彻底理解了佛所讲的甚深涵义，这种契入经藏所带来的欢乐使这位长者老泪纵横，以致<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">佛祖及一千二百五十位师兄弟面前丧失常态，忍不住哭泣起来，可见就是对解空第一的须菩提长者来说，也被深刻地明白了佛说的甚深妙义而感到由衷喜悦。由此看来，对佛法的无上妙义，重要的还是要悟解、契入，这要以长期修行六度为前提，只能是日积月累、水到渠成，任何的急功近利、揠苗助长都会无济于事，甚或会适得其反。
昭明分品
鸠摩罗什译本(全文5164字)中，梁昭明太子将《金刚经》分作三十二品（章），并以副标题加以注解。
本经缘起
一切的烦恼和痛苦都跟物质和精神有关系，尤其是跟心灵和感情有着千丝万缕的联系。“解空第一”的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题，如何调整与掌控这颗心呢？
修行渐次
众生与修行者最大的差别，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">于众生执着四相（<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相）而轮回不断，而修行者能于佛法中逐步领悟并离四相，直至证悟原始佛性。
执着四相
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相：因<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">执、贪爱执着而有自<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">意识、肉身的表相，进而众生做凡事都以<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">为出发点。
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相：因有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相，透过五官受外<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">境界影响于“识田”中映射出<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">的表相，进而产生七情六欲等变化。
执众生相：因执有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相，因意识、观念、共业相投，产生团体如家庭、国家、政府、星球等，聚合而居，众生个体之间有复杂的因缘交错（执着<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相者，为法执，意即对一切相对变化映射有所执着：<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">与<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">、好与坏、善良与邪恶、大与小、黑与白、无明与解脱、烦恼与佛法等）。
执寿者相：举凡意识、肉体、四大元素等，皆由因缘所生而不断生灭，可推至前无始无明与后无始无明，永无止尽（执着寿者相，为空执，意即陷于任何种类的相对变化里于前无始无明与后无始无明之间，无法遁脱因缘假合之有寿之相）。
摒离四相
佛祖对弟子须菩提的开示就是：菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁，首先要修福、度无量无边众生，虽然救度了无量无边的众生，而心中不能存留<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">度了众生的概念。也就是说，菩萨要去除“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，如果没有去除，就不是真正的菩萨。
无相修行
鸠摩罗什译本(全文5164字)中,梁昭明太子将《金刚经》分作三十二品（章），并以副标题加以注解。
本经缘起
一切的烦恼和痛苦都跟物质和精神有关系,尤其是跟心灵和感情有着千丝万缕的联系。“解空第一”的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题,如何调整与掌控这颗心呢？
修行渐次
众生与修行者最大的差别，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">于众生执着四相（<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相）而轮回不断,而修行者能于佛法中逐步领悟并离四相,直至证悟原始佛性。
执着四相
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相：因<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">执、贪爱执着而有自<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">意识、肉身的表相,进而众生做凡事都以<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">为出发点。
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相：因有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相，透过五官受外<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">境界影响于“识田”中映射出<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">的表相，进而产生七情六欲等变化。
执众生相：因执有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相，因意识、观念、共业相投，产生团体如家庭、国家、政府、星球等,聚合而居，众生个体之间有复杂的因缘交错（执着<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相者，为法执，意即对一切相对变化映射有所执着：<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">与<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">、好与坏、善良与邪恶、大与小、黑与白、无明与解脱、烦恼与佛法等）。
执寿者相：举凡意识、肉体、四大元素等，皆由因缘所生而不断生灭，可推至前无始无明与后无始无明，永无止尽（执着寿者相，为空执，意即陷于任何种类的相对变化里于前无始无明与后无始无明之间，无法遁脱因缘假合之有寿之相）。
摒离四相
佛祖对弟子须菩提的开示就是：菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁，首先要修福、度无量无边众生，虽然救度了无量无边的众生，而心中不能存留<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">度了众生的概念。也就是说，菩萨要去除“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，如果没有去除，就不是真正的菩萨。
无相修行
佛陀提到了自己往昔修行忍辱波罗蜜时，被歌利王割截身体的故事。忍辱仙<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">被节节支解，亦即千刀万剐而能忍辱成功，关键是做到了无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、无众生相、无寿者相。要破除四相及一切相，就要明了相状或名相的本质是空无所有。佛说：“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜”。再如代表智慧的般若波罗蜜（第一波罗蜜），“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”以此类推，诸如持戒、精进、禅定，皆是名相，只有做到无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、无<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、无众生相、无寿者相，才能真正地持戒、精进、禅定。
诸相非相
<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">们生活<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">现实世界中，须衣食住行交往，要扮演好自己的角色，分清他<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">、自己、外界、内心。要去除“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，并非容易。若无“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，那将进入何等状态？须菩提按此逻辑推下去，那眼前说法的佛祖也不是如来了？佛祖明白须菩提的疑惑，因此明确地告诉他及听法的大众：“凡所有相，皆是虚妄，”，即<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">们见到的一切都是虚假的幻相，当然肉眼看到的如来也不是真正的如来。而只有真正做到“诸相非相”，就可以看到真的如来：“若见诸相非相，即见如来，不可以身见如来。
信者广<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">
须菩提担心未来的众生不会相信这种深法，佛祖回应道：“须菩提，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comf086edbbb1">不要这么说，就是如来灭后五百年，还会有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相信这种说法。这些<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">自然不是寻常<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，也不是亲近过几位佛的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，而是<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">无量佛前种了善根的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，他们已经破除了“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”。就是没有破除四相但相信此经的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，对此经半信半疑而仍<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">试图理解的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，或者虽然不明白经意却仍然喜欢读诵的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，甚至只是听<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">说过此经的名字而生起一念恭敬心的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，他们所种的善根已经非常深厚了。
非法无得
不但要破除四相，否定俗<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">眼中的“佛”，还要否定佛所说的“法”，以及佛所证到的“法”。佛问须菩提，“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">所说的‘无上正等正觉’是佛所证的‘法’么？”须菩提明白佛的用意，所以按照佛的说法进行了否定：“如<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”佛进一步询问：“须菩提啊，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comf086edbbb1">告诉<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">，如来当年<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">燃灯佛的时候，是否证到了‘法’？”须菩提斩钉截铁地回答：“不，世尊，您当年<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">燃灯佛位所，就‘法’而言，实际并无所得。“
持诵功德
《金刚经》经本佛祖说：“须菩提，如恒河中所有的沙粒，每一粒变成一条恒河，这么多条恒河的沙粒多不多呢？”须菩提答道：“光一条恒河的沙粒变成的恒河就无数可计了，何况这么多条恒河的沙粒呢！”这时佛告诉须菩提：“这么多恒河的沙粒，每一粒再变成三千大千世界，假如有善男子、善女<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">用珍贵的七种宝贝装满这么多三千大千世界，然后用这些珍宝去作布施，那他（她）得的福德多不多呢？”毋庸置疑，多得无法形容了。佛进一步讲：“若善男子、善女<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">，即使能够理解、接受本经中的四句偈诗，然后给别<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">解释，那么他(她)得到的福德，比布施那么多三千大千世界珍宝的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">得到的福德还要多。”
为了强调此经的重要，佛陀又作了如下比喻：“假如有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">早晨用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施，上午也用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施，下午还用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施，像这样布施无量百千万亿劫的时间，那么这个<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">所得的福德真是不可思议、难以言表了。可是假如另一个<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">听了这部经，完全信任，没有怀疑，那么他得到的福德，比前面无量亿劫每天布施三恒河沙那么多身体和生命的<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">所得的福德还要多，如果他再去书写、受持、读诵、为<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">解说，那他的福德就更加殊胜无比了。” 而且据《金刚心总持论》讲胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
乐极涕泣
须菩提彻底理解了佛所讲的甚深涵义，这种契入经藏所带来的欢乐使这位长者老泪纵横，以致<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">佛祖及一千二百五十位师兄弟面前丧失常态，忍不住哭泣起来，可见就是对解空第一的须菩提长者来说，也被深刻地明白了佛说的甚深妙义而感到由衷喜悦。由此看来，对佛法的无上妙义，重要的还是要悟解、契入，这要以长期修行六度为前提，只能是日积月累、水到渠成，任何的急功近利、揠苗助长都会无济于事，甚或会适得其反。
昭明分品
鸠摩罗什译本(全文5164字)中，梁昭明太子将《金刚经》分作三十二品（章），并以副标题加以注解。
本经缘起
一切的烦恼和痛苦都跟物质和精神有关系，尤其是跟心灵和感情有着千丝万缕的联系。“解空第一”的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题，如何调整与掌控这颗心呢？
修行渐次
众生与修行者最大的差别，<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">于众生执着四相（<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相）而轮回不断，而修行者能于佛法中逐步领悟并离四相，直至证悟原始佛性。
执着四相
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相：因<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">执、贪爱执着而有自<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">意识、肉身的表相，进而众生做凡事都以<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">为出发点。
执<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相：因有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相，透过五官受外<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comf086edbbb1">境界影响于“识田”中映射出<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">的表相，进而产生七情六欲等变化。
执众生相：因执有<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相，因意识、观念、共业相投，产生团体如家庭、国家、政府、星球等，聚合而居，众生个体之间有复杂的因缘交错（执着<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相者，为法执，意即对一切相对变化映射有所执着：<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">与<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">、好与坏、善良与邪恶、大与小、黑与白、无明与解脱、烦恼与佛法等）。
执寿者相：举凡意识、肉体、四大元素等，皆由因缘所生而不断生灭，可推至前无始无明与后无始无明，永无止尽（执着寿者相，为空执，意即陷于任何种类的相对变化里于前无始无明与后无始无明之间，无法遁脱因缘假合之有寿之相）。
摒离四相
佛祖对弟子须菩提的开示就是：菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁，首先要修福、度无量无边众生，虽然救度了无量无边的众生，而心中不能存留<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">度了众生的概念。也就是说，菩萨要去除“<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comf086edbbb1">相、<img align="bottom" style="margin-bottom:-2px;vertical-align:top;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comf086edbbb1">相、众生相、寿者相”，如果没有去除，就不是真正的菩萨。
无相修行