正文 第四十六章 请神（上）
几年前，伊拉伊万身受重伤，从香港灰头灰脸地回到英国时，他曾经去看过这个大师伯的得意弟子；当时他内心颇不以为然，认为这个同门丢了十字盟的脸，很想马上替伊拉伊万到香港报仇；不过当时非洲的形势比较复杂，被他师父杜尚别制止了；另外他师父也警告过他，大师伯的弟子出了问题，自然会安排人去处理，你自作主张跑到香港去报仇，大师伯的面子往哪里放呢？
的确，在甲莫罗的三个弟子中，李约克的功夫是最好的；但是，在二代子弟中，李约克的弟子却是最没长进的；好不容易出了个有点能耐的伊拉伊万，但是第一次出门就差点残废了回来，所以最好少去提替人家报仇的事。
李约克的涵养确实很好，史狄安等人回到英国后，没有遭到任何责罚，反而被李约克安排和伊拉伊万一起去修练了；随行到英国的张威、吴元正和张老三等人都因此因祸得福，得到了部分修炼五尊法的内功心法；三四年下来，这几个人的功夫都是脱胎换骨，成为了真正的一流高手。
今年六月份的时候，十字盟在非洲的局势完全稳定了下来。
李约克把目光再次瞄到了亚洲。
现在他师父甲莫罗深居简出，忙于自己修行，几乎已经不涉足俗务了；而且，他也曾劝李约克少管、甚至放弃俗务，早点尽心修行，力争早日得道。
李约克决定，等完成了亚洲这一块地方的传道事业后，马上就将把事务交给师弟或者其他优秀的二代弟子负责；自己则退身幕后，潜心修道。
从非洲回来的孟和巴根闲荡了好几个月了，李约克把他找了过去，让他协助史狄安到香港东山再起；伊拉伊万的修炼到了新的高度，他一时不想把他派出去分心；孟和巴根一口答应了下来，并把他的一支行动小队也带上了；这支八人小队随他在非洲行动时，端的是百战百胜，从来没有失手过。
再次回到香港时，史狄安是信心十足；有孟和巴根这样的靠山，拿下章德根是十拿九稳的事。
史狄安带了张威和孟和巴根等人在十月份的时候到了香港；张威和吴元正两人在香港只呆了几天，就被史狄安派回了内地；两人来到河北筹备开建武馆，计划以收徒练武的方式开始传道。
张老三化了一个多月的时间，把一些被政府处理过后散落在外面的成员又收罗了起来，十字盟的人气又逐渐兴旺了。
章德根的住所确实不好找，但是他们很容易就在天化集团的一些重点企业里布置下了内线；新年刚过，便得到了章德根外出的确切信息。
孟和巴根本来那次暗算时要一掌击毙章德根的；但是，他事先听史狄安讲，章德根身边有好几个一流高手，如果不能一次干掉的话，肯定后患无穷；那天在酒店外面，孟和巴根和一个同伴很早就去了，冒充出租车司机等在大门附近，但是直到章德根要离开为止，他都没有感觉到有高手来过；于是他遥遥一记劈空掌，只用了五分力，把章德根打得垂死过去；然后组织了三队人手进行跟踪，终于找到了章德根的住处。
他知道，章德根身受重伤，身边的高手肯定会及时出现，即便不在香港，也会想法联系过来；如果连章德根将死也不过来，或者也联系不到的话，即使这几个人是真正的高手，和章德根的关系也不会铁到什么程度，日后大可不必担心。
这招放长线掉大鱼果然没错。
他们隐藏在别墅附近，到夜里近2点的时候，终于等来了杨富家和陈雪亮；当现场监视的人把杨富家和陈雪亮的照片传到史狄安和孟和巴根藏身的宾馆时，史狄安一眼就认出了杨富家。
孟和巴根出发时，史狄安提醒他是不是带点枪械，他嗤之以鼻：在非洲和人家的正规军队对抗时，他的小队也只是使用冷兵器！
几年来，他的小队今天是第一次落荒而逃。
当史狄安和他在据点汇合时，其实史狄安看他们的目光并没有任何挖苦之意，但孟和巴根觉得对方的眼中满是讥讽自己办事不力的神色。
其实，这是他自己话说得太满，现在事情却办砸了，内心羞愧意识的反应。
望着两个半死不活的同伴，孟和巴根联系了李约克：“大师伯，这里有修道者，是不是请师祖他老人家出面？”
“修道者？”李约克大吃一惊，“你不会看错吧？”
“没错，他已经升到空中，只差祭出法宝了！”孟和巴根心有余辜地说，“不过他似乎手下留情，没有对我们出杀手，只是出手推了一把，把我们赶走了。”
“是这样，”李约克内心开始盘算了起来，“你那里先缓缓，这事我和师祖商议了再说。”
难道这事天意？
李约克不由叹了口气，有修道者出手干涉的话，那么自己的势力想要进入亚洲，估计是要惹出一番血雨腥风来了。
修道者不会随便杀普通人，倒不是怕遭什么天遣，而是怕成为以后修道途中的魔障，日后要不知化多少历练才能化解，甚至永远都无法洗净灵根。
除非是自己应劫而动，否则修道者是不会擅开杀戒的，所以他倒不担心孟和巴根他们会有什么生命危险。
修道者干涉俗世的事务，除非是在一种非常特殊的情况才会出现；那就是世道大乱，人间杀伐的血腥气太重,需要修道者替天行道的时候；这是修道者的一种特殊历练，一般只有在改朝换代的时候才发生；中土上一次修士混战，是明清交替的时候。
中国古代有不少神话传说，经常会提到历代帝王逐鹿中原的时候，时常有神仙明着出面、或者暗中助阵各方的传说；其实，那都是修士们在斗法；最典型的就是《封神演义》的描述，那次卷入的修士之多旷古未有，但那是因为当时的修道界有着非常特殊的原因造成的。
而世界性的修士对抗，则是发生在数千年之前的事了；近代两次世界大战，都没有真正的修士出手干涉过。
因为修道之人，对人间格局的沧桑变化，早就洞明，很少有人去人为干涉；即使是自己的子孙后辈有涉，修士们也往往是顺应天命的。
甲莫罗曾经和李约克讲过这些情况，也曾经交代给他不少回避修士的禁忌。
为了禁止人家传道，居然就出手干涉，这个修士是个什么样的人呢？
李约克陷入了沉思，虽然有修道之人的干涉，他仍不情愿放弃自己的大业。
当今世界，不同的教义流传有数千种之多，越是闭塞的地方，相对流派就多些；一般情况下，出于传播自己教义的目的而扩张势力，是不会触犯修道者忌讳的；在修道界，是鼓励各个修士去传播自己的教义的，这个有点学术自由的味道；即使有的地方已经有了某种教义在盛行，也不得排挤新的教义传入；一种教义是否得到盛行，只取决于凡人的喜好；自己的教义传播的越广，渡人越多，往往也意味着功德越深，在修道界有着神秘的好处；至于教义的价值观点，是不用俗世的价值观点来评判的。
传播者是通过显露神通来吸引善男信女，还是通过说教，抑或利用暴力来达成教义的传播，也取决于教义创立者的态度；不过大多教义是通过说教和神通来招揽信徒，使用暴力的着实罕见；绝大多数的教义是通过教化来完成的，显神通和暴力有拔苗助长的嫌疑，功利色彩太浓，容易让信徒产生杂念，不利修行。
所有的教义理论上都是为渡人而立，通过暴力和损人的手段来传播，实属杀鸡取蛋，所以几乎没有人愿意采取，也很难得到凡人的真正认可，比如邪教；但有些急功近利的修士还是会用，虽然绝大多数敢于尝试的都弄得身败名裂。
这些修士中也偶有成功的，在修道界称为邪修。
新教义开始传播的时候往往非常困难，难以得到世人认可；传播者一旦把持不住，很容易陷入魔道；十字盟现在就是这种状态，不过李约克没有意识到，他一心想达成自己的“大业”。
在英伦三岛边缘的一个小荒岛上，他找到了师父甲莫罗的修身处；他把孟和巴根见到的情况向他说了，希望他能出面和对方沟通一下，免伤和气；但是甲莫罗的态度让他很失望。
甲莫罗让他顺其自然，不要去和对方纠缠，少惹魔障，教义不传也罢；同时甲莫罗还再次警告了他：中土修道者的功法，源远流长，宗法繁多，就算对方是个刚入道的修道者，也应避之大吉。
但是道行不深的李约克有点不忿，他觉得这个修士破坏了修道界的基本规则，决定另谋他策。
几经口舌，他居然另外请到了一个修士，对方答应了出面给他解决问题。
而这个修士，居然还是个非常少见的邪修！
<!-- 作者有话说 -->
的确，在甲莫罗的三个弟子中，李约克的功夫是最好的；但是，在二代子弟中，李约克的弟子却是最没长进的；好不容易出了个有点能耐的伊拉伊万，但是第一次出门就差点残废了回来，所以最好少去提替人家报仇的事。
李约克的涵养确实很好，史狄安等人回到英国后，没有遭到任何责罚，反而被李约克安排和伊拉伊万一起去修练了；随行到英国的张威、吴元正和张老三等人都因此因祸得福，得到了部分修炼五尊法的内功心法；三四年下来，这几个人的功夫都是脱胎换骨，成为了真正的一流高手。
今年六月份的时候，十字盟在非洲的局势完全稳定了下来。
李约克把目光再次瞄到了亚洲。
现在他师父甲莫罗深居简出，忙于自己修行，几乎已经不涉足俗务了；而且，他也曾劝李约克少管、甚至放弃俗务，早点尽心修行，力争早日得道。
李约克决定，等完成了亚洲这一块地方的传道事业后，马上就将把事务交给师弟或者其他优秀的二代弟子负责；自己则退身幕后，潜心修道。
从非洲回来的孟和巴根闲荡了好几个月了，李约克把他找了过去，让他协助史狄安到香港东山再起；伊拉伊万的修炼到了新的高度，他一时不想把他派出去分心；孟和巴根一口答应了下来，并把他的一支行动小队也带上了；这支八人小队随他在非洲行动时，端的是百战百胜，从来没有失手过。
再次回到香港时，史狄安是信心十足；有孟和巴根这样的靠山，拿下章德根是十拿九稳的事。
史狄安带了张威和孟和巴根等人在十月份的时候到了香港；张威和吴元正两人在香港只呆了几天，就被史狄安派回了内地；两人来到河北筹备开建武馆，计划以收徒练武的方式开始传道。
张老三化了一个多月的时间，把一些被政府处理过后散落在外面的成员又收罗了起来，十字盟的人气又逐渐兴旺了。
章德根的住所确实不好找，但是他们很容易就在天化集团的一些重点企业里布置下了内线；新年刚过，便得到了章德根外出的确切信息。
孟和巴根本来那次暗算时要一掌击毙章德根的；但是，他事先听史狄安讲，章德根身边有好几个一流高手，如果不能一次干掉的话，肯定后患无穷；那天在酒店外面，孟和巴根和一个同伴很早就去了，冒充出租车司机等在大门附近，但是直到章德根要离开为止，他都没有感觉到有高手来过；于是他遥遥一记劈空掌，只用了五分力，把章德根打得垂死过去；然后组织了三队人手进行跟踪，终于找到了章德根的住处。
他知道，章德根身受重伤，身边的高手肯定会及时出现，即便不在香港，也会想法联系过来；如果连章德根将死也不过来，或者也联系不到的话，即使这几个人是真正的高手，和章德根的关系也不会铁到什么程度，日后大可不必担心。
这招放长线掉大鱼果然没错。
他们隐藏在别墅附近，到夜里近2点的时候，终于等来了杨富家和陈雪亮；当现场监视的人把杨富家和陈雪亮的照片传到史狄安和孟和巴根藏身的宾馆时，史狄安一眼就认出了杨富家。
孟和巴根出发时，史狄安提醒他是不是带点枪械，他嗤之以鼻：在非洲和人家的正规军队对抗时，他的小队也只是使用冷兵器！
几年来，他的小队今天是第一次落荒而逃。
当史狄安和他在据点汇合时，其实史狄安看他们的目光并没有任何挖苦之意，但孟和巴根觉得对方的眼中满是讥讽自己办事不力的神色。
其实，这是他自己话说得太满，现在事情却办砸了，内心羞愧意识的反应。
望着两个半死不活的同伴，孟和巴根联系了李约克：“大师伯，这里有修道者，是不是请师祖他老人家出面？”
“修道者？”李约克大吃一惊，“你不会看错吧？”
“没错，他已经升到空中，只差祭出法宝了！”孟和巴根心有余辜地说，“不过他似乎手下留情，没有对我们出杀手，只是出手推了一把，把我们赶走了。”
“是这样，”李约克内心开始盘算了起来，“你那里先缓缓，这事我和师祖商议了再说。”
难道这事天意？
李约克不由叹了口气，有修道者出手干涉的话，那么自己的势力想要进入亚洲，估计是要惹出一番血雨腥风来了。
修道者不会随便杀普通人，倒不是怕遭什么天遣，而是怕成为以后修道途中的魔障，日后要不知化多少历练才能化解，甚至永远都无法洗净灵根。
除非是自己应劫而动，否则修道者是不会擅开杀戒的，所以他倒不担心孟和巴根他们会有什么生命危险。
修道者干涉俗世的事务，除非是在一种非常特殊的情况才会出现；那就是世道大乱，人间杀伐的血腥气太重,需要修道者替天行道的时候；这是修道者的一种特殊历练，一般只有在改朝换代的时候才发生；中土上一次修士混战，是明清交替的时候。
中国古代有不少神话传说，经常会提到历代帝王逐鹿中原的时候，时常有神仙明着出面、或者暗中助阵各方的传说；其实，那都是修士们在斗法；最典型的就是《封神演义》的描述，那次卷入的修士之多旷古未有，但那是因为当时的修道界有着非常特殊的原因造成的。
而世界性的修士对抗，则是发生在数千年之前的事了；近代两次世界大战，都没有真正的修士出手干涉过。
因为修道之人，对人间格局的沧桑变化，早就洞明，很少有人去人为干涉；即使是自己的子孙后辈有涉，修士们也往往是顺应天命的。
甲莫罗曾经和李约克讲过这些情况，也曾经交代给他不少回避修士的禁忌。
为了禁止人家传道，居然就出手干涉，这个修士是个什么样的人呢？
李约克陷入了沉思，虽然有修道之人的干涉，他仍不情愿放弃自己的大业。
当今世界，不同的教义流传有数千种之多，越是闭塞的地方，相对流派就多些；一般情况下，出于传播自己教义的目的而扩张势力，是不会触犯修道者忌讳的；在修道界，是鼓励各个修士去传播自己的教义的，这个有点学术自由的味道；即使有的地方已经有了某种教义在盛行，也不得排挤新的教义传入；一种教义是否得到盛行，只取决于凡人的喜好；自己的教义传播的越广，渡人越多，往往也意味着功德越深，在修道界有着神秘的好处；至于教义的价值观点，是不用俗世的价值观点来评判的。
传播者是通过显露神通来吸引善男信女，还是通过说教，抑或利用暴力来达成教义的传播，也取决于教义创立者的态度；不过大多教义是通过说教和神通来招揽信徒，使用暴力的着实罕见；绝大多数的教义是通过教化来完成的，显神通和暴力有拔苗助长的嫌疑，功利色彩太浓，容易让信徒产生杂念，不利修行。
所有的教义理论上都是为渡人而立，通过暴力和损人的手段来传播，实属杀鸡取蛋，所以几乎没有人愿意采取，也很难得到凡人的真正认可，比如邪教；但有些急功近利的修士还是会用，虽然绝大多数敢于尝试的都弄得身败名裂。
这些修士中也偶有成功的，在修道界称为邪修。
新教义开始传播的时候往往非常困难，难以得到世人认可；传播者一旦把持不住，很容易陷入魔道；十字盟现在就是这种状态，不过李约克没有意识到，他一心想达成自己的“大业”。
在英伦三岛边缘的一个小荒岛上，他找到了师父甲莫罗的修身处；他把孟和巴根见到的情况向他说了，希望他能出面和对方沟通一下，免伤和气；但是甲莫罗的态度让他很失望。
甲莫罗让他顺其自然，不要去和对方纠缠，少惹魔障，教义不传也罢；同时甲莫罗还再次警告了他：中土修道者的功法，源远流长，宗法繁多，就算对方是个刚入道的修道者，也应避之大吉。
但是道行不深的李约克有点不忿，他觉得这个修士破坏了修道界的基本规则，决定另谋他策。
几经口舌，他居然另外请到了一个修士，对方答应了出面给他解决问题。
而这个修士，居然还是个非常少见的邪修！
<!-- 作者有话说 -->