正文 第十一章：舌战群儒
“呵呵，看来文远阁里也不全是狗眼看人低的人嘛”谢峰回过头朝大家笑道：“走，上去瞧瞧。”
荆轲虽还为先前小儿的无礼之事耿耿于怀，如今看着眼前如教徒般虔诚的恭迎也解了心头的恶气。抬了抬胸脯仰了仰头跟自己大哥的后面朝楼上走去，木质的板地在他强劲的脚力下咯吱咯吱的作响。。。。
楼下传来的响声对于廉刀来说是无比的刺耳，是嚣张？太嚣张了！如果再不给赵括一点教训，怕他是不知道这邯郸城是谁说的算了，想着想着便又生起了一个妙义，如果这次能当着众才子和荀子的面前把他给收拾了，不光解了心头的恶气，自己的名声也会传出去，一石二鸟！廉刀心中不由暗赞自己的谋略，嘴角也露出令人发指的奸笑，一旁的蔺啬对着廉到饶有深意的笑容心里好像也明白了什么似的，朝廉到投去默契的眼色。
谢峰此刻当然不知道楼上还有两个傻鸟在等着暗算自己。一来到楼上吸引自己的却是这楼的繁华，金碧雕栏，刻画的栩栩如生，奇花异草错落其间更是显出了几分静谧，四周的案榻上叠布着卷卷书简，仿佛迎面吸吐的也是书香之气。
谢峰虽未见过荀子，但还是在喧杂的人群里一眼就认出荀子其人，相比与身穿华丽服饰的王贵之弟，荀子的粗布短衣显得十分朴素，长长的胡须在岁月里滋生的皱容上垂落，深邃的眼眸充满着睿智和慈祥。
相比与谢峰，荀子看到眼前的赵括却是很惊诧，他没有想到赵括是如此的年轻，更是不敢想象那神来之曲是出自这个不及弱冠的少年之手。
“晚辈赵括见过荀老夫子”谢峰走上前去双手做偮先开口礼貌的说道。对眼前懂周礼的年轻人荀子满意的点点头：“刚才的曲子是你所谱？”
谢峰从他的眼色中看出了荀子的质疑。“是晚辈所谱，由括三弟高渐离所奏。”有才而不持傲，听到谢峰这么说荀子心中对谢峰更觉好感，连说了两个好。高渐离对大哥在荀子面前抬举自己也是感恩戴德。
这回轮到廉刀不乐意了：“赵括，今日是荀夫子在此开膛讲学，与才学之士论治国之道，你不奉命去城郊养马跑到这里来风花雪月，成何体统1”
“你小子说什么，你再说一遍”要不是谢峰拦着荆轲恨不得上去把他的嘴给撕烂不可，如今在荆轲几兄弟心中谢峰这个大哥是至高无上的，容不得别人妄言。
廉刀料定谢峰不敢在文远阁放肆，更是得寸进尺，教唆起荆轲来。
谢峰当然不会让这么肤浅的人激怒。都说虎父无犬子，谢峰也为廉颇感到惋惜。“廉公子，赵括素问荀夫子大名，今日前来求教。”
“你不去养马，治国之道你懂吗你。”廉刀紧紧相逼，现在就是要让谢峰下不了台。
谢峰知道和这样的人纠缠没有什么意思，说了句：“括不才，愿闻廉公子高论。”便不再言，找了一个靠窗的位置坐了下来，丢下廉刀一个人傻傻的站在那里，滑稽的像是动物园戏耍的猴子。廉刀除了从小跟着廉颇学了几天大刀，就只会打着廉颇的名号在街上调戏良家妇女，哪里会什么治国之道，在场的很多大少对廉刀也是知根知底，平日里惹不起，现在都在等着他的治国之论。
在廉刀投来无数次求救的眼色后，一旁的蔺啬才开口说道：“治国在于强兵，强兵在于国富，国富在于民赋。”
正所谓人以群分，整天和廉刀搅在一起，蔺啬也是满脑的浆糊，这段话也是有一次听蔺相如说起过。
周围的才子们闻言也不由的认同蔺啬的观点，其富国强兵的主张在当前诸国纷战的乱世是所有人的渴望。但重法轻民的治国之策还是让荀子皱起了眉头。荀子心里明白蔺啬所说的这些话正事其父身为赵国相的蔺相如的治国做法，效秦重法！
严苛的刑罚和沉重的赋徭短期是可以给国家带来巨大的财富，但长此以往必将失去民心。
“赋重而民贫，民贫则国弱，怎么能强兵啊？秦强但民贫，百姓易子相食，齐弱却民余，万民皆有所依。得呼？失呼？“荀子一大段话又呼呼的，谢峰听的不是很明白，但他重民的主张谢峰还是知道的，也是很欣赏的。身居乱世百姓的疾苦是需要这样的儒学大家来怜悯。这归根到底是法制还是德治的老问题。
”荀夫子所言甚是，但括认为国既要重法也要重民，法为民用，人人平等。“谢峰站了起来说道，希望自己可以将从几千年苦难中得到的经验告诉他们，让他们能够为人民服务。
谢峰的话才一落地，全场一片哗然”人人平等？难道我们和贩夫走卒平起平坐吗！””不懂礼法，乱纲！“
指责声迅速把谢峰淹没了，一旁的荀子也如醍醐灌顶，致力学说传教几十年也没有这么大胆的设想，”人人平等？“这个年轻人语出惊人，非世人所能言哉！
”赵公子你真的认为能够人人平等吗？如何能够做到？“虽然荀子和众人一样觉得赵括之言不切实际，但还是想知道赵括为什么会有这么大的猜想。
”对，赵括，你倒是说啊，胡言乱语！“廉刀唯恐天下不乱，趁机也对谢峰发出刁难。
”王侯将相宁有种乎？文王拘而演周易，孙子膑绞，勾践卧薪尝胆，秦国先祖也不过是为周王养马，孰贵孰贱？“谢峰对着廉刀质问道。
”这？一派胡言，你难道说大王和我等一样，我们和春风楼的人一样吗？“纵是谢峰所说的话让廉刀无法反驳，但骨子里的高傲与身份不论如何也不能认同他的观点，想了想给赵括挖了一个陷进，如果谢峰回答是那就是欺君，要是说不是那就是自己扇自己的脸。
谢峰心理当然明白，既然自己已经把话说道这个份上了，还有回旋的余地吗？索性今天就好好教教他们。
”一样也不一样。大王犯法与庶民同罪，君为舟，民为水，水能载舟亦能覆舟。但你和他们一样？呵呵。。。廉公子您也太高抬自己了，春风楼的姐妹才华出众，更是自给自足。‘那些思想简单的人听到赵括骂有势的廉刀“不如红衣”乐的津津有味。稍有智力的人都知道赵括在骂在座的诸位是寄生虫。
“你，你！”廉刀现在已经被谢峰气的不知所言，指着手怒气冲冲的像一头喘气的水牛。
“你！你什么你！听不懂啊？说你不如夏荷！”荆轲捋了捋袖子也指着夏荷对廉刀大声的喊道。
廉刀知道这种人惹不起，动不动就拿刀砍人，也真是一物降一物，乖乖的躲在蔺啬的身后。对这个火爆的二弟，谢峰也只能无奈的摇了摇头，一点办法也没有。一旁的夏荷也羞起首来，曾几何时自己常为自己的卑微所不齿，相比与那些向自己挥霍金银的阔少们，谢峰给她们的却是梦寐难寻的尊严，是一种认可。
谢峰的一句话是在平静的田野里无疑丢下了一个重磅炸弹，深埋于地下的秘密被带来光明。
“大王犯法与庶民同罪”“人人平等”这些话深深刺痛了荀况的心，好比是自己一生苦苦追求的路最后才发现是一条死胡同，这是前无古人的令人深思的真理。
”不知赵公子师从何人？“对赵括荀子充满了好奇，其人说话语出惊人，想必其师也定是个隐世的高人。
“无师自通”谢峰坦率的答道。
“你赵括也太自傲了，无师你能懂的这治国之道。”下面一个中年男子忍不住斥道，即使他不太认同谢峰的观点，但还是认为谢峰是读过书的人，要说没有老师，怕是打死自己也不会相信的。
“如此你是如何学的？”荀子似乎想打破砂锅底。
面对众人没完没了的问题，谢峰也有点不耐烦了，要是他们像这样问下去，怕是聊一天也没个头了。不得不下点猛药了，天下文章一大抄就看自己会不会抄了！但谢峰也有点吃不准，不知现在荀子有没有写《劝学》，斟酌一翻，谢峰还是决定试上一试，即使写过了，用荀子的话来回答荀子自己的问题也不为过。
“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”
朗朗千言的文言文背的谢峰是口干舌燥，其中的东西连自己都忘了什么意思，但这篇高中必考的文章谢峰记忆却很深刻。整整一文背下来，楼中的才子们已是目瞪口呆，荀子也一样脑海里品味着，消化着谢峰刚才的话。
“荀夫子，晚辈还要去城郊复职，改日再登门拜访。”谢峰把该说话的都说了，希望能够对他们有所帮助，再次双手做偮向荀子拜别。
“赵公子慢走’谢峰一句随意的话，却深深的被荀子记在了心里，期望着能够再次相遇这个年轻人。
”
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荆轲虽还为先前小儿的无礼之事耿耿于怀，如今看着眼前如教徒般虔诚的恭迎也解了心头的恶气。抬了抬胸脯仰了仰头跟自己大哥的后面朝楼上走去，木质的板地在他强劲的脚力下咯吱咯吱的作响。。。。
楼下传来的响声对于廉刀来说是无比的刺耳，是嚣张？太嚣张了！如果再不给赵括一点教训，怕他是不知道这邯郸城是谁说的算了，想着想着便又生起了一个妙义，如果这次能当着众才子和荀子的面前把他给收拾了，不光解了心头的恶气，自己的名声也会传出去，一石二鸟！廉刀心中不由暗赞自己的谋略，嘴角也露出令人发指的奸笑，一旁的蔺啬对着廉到饶有深意的笑容心里好像也明白了什么似的，朝廉到投去默契的眼色。
谢峰此刻当然不知道楼上还有两个傻鸟在等着暗算自己。一来到楼上吸引自己的却是这楼的繁华，金碧雕栏，刻画的栩栩如生，奇花异草错落其间更是显出了几分静谧，四周的案榻上叠布着卷卷书简，仿佛迎面吸吐的也是书香之气。
谢峰虽未见过荀子，但还是在喧杂的人群里一眼就认出荀子其人，相比与身穿华丽服饰的王贵之弟，荀子的粗布短衣显得十分朴素，长长的胡须在岁月里滋生的皱容上垂落，深邃的眼眸充满着睿智和慈祥。
相比与谢峰，荀子看到眼前的赵括却是很惊诧，他没有想到赵括是如此的年轻，更是不敢想象那神来之曲是出自这个不及弱冠的少年之手。
“晚辈赵括见过荀老夫子”谢峰走上前去双手做偮先开口礼貌的说道。对眼前懂周礼的年轻人荀子满意的点点头：“刚才的曲子是你所谱？”
谢峰从他的眼色中看出了荀子的质疑。“是晚辈所谱，由括三弟高渐离所奏。”有才而不持傲，听到谢峰这么说荀子心中对谢峰更觉好感，连说了两个好。高渐离对大哥在荀子面前抬举自己也是感恩戴德。
这回轮到廉刀不乐意了：“赵括，今日是荀夫子在此开膛讲学，与才学之士论治国之道，你不奉命去城郊养马跑到这里来风花雪月，成何体统1”
“你小子说什么，你再说一遍”要不是谢峰拦着荆轲恨不得上去把他的嘴给撕烂不可，如今在荆轲几兄弟心中谢峰这个大哥是至高无上的，容不得别人妄言。
廉刀料定谢峰不敢在文远阁放肆，更是得寸进尺，教唆起荆轲来。
谢峰当然不会让这么肤浅的人激怒。都说虎父无犬子，谢峰也为廉颇感到惋惜。“廉公子，赵括素问荀夫子大名，今日前来求教。”
“你不去养马，治国之道你懂吗你。”廉刀紧紧相逼，现在就是要让谢峰下不了台。
谢峰知道和这样的人纠缠没有什么意思，说了句：“括不才，愿闻廉公子高论。”便不再言，找了一个靠窗的位置坐了下来，丢下廉刀一个人傻傻的站在那里，滑稽的像是动物园戏耍的猴子。廉刀除了从小跟着廉颇学了几天大刀，就只会打着廉颇的名号在街上调戏良家妇女，哪里会什么治国之道，在场的很多大少对廉刀也是知根知底，平日里惹不起，现在都在等着他的治国之论。
在廉刀投来无数次求救的眼色后，一旁的蔺啬才开口说道：“治国在于强兵，强兵在于国富，国富在于民赋。”
正所谓人以群分，整天和廉刀搅在一起，蔺啬也是满脑的浆糊，这段话也是有一次听蔺相如说起过。
周围的才子们闻言也不由的认同蔺啬的观点，其富国强兵的主张在当前诸国纷战的乱世是所有人的渴望。但重法轻民的治国之策还是让荀子皱起了眉头。荀子心里明白蔺啬所说的这些话正事其父身为赵国相的蔺相如的治国做法，效秦重法！
严苛的刑罚和沉重的赋徭短期是可以给国家带来巨大的财富，但长此以往必将失去民心。
“赋重而民贫，民贫则国弱，怎么能强兵啊？秦强但民贫，百姓易子相食，齐弱却民余，万民皆有所依。得呼？失呼？“荀子一大段话又呼呼的，谢峰听的不是很明白，但他重民的主张谢峰还是知道的，也是很欣赏的。身居乱世百姓的疾苦是需要这样的儒学大家来怜悯。这归根到底是法制还是德治的老问题。
”荀夫子所言甚是，但括认为国既要重法也要重民，法为民用，人人平等。“谢峰站了起来说道，希望自己可以将从几千年苦难中得到的经验告诉他们，让他们能够为人民服务。
谢峰的话才一落地，全场一片哗然”人人平等？难道我们和贩夫走卒平起平坐吗！””不懂礼法，乱纲！“
指责声迅速把谢峰淹没了，一旁的荀子也如醍醐灌顶，致力学说传教几十年也没有这么大胆的设想，”人人平等？“这个年轻人语出惊人，非世人所能言哉！
”赵公子你真的认为能够人人平等吗？如何能够做到？“虽然荀子和众人一样觉得赵括之言不切实际，但还是想知道赵括为什么会有这么大的猜想。
”对，赵括，你倒是说啊，胡言乱语！“廉刀唯恐天下不乱，趁机也对谢峰发出刁难。
”王侯将相宁有种乎？文王拘而演周易，孙子膑绞，勾践卧薪尝胆，秦国先祖也不过是为周王养马，孰贵孰贱？“谢峰对着廉刀质问道。
”这？一派胡言，你难道说大王和我等一样，我们和春风楼的人一样吗？“纵是谢峰所说的话让廉刀无法反驳，但骨子里的高傲与身份不论如何也不能认同他的观点，想了想给赵括挖了一个陷进，如果谢峰回答是那就是欺君，要是说不是那就是自己扇自己的脸。
谢峰心理当然明白，既然自己已经把话说道这个份上了，还有回旋的余地吗？索性今天就好好教教他们。
”一样也不一样。大王犯法与庶民同罪，君为舟，民为水，水能载舟亦能覆舟。但你和他们一样？呵呵。。。廉公子您也太高抬自己了，春风楼的姐妹才华出众，更是自给自足。‘那些思想简单的人听到赵括骂有势的廉刀“不如红衣”乐的津津有味。稍有智力的人都知道赵括在骂在座的诸位是寄生虫。
“你，你！”廉刀现在已经被谢峰气的不知所言，指着手怒气冲冲的像一头喘气的水牛。
“你！你什么你！听不懂啊？说你不如夏荷！”荆轲捋了捋袖子也指着夏荷对廉刀大声的喊道。
廉刀知道这种人惹不起，动不动就拿刀砍人，也真是一物降一物，乖乖的躲在蔺啬的身后。对这个火爆的二弟，谢峰也只能无奈的摇了摇头，一点办法也没有。一旁的夏荷也羞起首来，曾几何时自己常为自己的卑微所不齿，相比与那些向自己挥霍金银的阔少们，谢峰给她们的却是梦寐难寻的尊严，是一种认可。
谢峰的一句话是在平静的田野里无疑丢下了一个重磅炸弹，深埋于地下的秘密被带来光明。
“大王犯法与庶民同罪”“人人平等”这些话深深刺痛了荀况的心，好比是自己一生苦苦追求的路最后才发现是一条死胡同，这是前无古人的令人深思的真理。
”不知赵公子师从何人？“对赵括荀子充满了好奇，其人说话语出惊人，想必其师也定是个隐世的高人。
“无师自通”谢峰坦率的答道。
“你赵括也太自傲了，无师你能懂的这治国之道。”下面一个中年男子忍不住斥道，即使他不太认同谢峰的观点，但还是认为谢峰是读过书的人，要说没有老师，怕是打死自己也不会相信的。
“如此你是如何学的？”荀子似乎想打破砂锅底。
面对众人没完没了的问题，谢峰也有点不耐烦了，要是他们像这样问下去，怕是聊一天也没个头了。不得不下点猛药了，天下文章一大抄就看自己会不会抄了！但谢峰也有点吃不准，不知现在荀子有没有写《劝学》，斟酌一翻，谢峰还是决定试上一试，即使写过了，用荀子的话来回答荀子自己的问题也不为过。
“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”
朗朗千言的文言文背的谢峰是口干舌燥，其中的东西连自己都忘了什么意思，但这篇高中必考的文章谢峰记忆却很深刻。整整一文背下来，楼中的才子们已是目瞪口呆，荀子也一样脑海里品味着，消化着谢峰刚才的话。
“荀夫子，晚辈还要去城郊复职，改日再登门拜访。”谢峰把该说话的都说了，希望能够对他们有所帮助，再次双手做偮向荀子拜别。
“赵公子慢走’谢峰一句随意的话，却深深的被荀子记在了心里，期望着能够再次相遇这个年轻人。
”
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