正文 第四百三十五回 访老子二贤舌辨
第四百三十五回 访老子二贤舌辨
孔子笑而不答。
再问。
孔子道：“德乃大道，武乃小道。德能救天下，而武却只可以救自己。我舍小道，而就大道，舍自己，而为天下，何错之有？”
“你连自己都救不了，还能救天下么？真是笑话！”
“我若以武求得功名，虽浴血奋战，杀人无数，到底也不过是想我父亲一样，成就一个国家第一勇士的名声。我若宣扬德政，虽在一时之间，或许不能成功，但矢志不移，坚持下去，必将影响千秋万代！”
人笑孔子迂腐。
孔子入仕不能，改而教学。授徒三千，贤者七十二，皆为诸侯高管栋梁。
孔子周游列国，宣扬德政，数遭人拒，不改其志，五十一乃仕。鲁定公九年，孔子被任命为中都宰。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。
鲁定公十二年，鲁国三恒（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）专权，执掌国政。为削三桓，采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后因三恒势力庞大，联合起来抗拒孔子新政，堕三都的行动半途而废。孔子因此与三桓结怨。
鲁定公十三年，齐国送美女八十名到鲁国。为迷惑鲁定公，季孙氏接受了女乐，献给定公。自此后鲁定公迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子失望非常。
趁鲁定公沉湎于酒色，季孙氏便开始报复孔子。这年，鲁国郊祭。以往日律例，祭祀后的祭肉分给诸大夫。轮到分肉之时，诸大夫皆有，唯独孔子没有。孔子季孙氏已重新掌权，自己得季氏之嫉，再在鲁国待下去，也断讨不了好去。为避祸，离开鲁国，再度开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十六岁。
孔子周游列国经卫、曹、宋、郑诸国至陈国。
孔子来到陈国，在陈国住了三年。这年吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，楚昭王派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子在楚国盘桓数日，闻楚国叶地领主叶公贤而好士，欲投奔叶公，被拒。孔子辞别叶公，慕老子之名，来到周郊，面见老子。
老子见孔丘千里迢迢而来，高兴非常，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
孔子辞行，老子送别。行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，想到自己奔波一生，空有报国之志，安民之心，却至今无法施展。眼看华发满头，却至今碌碌无为，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止。河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻此语，老子察言观色，便知端的，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。人要建功立业，未免执着，却也要懂得一个‘放’字！”
孔丘闻言道：“大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治，人生短暂，不能有功于世、不能有为于民，眼见时光流逝，人近黄昏，却碌碌无为，如何能够放开？ ”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
孔子听罢，沉吟不语。
见他不语，知他心还未放下，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”
“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茫然问道：“水抚育万民，润泽万物，自有大德。若是疏理不浚，却也会穿堤拔寨，淹没良田，导致民不聊生，赤地千里！碰上这种恶水，如之奈何？”
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孔子笑而不答。
再问。
孔子道：“德乃大道，武乃小道。德能救天下，而武却只可以救自己。我舍小道，而就大道，舍自己，而为天下，何错之有？”
“你连自己都救不了，还能救天下么？真是笑话！”
“我若以武求得功名，虽浴血奋战，杀人无数，到底也不过是想我父亲一样，成就一个国家第一勇士的名声。我若宣扬德政，虽在一时之间，或许不能成功，但矢志不移，坚持下去，必将影响千秋万代！”
人笑孔子迂腐。
孔子入仕不能，改而教学。授徒三千，贤者七十二，皆为诸侯高管栋梁。
孔子周游列国，宣扬德政，数遭人拒，不改其志，五十一乃仕。鲁定公九年，孔子被任命为中都宰。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。
鲁定公十二年，鲁国三恒（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）专权，执掌国政。为削三桓，采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后因三恒势力庞大，联合起来抗拒孔子新政，堕三都的行动半途而废。孔子因此与三桓结怨。
鲁定公十三年，齐国送美女八十名到鲁国。为迷惑鲁定公，季孙氏接受了女乐，献给定公。自此后鲁定公迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子失望非常。
趁鲁定公沉湎于酒色，季孙氏便开始报复孔子。这年，鲁国郊祭。以往日律例，祭祀后的祭肉分给诸大夫。轮到分肉之时，诸大夫皆有，唯独孔子没有。孔子季孙氏已重新掌权，自己得季氏之嫉，再在鲁国待下去，也断讨不了好去。为避祸，离开鲁国，再度开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十六岁。
孔子周游列国经卫、曹、宋、郑诸国至陈国。
孔子来到陈国，在陈国住了三年。这年吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，楚昭王派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子在楚国盘桓数日，闻楚国叶地领主叶公贤而好士，欲投奔叶公，被拒。孔子辞别叶公，慕老子之名，来到周郊，面见老子。
老子见孔丘千里迢迢而来，高兴非常，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
孔子辞行，老子送别。行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，想到自己奔波一生，空有报国之志，安民之心，却至今无法施展。眼看华发满头，却至今碌碌无为，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止。河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻此语，老子察言观色，便知端的，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。人要建功立业，未免执着，却也要懂得一个‘放’字！”
孔丘闻言道：“大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治，人生短暂，不能有功于世、不能有为于民，眼见时光流逝，人近黄昏，却碌碌无为，如何能够放开？ ”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
孔子听罢，沉吟不语。
见他不语，知他心还未放下，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”
“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茫然问道：“水抚育万民，润泽万物，自有大德。若是疏理不浚，却也会穿堤拔寨，淹没良田，导致民不聊生，赤地千里！碰上这种恶水，如之奈何？”
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