正文 第四十章 于清心处论禅机
佛曾说一个男人和一个女人只因五百年前佛前的一个照面才结下今生的缘。今生无缘错过了，就只有再等五百年。五百年风风雨雨他心待着这份缘，他要再等五百年再遇见她。
失去的，他无法再拥有，他只有一个人走在雨中。
缘分很奇妙，可以使两个素不相识的人走到一起，又可以使本可以在一起的两个人分开。只要他们继续生活在这世界上，就会继续遇到一段段缘份，这些奇妙的缘分仍然会引发出悲欢离合的感情故事，这些故事将都会有各自的结局，并且，这些结局又将会改变着每一个人的命运，这一切“无常” 之中只有一样是相同的，他们拥有一个共同的天空，这个天空属于所有人。这就好像两条生命线：有可能是两条平行线，相互依存，却永远都不会有交点；也有可能是抛物线，历尽艰辛交织在一起，却又会再度分开；或者也可能是随意性的曲线，分分合合——这些，全看他们的选择了……
又言之，把你我的掌心合在一起，我们的生命线会呈现出哪种状况呢？
无论如何，所谓世间一切万物都是因缘和合的现像，佛经也说：如梦幻泡影，如露亦如电，诸色当如此观，才不牢牢执着，而造诸恶业，也才能寻求真如不变的真理。人世间的富贵贫贱，祸福苦乐，一切都在幻起幻灭之中。人间天上，地狱鬼畜转来转去，也都是如梦幻泡影。所以，心融妙理虚空少，道契真如法界宽。心地清净的人，心里解脱的人，十方世界事事物物才会都容在我心里，如掌上之花纹——一切具足。那些心里有烦恼；贪、嗔、疑的人，就算世界每一个角落，都走遍了，于是又希望到外太空去看一看，心灵还是空虚，不能满足。
所以，世间正是因为有“凡事”，才显出世间百味杂陈的甘美味道：
人生百态，自在其中。
刚掬一味吮吸，心己然沉醉。
独语无知音，可既是独语——又何需知音？
归卧故里，当荡涤凡尘俗事。
一切，思之即扰，不思便罢。
空灵自得，哪还顾及其他？
树欲静而风不止，想静使静，怕他风来作甚？
一切有为皆由有心，心列法现，求甚么捷径？
迷思障目，庸人自扰。
逼自己入死胡同的还是作茧者本身。
于清心处论禅机，便荡涤一切，进入身心怡然之境。
听溪水流过，方悟：逝者如斯。
人世间万物终归于自然，这是谁也抗拒不了的事。
浮云深处有人家，极目远眺，却难以望及。
其实，它需要用心看，把心灵敞开，便可望见一切障目所不能见。
世人皆迂，急于功，急于利，却从未想过要急于己。
忘了自己的本源，去寻求本不属于自己的皆是迂。
世间太多如是，不免又要沦为俗世。登高只为望远，可望远又为何？
太多时候，我们做了一件事，却不知这事为何——这是心障。随人去，随人来。
往来不知为何，最终碌碌庸庸，才悟觉：吾生茫矣时已晚。
人们常用“百年难求”来形容某一事物的珍贵。
可它既是珍贵，便无所谓“求”。
是以，感受珍贵，随缘最是自在。
得之自然，失之自然。
没有太多的牵绊，没有太多的刻意——这追求的心境本已珍贵，何须再求珍贵？
所谓“物极必反”，正是：
蠢笨至极并非坏事，聪明绝顶亦非好事；爱之深，责之切。
只是，越想越后怕，——难道无私也是自私？
难道，善良亦是邪恶？
终明了，为何“把温柔四放，却伤害了他人”。
想到这里，张强忽然有所明悟，烦闷的心胸也豁然开朗，心生为“性”， “欲”者，生命之本源。
没人能逃避欲望的为所欲为。
欲望面前，人们总是把自己想得异常渺小，籍此，找到一条放纵自己的理由。
其实，“欲”从何来，如同风从何来。
心生则有，心止则无。
看待“性”，有人谓之“圣洁”，也有人视为“洪水猛兽”。
刀之生成本无善恶之分。
杀人者以它为凶器，厨人则以其切菜烹煮利人。
“性”者亦如走。
心生为“性”，善恶自由“心”起。
“明月松间照，清水石上流。”诗中有禅意。
登楼、望月。
“明月几时有”。
风起，无人、忘我。
但记：“月有阴晴圆缺”，人亦然。
……
<!-- 作者有话说 -->
失去的，他无法再拥有，他只有一个人走在雨中。
缘分很奇妙，可以使两个素不相识的人走到一起，又可以使本可以在一起的两个人分开。只要他们继续生活在这世界上，就会继续遇到一段段缘份，这些奇妙的缘分仍然会引发出悲欢离合的感情故事，这些故事将都会有各自的结局，并且，这些结局又将会改变着每一个人的命运，这一切“无常” 之中只有一样是相同的，他们拥有一个共同的天空，这个天空属于所有人。这就好像两条生命线：有可能是两条平行线，相互依存，却永远都不会有交点；也有可能是抛物线，历尽艰辛交织在一起，却又会再度分开；或者也可能是随意性的曲线，分分合合——这些，全看他们的选择了……
又言之，把你我的掌心合在一起，我们的生命线会呈现出哪种状况呢？
无论如何，所谓世间一切万物都是因缘和合的现像，佛经也说：如梦幻泡影，如露亦如电，诸色当如此观，才不牢牢执着，而造诸恶业，也才能寻求真如不变的真理。人世间的富贵贫贱，祸福苦乐，一切都在幻起幻灭之中。人间天上，地狱鬼畜转来转去，也都是如梦幻泡影。所以，心融妙理虚空少，道契真如法界宽。心地清净的人，心里解脱的人，十方世界事事物物才会都容在我心里，如掌上之花纹——一切具足。那些心里有烦恼；贪、嗔、疑的人，就算世界每一个角落，都走遍了，于是又希望到外太空去看一看，心灵还是空虚，不能满足。
所以，世间正是因为有“凡事”，才显出世间百味杂陈的甘美味道：
人生百态，自在其中。
刚掬一味吮吸，心己然沉醉。
独语无知音，可既是独语——又何需知音？
归卧故里，当荡涤凡尘俗事。
一切，思之即扰，不思便罢。
空灵自得，哪还顾及其他？
树欲静而风不止，想静使静，怕他风来作甚？
一切有为皆由有心，心列法现，求甚么捷径？
迷思障目，庸人自扰。
逼自己入死胡同的还是作茧者本身。
于清心处论禅机，便荡涤一切，进入身心怡然之境。
听溪水流过，方悟：逝者如斯。
人世间万物终归于自然，这是谁也抗拒不了的事。
浮云深处有人家，极目远眺，却难以望及。
其实，它需要用心看，把心灵敞开，便可望见一切障目所不能见。
世人皆迂，急于功，急于利，却从未想过要急于己。
忘了自己的本源，去寻求本不属于自己的皆是迂。
世间太多如是，不免又要沦为俗世。登高只为望远，可望远又为何？
太多时候，我们做了一件事，却不知这事为何——这是心障。随人去，随人来。
往来不知为何，最终碌碌庸庸，才悟觉：吾生茫矣时已晚。
人们常用“百年难求”来形容某一事物的珍贵。
可它既是珍贵，便无所谓“求”。
是以，感受珍贵，随缘最是自在。
得之自然，失之自然。
没有太多的牵绊，没有太多的刻意——这追求的心境本已珍贵，何须再求珍贵？
所谓“物极必反”，正是：
蠢笨至极并非坏事，聪明绝顶亦非好事；爱之深，责之切。
只是，越想越后怕，——难道无私也是自私？
难道，善良亦是邪恶？
终明了，为何“把温柔四放，却伤害了他人”。
想到这里，张强忽然有所明悟，烦闷的心胸也豁然开朗，心生为“性”， “欲”者，生命之本源。
没人能逃避欲望的为所欲为。
欲望面前，人们总是把自己想得异常渺小，籍此，找到一条放纵自己的理由。
其实，“欲”从何来，如同风从何来。
心生则有，心止则无。
看待“性”，有人谓之“圣洁”，也有人视为“洪水猛兽”。
刀之生成本无善恶之分。
杀人者以它为凶器，厨人则以其切菜烹煮利人。
“性”者亦如走。
心生为“性”，善恶自由“心”起。
“明月松间照，清水石上流。”诗中有禅意。
登楼、望月。
“明月几时有”。
风起，无人、忘我。
但记：“月有阴晴圆缺”，人亦然。
……
<!-- 作者有话说 -->