正文 第五十三章 世之本源
阴阳的涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，阴阳就是自然界两种对立和相互消长的物质势力，阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律是事物的本源。
世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴、阳对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳是对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。事物是对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；阴阳主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；而五行是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在修者界二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释世间万物的关系。
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。木、火、土、金、水是构成世界必不可少的最基本物质，世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
想起这些齐辉的头都疼，这些与本源五式又有什么关系呢。齐辉看了本源秘籍不下百遍，以他过目不忘的本领掌握了这本书最最重点的就是本源五式。可是这五式要怎么修练，与阴阳五行又有什么关系呢？第一式，金之威？自然界中的金是看不见摸不着的，就是看见了也是留不住的，让我如何修练？威是威严威力的意思吧？那么这意思是不是可以理解为金是主攻的呢？那木之本又是什么意思呢？
宝宝坐在齐辉的旁边一只手正拿着草根向嘴里塞着，嘴里含糊不清的说“臭流氓，想不清的先放下吧？别把脑子想坏了，成了白痴就坏了。”
有时候齐辉觉得宝宝懂得很多，有时候又觉得宝宝就象是一个不懂世的小孩子一般。总感觉宝宝身上透着一种怪怪的感觉，让他捉磨不定。这些天来也多亏了宝宝，有时候看似开玩笑的话，正真的点在了事物的关键之所在。齐辉一想是呀，干什么非要叫劲呢，有的时候事到桥头自然直，水成渠自成，没必要死钻牛角尖。想开了这些齐辉也就释然了，五行存大于自然界中，那么以后就多注意一点自然界中稳中各种事物的发展规律和运行的痕迹。现在就主要的是想办法走出这片美丽的牢笼，回归到自然之中。这里太平静了，在这里修练就象是温室里的花朵一般虽然看着美丽壮实，可是却柔弱的经不起摧残的。
齐辉想了无数的方法也没有看到宝宝说的会移动的石头，突然齐辉想起了一个可怕的事情。如果那个会移动的石头真的与出去的大门有关，那通往外界的大门不也是正在高速的运转着？这怎么可能呢？
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阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳是对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。事物是对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；阴阳主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；而五行是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在修者界二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释世间万物的关系。
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。木、火、土、金、水是构成世界必不可少的最基本物质，世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
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