正文 老师
[1/4]令狐金为了不耽误孩子们的前程，尤其是释迦摩尼的未来，决定将全印度最好的圣人请过来教孩子们读书，但是又怕古印度人没本事，于是他先用自己的现代知识来考考古人，他知道真相，看看这帮印度的“圣人们”如何思考现代问题。一日，在大殿之上，令狐金接见了一百多位前来应聘的帝王之师，他出了几道初中数学题，让他们来解答，就连普通的乘法，除法，都把一群道貌岸然的“圣人”给考住了。
最后几轮下来，居然一个不剩的全军覆没。令狐金心想，幸亏自己有点文化，不然可就被骗了。
这时，来了一位自称佛陀弟子的人出现了，他说自己叫跋陀罗尼。
“拜见净饭王殿下！”那人果然是个老和尚。
“是佛祖派你来的吗？”
“正是，佛祖让我来教小释迦。”
“我得考考你。”令狐金觉得实践才能真正验证一个人的水平，万一不是佛祖派来的，是个骗子怎么办。
“我知道你用你的初中文化来考我，可那对释迦的成佛悟道没用，用那些东西来考我，不是对释迦反而不利吗？
[2/4]”
“那你说怎么考？”令狐金觉得也对。
“我先自报家门：本人有过目不忘之能，将十万佛经记在心中，”老和尚言道。
“既然这样，就考考你的记忆力吧？我说完这段，你要把它一字不落地复述一遍”令狐金心想，任你夸的天花乱坠，考考你就知道真假了，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫 甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。
[3/4] 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我与？向为身死而不受，今为宫室之美为 之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”这是初中老师要求背过的，现在正好拿来用用。
“那我就开始了，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫 甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 死。
[4/4]呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我与？向为身死而不受，今为宫室之美为 之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”老和尚果然一字不落地复述了出来。
“你当真没有背过。”废话，如果是印度人，谁会背这还没出世的孟子的文章呢，令狐金觉得自己问的好笑，赶忙走下去拜会老和尚，“大师，刚刚我也是不得已，请您见谅！”
老和尚答道，“理解理解。”
从此，释迦他们三个就在跋陀罗尼那里开始学习了。
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最后几轮下来，居然一个不剩的全军覆没。令狐金心想，幸亏自己有点文化，不然可就被骗了。
这时，来了一位自称佛陀弟子的人出现了，他说自己叫跋陀罗尼。
“拜见净饭王殿下！”那人果然是个老和尚。
“是佛祖派你来的吗？”
“正是，佛祖让我来教小释迦。”
“我得考考你。”令狐金觉得实践才能真正验证一个人的水平，万一不是佛祖派来的，是个骗子怎么办。
“我知道你用你的初中文化来考我，可那对释迦的成佛悟道没用，用那些东西来考我，不是对释迦反而不利吗？
[2/4]”
“那你说怎么考？”令狐金觉得也对。
“我先自报家门：本人有过目不忘之能，将十万佛经记在心中，”老和尚言道。
“既然这样，就考考你的记忆力吧？我说完这段，你要把它一字不落地复述一遍”令狐金心想，任你夸的天花乱坠，考考你就知道真假了，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫 甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。
[3/4] 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我与？向为身死而不受，今为宫室之美为 之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”这是初中老师要求背过的，现在正好拿来用用。
“那我就开始了，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫 甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 死。
[4/4]呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我与？向为身死而不受，今为宫室之美为 之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”老和尚果然一字不落地复述了出来。
“你当真没有背过。”废话，如果是印度人，谁会背这还没出世的孟子的文章呢，令狐金觉得自己问的好笑，赶忙走下去拜会老和尚，“大师，刚刚我也是不得已，请您见谅！”
老和尚答道，“理解理解。”
从此，释迦他们三个就在跋陀罗尼那里开始学习了。
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