正文 第一百九十五：大战
那个穿着白袍的天使长老看着分别躺在两个光球中的轩宝贝跟玄忻羽曦，轻轻的叹了口气。天使女王看着眼前躺在光球里的两个孩子，眼眶不禁开始湿润了。天使女王将现在天堂目前的另外一个天使兵团派了下去。
天使兵团，天堂除了天使女王最为厉害的一个团体，也是天堂除了天使女王跟几大长老之外最为厉害的天使。
就在这时的的人间，黑暗的天空中一轮皎洁的半弧型的月亮挂在了空中，满天的繁星让整个空中都一闪一闪的非常的漂亮。玄忻城堡区的上空围绕着满身散发着黑气的天魔界战士。
那一大堆穿着纯黑色的黑色羽毛战袍，纯黑色的巨大羽翼在他们每个天魔战士的身后扑闪扑闪着。他们身边的大黑球围绕着他们所有的天魔战士的身边。让那玄忻家族城堡的上空原本被繁星点亮的星空蒙上了一层黑色，一层抹不去的黑色。
就在这个时候围绕在玄忻城堡区上空的那一堆天魔战士正准备再次的对已经被他们打破保护层的两个人再一次的进行攻击。只见他们所有的天魔战士的双手再一次的团结出了两团黑色的光球，当他们所有的天魔战士正准备将手中的光球集体的发现城堡中的那两个小窗口里的时候。
一阵超耀眼的白光出现在了他们的面前，这阵白光让完全黑暗的天空瞬间的如同白昼。所有的天使对天魔战士发出了一个群体攻击。就在一声“轰”之后躲闪不及的一些天魔战士从那个白色光球里瞬间的弹了起来。
白色的光球慢慢的变淡变淡，让此时的天魔战士看见了那白色光球里的所有的天使兵团的成员。他们穿着纯白色的战袍，每个天使的身后那对纯白色的白色羽翼扑闪扑闪着。天使兵团的头头看着所有的天魔战士冷哼了一声说道：“哟，还以为是谁哪，原来是抹黑我们的天魔杂种啊？”
听了这话之后的所有的天魔战士都气愤的将手拽成拳头。天魔战士的头头说道：“你们有什么了不起的啊。我们都快攻击完成你们的天使女王才派你们下来，哎呀还以为自己是纯种的有多厉害，要不是我们注入了魔界的能力基因等，我们就跟你们一样弱了。”
那个天使头头身后的一个天使听了这话之后手上瞬间的伸起了一个巨大无比的光球。正要发出去的时候天使头头用手拦住了说道：“唉，我们是来保护曦跟轩的不要费不该费的力气在这种杂种的身上。”
天魔界的头头用手轻轻的一挥，身后的所有的天魔界开始发起各种的攻击向那两个窗口。而天使兵团的头头轻轻的冷哼了一声手也轻轻的一挥。天使兵团瞬间分成两拨守在了窗户的前面。
天使兵团一边防御着，一边一轮又一轮的的向天魔成员发起攻击。半个钟头之后两拨人还是没有分出胜负。天使兵团既没有将天魔战士打倒，天魔战士也没有将一个攻击打到窗户里的玄忻羽曦跟玄忻羽轩。
在天堂看着此时的两拨打斗着的天魔战士跟天使兵团。天使女王摇了摇头。而此时在治疗室中光球里的那两个人。光球中的白色光芒不断的注入两个人的体内。天使女王手中的权杖上的宝石水晶不断的向那两个光球输入着白色的能量。
此时的天使女王的耳边又再一次的出现了煜紫可的声音：“天使女王现在轩宝贝跟曦怎么样了都多少时间了，我们什么时候能来看轩跟曦啊？”天使女王说道：“你们看了现在的天使兵团跟天魔界战士的战斗有什么感悟啊？”
所有的人都异口同声的说道：“没什么，没什么。”季勃威说道：“天使女王，我们都看了半个钟头了，可是他们怎么还是没有分出胜负？”光球中的玄忻羽曦也开始做梦了而他做的梦却是一个完全不认识的一个男人拿着本书津津有味的讲着：“有入认为凡是印刷品都可称为文学，那末，我们很可以去研究“十四世纪的医学”、“中世纪早期的行星运行说”或者“新、老英格兰的巫术”。正如格林罗(E．Greenh可)所主张的：“与文明的历史有关的一切，都在我们的研究范围之内”；我们“在想法理解一个时代或一种文明时。不局限于‘纯文学’(be 31es一1ettres)，甚至也不局限于付印或末付印的手稿”，“应该从对文化史的可能贡献的角度出发，看待我们助研究工作”。’根据格林罗的理论和许多学者的实践，文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实在和它就是一回事。在他们看来。只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大a8分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究。当然坚持这一观点的人可以说：历史家之所以忽略文学研究方面的问题，是因为他们过于关注外交史、军事史和经济史的研究，因此，文学研究者理所当然地需要侵入和占领毗邻的知识领域。毫无疑问，人们不应该禁止任何人进入他所喜欢的知识领域，还可以举出许多理由说明广义地研究文明助历史如何有利。但是。这种研究无论如何不是文学研究。反对我们这种看法纳入如果说这里只是在名词术语上做文章。那是不能令人估服的。事实上，一切与文明的历史有关的研究。都排挤掉在严格意义上的文学研究。于是，这两种研究之间的差别完全消失了；文学中引进了一些无关的淮则；结果，文学的价值便只能根据与它毗邻的这一学科或那一学科的研究所提供的材料来判定。将文学与文明的历史混同。等于否定文学研究具有它特定的领域和特定的方法。
还有一种给文学下定义的方法是将文学局限于“名著”的范围之内，只注意其“出色的文字表达形式”，不问其题材如何。这里要么以美学价值为标准，要么以美学价值和一般学术名声相结合为标准。根据美学价值。在抒情诗b戏剧和小说中选择出最伟大的作品；其它著作的选定则根据其声誉或卓越的学术地位，并结合某种比较狭隘意义上的美学价值——往往只是文体风格、篇章结构或一般的表现力等某一特点——加以考虑。这是人们区别或讨论文学问题时习以为常的方法。在说到“这不是文学”时，我们表达的就是这一种价值判断；在将一本历史的、哲学的或科学的书归屑于“文学”时，我们做的也正是同一种价值判断。
大部分的文学史著作确实讨论了哲学家、历史家、神学家、道德家、政治家甚至一些科学家的事迹和著作。例如，很难设想一本十八世纪的英国文学史不用另外一些篇幅去讨论伯克利和休谩(D．Hume)，巴特勒(J．ButIe r)主教和吉本，博克(E．D M rke)以至
亚当?斯密(Adam Smith)。文学史在讨论这样一些著作家时，虽然通常较之讨论诗人、剧作家和小说家远为简单。却很少讨论这些著作家的纯美学上的贡献。事实上，我们都是粗略地、不很内行地考察这些著作家本身专业的成就。不错，除非把休滨当作哲学家、吉本〔E．G5bbon)当作历史家、巴特勒主教当作基督教的辩护师兼道德家b亚当‘斯密当作道德家兼经济学家，我们是无法评价他们的。但是，在大部分文学史里，对这些思想家的论述部是支离破碎的，没有提供他们理论产生的历史背尿对于哲学史、伦理学说、史学理论、经济理论等缺乏真正的理解。在这里，文学史家不能自动地转化入达些学科的合格的史家．而只能成为一 个简单的编纂者或一个自以为是的侵入者。
孤立地研究一本“名著”。可能十分适合于教学的目的。我们都必须承认：研究者，尤其是初级研究者，应该阅读名著或至少阅读好书，而不是先去阅读那些编笺的资料或历史轶事。’然而，我们怀疑这个读书原则对于文学研究的实用性。这种读书原则恐伯
只是对于科学、历史或其它累积性和渐进性的科目来说才值得严格池边守。在考察想象性的文学(i贝a8inatZve me rature)的发展历史时，如果只限于阅读名著。不仅要失去对社会的、语言的和意识形态的背景以及其它左右文学的环境因康的清晰认识，而且也无法了解文学传统的连续性、文学类型(86M re s)的演化和文学创作过程的本质。在历史、哲学和其它类似的科目上，阅读名著的主张实际上是采取了过分“审美”的观点。招托玛斯?荡胥黎(T．H．Huxley)从英因所有的科学家中突出出来，认为他的著作可以作为名著来读，显然只是因为重视他的说明性犷文体”和篇章结构o这一取合标准，除了偶有例外，必定把推行者置于伟大的始创者之上——它将会，也必定6，推祟鼓胥黎而授低达尔文(C?R．Da rwZn)。推祟伯格森(H．BerSson)而眨低康德(t．K6nt)。
“文学”一词如果限指文学艺术。即想象性的文学，似乎是虽恰当的。当然，朋此规定运用这一术语合有某些因曲但在英文中，可供选用的代用词。不是象“小说”或“诗歌”那样意义比较狭窄，就是象“想象性的文学”或“纯文学”那样显得十分笨重和容易引人误解。有人反对应用“文学”达一术语的理由之一就在于它的语源(Hera——文字)暗示着“文学”(LiLe ratu r e)仅仅限指手写的或印行的文献，而任何完整的文学概念都应包括“口头文学”。从这力回来说，涵义相应的术语W。rtkunst＜词的艺术＝利俄文的：。ve s—no st(UP俄语c M05ec Moc?b意为用文字表现的创作)就比英文lite—rat9re这一词好得多。
解决这个问题的最简单方法是弄清文学中语言的特殊用法。语言是文学的材料，就象石头和铜是雕刻的材料，颜色是结画的材料或声音是音乐的材料一样。但是，我们还须认识到，语言不象石头一样仅仅是惰性的东西，而是人的创造物，故带有某一语种的文化传统。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
天使兵团，天堂除了天使女王最为厉害的一个团体，也是天堂除了天使女王跟几大长老之外最为厉害的天使。
就在这时的的人间，黑暗的天空中一轮皎洁的半弧型的月亮挂在了空中，满天的繁星让整个空中都一闪一闪的非常的漂亮。玄忻城堡区的上空围绕着满身散发着黑气的天魔界战士。
那一大堆穿着纯黑色的黑色羽毛战袍，纯黑色的巨大羽翼在他们每个天魔战士的身后扑闪扑闪着。他们身边的大黑球围绕着他们所有的天魔战士的身边。让那玄忻家族城堡的上空原本被繁星点亮的星空蒙上了一层黑色，一层抹不去的黑色。
就在这个时候围绕在玄忻城堡区上空的那一堆天魔战士正准备再次的对已经被他们打破保护层的两个人再一次的进行攻击。只见他们所有的天魔战士的双手再一次的团结出了两团黑色的光球，当他们所有的天魔战士正准备将手中的光球集体的发现城堡中的那两个小窗口里的时候。
一阵超耀眼的白光出现在了他们的面前，这阵白光让完全黑暗的天空瞬间的如同白昼。所有的天使对天魔战士发出了一个群体攻击。就在一声“轰”之后躲闪不及的一些天魔战士从那个白色光球里瞬间的弹了起来。
白色的光球慢慢的变淡变淡，让此时的天魔战士看见了那白色光球里的所有的天使兵团的成员。他们穿着纯白色的战袍，每个天使的身后那对纯白色的白色羽翼扑闪扑闪着。天使兵团的头头看着所有的天魔战士冷哼了一声说道：“哟，还以为是谁哪，原来是抹黑我们的天魔杂种啊？”
听了这话之后的所有的天魔战士都气愤的将手拽成拳头。天魔战士的头头说道：“你们有什么了不起的啊。我们都快攻击完成你们的天使女王才派你们下来，哎呀还以为自己是纯种的有多厉害，要不是我们注入了魔界的能力基因等，我们就跟你们一样弱了。”
那个天使头头身后的一个天使听了这话之后手上瞬间的伸起了一个巨大无比的光球。正要发出去的时候天使头头用手拦住了说道：“唉，我们是来保护曦跟轩的不要费不该费的力气在这种杂种的身上。”
天魔界的头头用手轻轻的一挥，身后的所有的天魔界开始发起各种的攻击向那两个窗口。而天使兵团的头头轻轻的冷哼了一声手也轻轻的一挥。天使兵团瞬间分成两拨守在了窗户的前面。
天使兵团一边防御着，一边一轮又一轮的的向天魔成员发起攻击。半个钟头之后两拨人还是没有分出胜负。天使兵团既没有将天魔战士打倒，天魔战士也没有将一个攻击打到窗户里的玄忻羽曦跟玄忻羽轩。
在天堂看着此时的两拨打斗着的天魔战士跟天使兵团。天使女王摇了摇头。而此时在治疗室中光球里的那两个人。光球中的白色光芒不断的注入两个人的体内。天使女王手中的权杖上的宝石水晶不断的向那两个光球输入着白色的能量。
此时的天使女王的耳边又再一次的出现了煜紫可的声音：“天使女王现在轩宝贝跟曦怎么样了都多少时间了，我们什么时候能来看轩跟曦啊？”天使女王说道：“你们看了现在的天使兵团跟天魔界战士的战斗有什么感悟啊？”
所有的人都异口同声的说道：“没什么，没什么。”季勃威说道：“天使女王，我们都看了半个钟头了，可是他们怎么还是没有分出胜负？”光球中的玄忻羽曦也开始做梦了而他做的梦却是一个完全不认识的一个男人拿着本书津津有味的讲着：“有入认为凡是印刷品都可称为文学，那末，我们很可以去研究“十四世纪的医学”、“中世纪早期的行星运行说”或者“新、老英格兰的巫术”。正如格林罗(E．Greenh可)所主张的：“与文明的历史有关的一切，都在我们的研究范围之内”；我们“在想法理解一个时代或一种文明时。不局限于‘纯文学’(be 31es一1ettres)，甚至也不局限于付印或末付印的手稿”，“应该从对文化史的可能贡献的角度出发，看待我们助研究工作”。’根据格林罗的理论和许多学者的实践，文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实在和它就是一回事。在他们看来。只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大a8分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究。当然坚持这一观点的人可以说：历史家之所以忽略文学研究方面的问题，是因为他们过于关注外交史、军事史和经济史的研究，因此，文学研究者理所当然地需要侵入和占领毗邻的知识领域。毫无疑问，人们不应该禁止任何人进入他所喜欢的知识领域，还可以举出许多理由说明广义地研究文明助历史如何有利。但是。这种研究无论如何不是文学研究。反对我们这种看法纳入如果说这里只是在名词术语上做文章。那是不能令人估服的。事实上，一切与文明的历史有关的研究。都排挤掉在严格意义上的文学研究。于是，这两种研究之间的差别完全消失了；文学中引进了一些无关的淮则；结果，文学的价值便只能根据与它毗邻的这一学科或那一学科的研究所提供的材料来判定。将文学与文明的历史混同。等于否定文学研究具有它特定的领域和特定的方法。
还有一种给文学下定义的方法是将文学局限于“名著”的范围之内，只注意其“出色的文字表达形式”，不问其题材如何。这里要么以美学价值为标准，要么以美学价值和一般学术名声相结合为标准。根据美学价值。在抒情诗b戏剧和小说中选择出最伟大的作品；其它著作的选定则根据其声誉或卓越的学术地位，并结合某种比较狭隘意义上的美学价值——往往只是文体风格、篇章结构或一般的表现力等某一特点——加以考虑。这是人们区别或讨论文学问题时习以为常的方法。在说到“这不是文学”时，我们表达的就是这一种价值判断；在将一本历史的、哲学的或科学的书归屑于“文学”时，我们做的也正是同一种价值判断。
大部分的文学史著作确实讨论了哲学家、历史家、神学家、道德家、政治家甚至一些科学家的事迹和著作。例如，很难设想一本十八世纪的英国文学史不用另外一些篇幅去讨论伯克利和休谩(D．Hume)，巴特勒(J．ButIe r)主教和吉本，博克(E．D M rke)以至
亚当?斯密(Adam Smith)。文学史在讨论这样一些著作家时，虽然通常较之讨论诗人、剧作家和小说家远为简单。却很少讨论这些著作家的纯美学上的贡献。事实上，我们都是粗略地、不很内行地考察这些著作家本身专业的成就。不错，除非把休滨当作哲学家、吉本〔E．G5bbon)当作历史家、巴特勒主教当作基督教的辩护师兼道德家b亚当‘斯密当作道德家兼经济学家，我们是无法评价他们的。但是，在大部分文学史里，对这些思想家的论述部是支离破碎的，没有提供他们理论产生的历史背尿对于哲学史、伦理学说、史学理论、经济理论等缺乏真正的理解。在这里，文学史家不能自动地转化入达些学科的合格的史家．而只能成为一 个简单的编纂者或一个自以为是的侵入者。
孤立地研究一本“名著”。可能十分适合于教学的目的。我们都必须承认：研究者，尤其是初级研究者，应该阅读名著或至少阅读好书，而不是先去阅读那些编笺的资料或历史轶事。’然而，我们怀疑这个读书原则对于文学研究的实用性。这种读书原则恐伯
只是对于科学、历史或其它累积性和渐进性的科目来说才值得严格池边守。在考察想象性的文学(i贝a8inatZve me rature)的发展历史时，如果只限于阅读名著。不仅要失去对社会的、语言的和意识形态的背景以及其它左右文学的环境因康的清晰认识，而且也无法了解文学传统的连续性、文学类型(86M re s)的演化和文学创作过程的本质。在历史、哲学和其它类似的科目上，阅读名著的主张实际上是采取了过分“审美”的观点。招托玛斯?荡胥黎(T．H．Huxley)从英因所有的科学家中突出出来，认为他的著作可以作为名著来读，显然只是因为重视他的说明性犷文体”和篇章结构o这一取合标准，除了偶有例外，必定把推行者置于伟大的始创者之上——它将会，也必定6，推祟鼓胥黎而授低达尔文(C?R．Da rwZn)。推祟伯格森(H．BerSson)而眨低康德(t．K6nt)。
“文学”一词如果限指文学艺术。即想象性的文学，似乎是虽恰当的。当然，朋此规定运用这一术语合有某些因曲但在英文中，可供选用的代用词。不是象“小说”或“诗歌”那样意义比较狭窄，就是象“想象性的文学”或“纯文学”那样显得十分笨重和容易引人误解。有人反对应用“文学”达一术语的理由之一就在于它的语源(Hera——文字)暗示着“文学”(LiLe ratu r e)仅仅限指手写的或印行的文献，而任何完整的文学概念都应包括“口头文学”。从这力回来说，涵义相应的术语W。rtkunst＜词的艺术＝利俄文的：。ve s—no st(UP俄语c M05ec Moc?b意为用文字表现的创作)就比英文lite—rat9re这一词好得多。
解决这个问题的最简单方法是弄清文学中语言的特殊用法。语言是文学的材料，就象石头和铜是雕刻的材料，颜色是结画的材料或声音是音乐的材料一样。但是，我们还须认识到，语言不象石头一样仅仅是惰性的东西，而是人的创造物，故带有某一语种的文化传统。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)