正文 42第42章

    <li>　　老子:「道德经」道可道 , 非常 道 。 名可名 , 非常 名 。无名天地之始 ；有名万物之母 。故常 无 ,欲以观其妙 ；常 有 ，欲以观其徼 。此两者 ，同出 而异名 ,同谓之玄 。玄之又玄 ,众妙之门 。--------------------------------------------------------------------------------老子 : 「道德经」 : 第 二章天下皆知 美之为 美 ，斯 恶已 。皆知 善之为 善 ,斯不善已 。有无相生 ，难易相成 ，长 短相形 ，高下相盈 ，音声相和 ,前 后相随 。恒也 。 是以圣人处无为 之事 ，行不言之教 ；万物作 而弗始 ，生 而弗有 ，为 而弗恃 ，功成 而不居 。夫唯弗居 ，是以不去 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第三章不尚贤 ，使民不争不贵难得之货 ，使民不为 盗 ；不见可欲 ，使民心不乱 。是以圣人之治 ，虚其心 ，实其腹 ，弱其志 ，强其骨 。常 使民无知 无欲 。使 夫智者不敢为 也 。为 无为 ，则无不治 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第四章道冲 ， 而用之或不盈 。渊兮 ，似万物之宗 ；湛兮 ，似或存 。吾不知 谁 之子 ，象帝之先 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第五章天地不仁 ，以万物为 刍狗 ；圣人不仁 ，以 百姓为 刍狗 。天地之间 ，其犹橐钥乎 。 虚 而不屈 ， 动 而愈出 。多言数穷 ，不如守中 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第六章谷神不死 ，是谓玄牝 。玄牝之门 ，是谓天地根 。帛系若存 ，用之不勤 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第七章天长地久 。天地所以能长且久者 ，以其不自生 ，故能长生 。是以圣人后其身 而身先 ；外其身 而身存 。非以其无私邪 。故能成其私 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第 八章上善若水 。水善利万物 而不争 ，处众人之所 恶 ，故几于道 。居善地 ，心善渊 ，与善仁 ，言善信 ，政善治 ，事善能 ，动 善时 。 夫唯不争 ，故无尤 。--------------------------------------------------------------------------------老子:「道德经」道可道 ， 非常 道 。 名可名 ， 非常 名 。无名天地之始 ；有名万物之母 。故常 无 ，欲以观其妙 ；常 有 ，欲以观其徼 。此两者 ，同出 而异名 ，同谓之玄 。玄之又玄 ，众妙之门 。--------------------------------------------------------------------------------老子 : 「道德经」 : 第 二章天下皆知 美之为 美 ，斯 恶已 。皆知 善之为 善 ，斯不善已 。有无相生 ，难易相成 ，长 短相形 ，高下相盈 ，音声相和 ，前 后相随 。恒也 。 是以圣人处无为 之事 ，行不言之教 ；万物作 而弗始 ，生 而弗有 ，为 而弗恃 ，功成 而不居 。夫唯弗居 ，是以不去 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第三章不尚贤 ，使民不争不贵难得之货 ，使民不为 盗 ；不见可欲 ，使民心不乱 。是以圣人之治 ，虚其心 ，实其腹 ，弱其志 ，强其骨 。常 使民无知 无欲 。使 夫智者不敢为 也 。为 无为 ，则无不治 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第四章道冲 ， 而用之或不盈 。渊兮 ，似万物之宗 ；湛兮 ，似或存 。吾不知 谁 之子 ，象帝之先 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第五章天地不仁 ，以万物为 刍狗 ；圣人不仁 ，以 百姓为 刍狗 。天地之间 ，其犹橐钥乎 。 虚 而不屈 ， 动 而愈出 。多言数穷 ，不如守中 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第六章谷神不死 ，是谓玄牝 。玄牝之门 ，是谓天地根 。帛系若存 ，用之不勤 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第七章天长地久 。天地所以能长且久者 ，以其不自生 ，故能长生 。是以圣人后其身 而身先 ；外其身 而身存 。非以其无私邪 。故能成其私 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第 八章上善若水 。水善利万物 而不争 ，处众人之所 恶 ，故几于道 。居善地 ，心善渊 ，与善仁 ，言善信 ，政善治 ，事善能 ，动 善时 。 夫唯不争 ，故无尤 。--------------------------------------------------------------------------------老子:「道德经」道可道 ， 非常 道 。 名可名 ， 非常 名 。无名天地之始 ；有名万物之母 。故常 无 ，欲以观其妙 ；常 有 ，欲以观其徼 。此两者 ，同出 而异名 ，同谓之玄 。玄之又玄 ，众妙之门 。--------------------------------------------------------------------------------老子 : 「道德经」 : 第 二章天下皆知 美之为 美 ，斯 恶已 。皆知 善之为 善 ，斯不善已 。有无相生 ，难易相成 ，长 短相形 ，高下相盈 ，音声相和 ，前 后相随 。恒也 。 是以圣人处无为 之事 ，行不言之教 ；万物作 而弗始 ，生 而弗有 ，为 而弗恃 ，功成 而不居 。夫唯弗居 ，是以不去 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第三章不尚贤 ，使民不争不贵难得之货 ，使民不为 盗 ；不见可欲 ，使民心不乱 。是以圣人之治 ，虚其心 ，实其腹 ，弱其志 ，强其骨 。常 使民无知 无欲 。使 夫智者不敢为 也 。为 无为 ，则无不治 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第四章道冲 ， 而用之或不盈 。渊兮 ，似万物之宗 ；湛兮 ，似或存 。吾不知 谁 之子 ，象帝之先 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第五章天地不仁 ，以万物为 刍狗 ；圣人不仁 ，以 百姓为 刍狗 。天地之间 ，其犹橐钥乎 。 虚 而不屈 ， 动 而愈出 。多言数穷 ，不如守中 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第六章谷神不死 ，是谓玄牝 。玄牝之门 ，是谓天地根 。帛系若存 ，用之不勤 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第七章天长地久 。天地所以能长且久者 ，以其不自生 ，故能长生 。是以圣人后其身 而身先 ；外其身 而身存 。非以其无私邪 。故能成其私 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第 八章上善若水 。水善利万物 而不争 ，处众人之所 恶 ，故几于道 。居善地 ，心善渊 ，与善仁 ，言善信 ，政善治 ，事善能 ，动 善时 。 夫唯不争 ，故无尤 。--------------------------------------------------------------------------------老子:「道德经」道可道 ， 非常 道 。 名可名 ， 非常 名 。无名天地之始 ；有名万物之母 。故常 无 ，欲以观其妙 ；常 有 ，欲以观其徼 。此两者 ，同出 而异名 ，同谓之玄 。玄之又玄 ，众妙之门 。--------------------------------------------------------------------------------老子 : 「道德经」 : 第 二章天下皆知 美之为 美 ，斯 恶已 。皆知 善之为 善 ，斯不善已 。有无相生 ，难易相成 ，长 短相形 ，高下相盈 ，音声相和 ，前 后相随 。恒也 。 是以圣人处无为 之事 ，行不言之教 ；万物作 而弗始 ，生 而弗有 ，为 而弗恃 ，功成 而不居 。夫唯弗居 ，是以不去 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第三章不尚贤 ，使民不争不贵难得之货 ，使民不为 盗 ；不见可欲 ，使民心不乱 。是以圣人之治 ，虚其心 ，实其腹 ，弱其志 ，强其骨 。常 使民无知 无欲 。使 夫智者不敢为 也 。为 无为 ，则无不治 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第四章道冲 ， 而用之或不盈 。渊兮 ，似万物之宗 ；湛兮 ，似或存 。吾不知 谁 之子 ，象帝之先 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第五章天地不仁 ，以万物为 刍狗 ；圣人不仁 ，以 百姓为 刍狗 。天地之间 ，其犹橐钥乎 。 虚 而不屈 ， 动 而愈出 。多言数穷 ，不如守中 。--------------------------------------------------------------------------------老子: 「道德经」 : 第六章谷神不死 ，是谓玄牝 。玄牝之门 ，是谓天地根 。帛系若存 ，用之不勤 。