正文 第二十章 修真秘籍
易天逸看看身边睡得香甜的欣欣，他没有想到自己在这生不知死的环境下，竟然神差鬼使地和这个丫头发生了暧昧，这使他更加心烦意乱。
易天逸不由得坐正身子，将左足置于右腿上，再将右足置左腿上，盘好“金刚坐”。正直脊柱，头顶上领，张肩舒胸，至上而下顺势放松，松胸而实腹，右手掌置于左手掌之上，拇指相抵，手结“定印”于脐下。双眼微闭，舌抵上腭，心静气沉。
整个动作，易天逸一气呵成，毫无阻滞。随意而为的“金刚座”，完全可以作为标准的示范。
林间叶下，密布着散碎的月光。朦胧中，映出少女斜卧的轮廓。消瘦的肩，纤窄的腰，圆滑而略有丰腴的臀。娇小玲珑的身子，温香如玉，恰似草丛里一粉妆玉琢的艺术品，又如春半的桃花，出水的小荷。豆蔻华年，生命无限。
紧邻之处，但见盘膝而坐的少年，上身赤裸却是纹丝不动。表情老成持重，双目微闭，呼吸有律，恰似一入定的老僧，又似一石刻雕塑。
打“禅坐”，对于易天逸来说，可谓轻车熟路，是比吃饭还自然的事。追溯历史，至少也有二十多年。
二十世纪八十年代末、九十年代初。随着武侠小说在大陆的兴起，发动了全民修炼“气功”的热潮。
那时间，几乎是一夜过后，人间就涌现出了大批身具异能的“气功大师”，发放外气医病救人，隔空取物，隔山打牛，甚至是悬空飞行。媒体“有实有据”的报道络绎不绝，前仆后继。
至于可信度？
别人信不信就不知道，反正易天逸是信了！并且义不容迟地加入了赶潮般的修炼大军。
易天逸并非是盲目的追随潮流，而是源于应对自己的自卑与懦弱。易天逸的身体不高、不壮，心理不勇、不猛，家庭从小受虐待，学校流氓多欺辱。
这些都没什么！问题是由此而来的“自卑”，使他连面对初恋雪儿的勇气都没有。
而他偏偏天生了一副倔强执拗的性格。当他开始接触武侠小说后，就被武侠小说里那些神奇玄妙的武功所吸引，每每幻想着自己练就了神功，终于可以鼓起勇气向“初恋”表白，往往由此而兴奋得夜难入寐。
当他在书店中意外地发现了“气功修炼”秘籍的时候，他难以名状地喜悦。
那时间，几乎所有大门派、小门派、明门派、暗门派……，各自的修炼法门秘籍纷纷涌入书店。经济至上的年代，绝对抛弃了门户之见。
易天逸很轻易地就搜罗到了很多经典、正宗的“气功修炼”秘籍。
实际上“气功”是现代人的叫法，是个概念性的总称。在武术界称之为内功，或是内家功法。在道教则比较玄奥一些，叫“修真”、“修仙”、“丹道”、“炼丹”等等。
发现了“气功”竟然还是传说中“修仙飞升”的所在，易天逸更是欣喜异常，他倒没有痴狂到要修炼成仙，心想只要修得一技之长，只要可以……就行了！他的要求还是很低滴。
易天逸紧紧抓住这难得的修炼“神功”契机，怀揣着修炼有成、一雪前耻的梦想，开始了“修真”之路。
数年过去，时过境迁。“气功”的热潮逐渐消退，“神功大师”们也逐渐退出历史舞台。
“气功”揭去了神秘的面纱，便也断了易天逸“修真”之梦。
随着学识的增长，加之自身长期的体验，易天逸对“修真”的本质有了比较客观认知。“修真”的修炼完全属于意念意识范畴，“练气”、“聚气”、“结丹”随着修炼的加深是有可能实现的，但那只限于于幻觉。和实体身躯基本没啥关系。入静打坐、吐纳之法也皆是有助幻觉的产生而已。
若是非要和异能、神功扯上联系，那就属于痴人说梦。不过，这“修真”也非一无是处，对于修身养性来说，它还是得到了普遍的肯定。
易天逸舍不得抛弃已经修习了几年的“打坐”，于是作为一个习惯而保留下来。
“修真”不仅被易天逸作为习惯保留下来，而且还有所发展。易天逸在后来又加入了一些佛教“禅坐”的元素在里边，使之更有利益于修身养性。这也是揭去“气功”的神秘面纱后，易天逸的随意而为。
仅从易天逸坚持“打坐”长达二十余年，除了出家的和尚之外，这在地球上是十分少见的。而他的“打坐”功力也着实达到了非凡的地步。
夜幕静谧的林木下，危险未知，前途渺茫，心中愁绪千头。但是易天逸盘坐入定后不久，便身心放松，心如止水。
“鼻吸鼻呼，一呼一吸，出入丹田。以心领气，以气随心，心息相依。心入气中，气包神外，混沌交X合，橐龠不散，神气合一。津液愈生愈望，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中。”
易天逸此时运行的正是道教正宗的“修真”口诀——吐息之法。
而易天逸心境遵循的却是“禅坐”入静，既心灵意识由“静”到“空”，他很快遍进入了禅坐的“心身境虚”境界。
宁静、恬阔逐渐充溢在易天逸的心间。往日“禅坐”的境界到此便为止了，今日却是不同。
他在“心身境虚”境界毫没滞留，而是下一刻便进入了“根本禅”境界。
本来“禅坐”进入“心身境虚”的境界是很难的，而要进入更高的“根本禅”境界更是难上加难，轻易不可为。
此时易天逸能够轻易地连进两个境界，得益于他对“前世”的抛弃，无形中也算是一种大彻大悟吧！
“根本禅”少顷保持过后，易天逸脸上的表情便凝固，他的体内已是异相环生。
“根本禅”，易天逸还是首次进入。他的体内产生了“八触”，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。这种体验易天逸并不陌生，这和练气功，或者说“修真”筑基阶段产生的异感异相基本相同，他早已有所体验。
只是，此刻“根本禅”的感受更加清晰，更加真实。易天逸不乏应对的经验，那就是不惊不慌，挺着！
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！
易天逸不由得坐正身子，将左足置于右腿上，再将右足置左腿上，盘好“金刚坐”。正直脊柱，头顶上领，张肩舒胸，至上而下顺势放松，松胸而实腹，右手掌置于左手掌之上，拇指相抵，手结“定印”于脐下。双眼微闭，舌抵上腭，心静气沉。
整个动作，易天逸一气呵成，毫无阻滞。随意而为的“金刚座”，完全可以作为标准的示范。
林间叶下，密布着散碎的月光。朦胧中，映出少女斜卧的轮廓。消瘦的肩，纤窄的腰，圆滑而略有丰腴的臀。娇小玲珑的身子，温香如玉，恰似草丛里一粉妆玉琢的艺术品，又如春半的桃花，出水的小荷。豆蔻华年，生命无限。
紧邻之处，但见盘膝而坐的少年，上身赤裸却是纹丝不动。表情老成持重，双目微闭，呼吸有律，恰似一入定的老僧，又似一石刻雕塑。
打“禅坐”，对于易天逸来说，可谓轻车熟路，是比吃饭还自然的事。追溯历史，至少也有二十多年。
二十世纪八十年代末、九十年代初。随着武侠小说在大陆的兴起，发动了全民修炼“气功”的热潮。
那时间，几乎是一夜过后，人间就涌现出了大批身具异能的“气功大师”，发放外气医病救人，隔空取物，隔山打牛，甚至是悬空飞行。媒体“有实有据”的报道络绎不绝，前仆后继。
至于可信度？
别人信不信就不知道，反正易天逸是信了！并且义不容迟地加入了赶潮般的修炼大军。
易天逸并非是盲目的追随潮流，而是源于应对自己的自卑与懦弱。易天逸的身体不高、不壮，心理不勇、不猛，家庭从小受虐待，学校流氓多欺辱。
这些都没什么！问题是由此而来的“自卑”，使他连面对初恋雪儿的勇气都没有。
而他偏偏天生了一副倔强执拗的性格。当他开始接触武侠小说后，就被武侠小说里那些神奇玄妙的武功所吸引，每每幻想着自己练就了神功，终于可以鼓起勇气向“初恋”表白，往往由此而兴奋得夜难入寐。
当他在书店中意外地发现了“气功修炼”秘籍的时候，他难以名状地喜悦。
那时间，几乎所有大门派、小门派、明门派、暗门派……，各自的修炼法门秘籍纷纷涌入书店。经济至上的年代，绝对抛弃了门户之见。
易天逸很轻易地就搜罗到了很多经典、正宗的“气功修炼”秘籍。
实际上“气功”是现代人的叫法，是个概念性的总称。在武术界称之为内功，或是内家功法。在道教则比较玄奥一些，叫“修真”、“修仙”、“丹道”、“炼丹”等等。
发现了“气功”竟然还是传说中“修仙飞升”的所在，易天逸更是欣喜异常，他倒没有痴狂到要修炼成仙，心想只要修得一技之长，只要可以……就行了！他的要求还是很低滴。
易天逸紧紧抓住这难得的修炼“神功”契机，怀揣着修炼有成、一雪前耻的梦想，开始了“修真”之路。
数年过去，时过境迁。“气功”的热潮逐渐消退，“神功大师”们也逐渐退出历史舞台。
“气功”揭去了神秘的面纱，便也断了易天逸“修真”之梦。
随着学识的增长，加之自身长期的体验，易天逸对“修真”的本质有了比较客观认知。“修真”的修炼完全属于意念意识范畴，“练气”、“聚气”、“结丹”随着修炼的加深是有可能实现的，但那只限于于幻觉。和实体身躯基本没啥关系。入静打坐、吐纳之法也皆是有助幻觉的产生而已。
若是非要和异能、神功扯上联系，那就属于痴人说梦。不过，这“修真”也非一无是处，对于修身养性来说，它还是得到了普遍的肯定。
易天逸舍不得抛弃已经修习了几年的“打坐”，于是作为一个习惯而保留下来。
“修真”不仅被易天逸作为习惯保留下来，而且还有所发展。易天逸在后来又加入了一些佛教“禅坐”的元素在里边，使之更有利益于修身养性。这也是揭去“气功”的神秘面纱后，易天逸的随意而为。
仅从易天逸坚持“打坐”长达二十余年，除了出家的和尚之外，这在地球上是十分少见的。而他的“打坐”功力也着实达到了非凡的地步。
夜幕静谧的林木下，危险未知，前途渺茫，心中愁绪千头。但是易天逸盘坐入定后不久，便身心放松，心如止水。
“鼻吸鼻呼，一呼一吸，出入丹田。以心领气，以气随心，心息相依。心入气中，气包神外，混沌交X合，橐龠不散，神气合一。津液愈生愈望，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中。”
易天逸此时运行的正是道教正宗的“修真”口诀——吐息之法。
而易天逸心境遵循的却是“禅坐”入静，既心灵意识由“静”到“空”，他很快遍进入了禅坐的“心身境虚”境界。
宁静、恬阔逐渐充溢在易天逸的心间。往日“禅坐”的境界到此便为止了，今日却是不同。
他在“心身境虚”境界毫没滞留，而是下一刻便进入了“根本禅”境界。
本来“禅坐”进入“心身境虚”的境界是很难的，而要进入更高的“根本禅”境界更是难上加难，轻易不可为。
此时易天逸能够轻易地连进两个境界，得益于他对“前世”的抛弃，无形中也算是一种大彻大悟吧！
“根本禅”少顷保持过后，易天逸脸上的表情便凝固，他的体内已是异相环生。
“根本禅”，易天逸还是首次进入。他的体内产生了“八触”，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。这种体验易天逸并不陌生，这和练气功，或者说“修真”筑基阶段产生的异感异相基本相同，他早已有所体验。
只是，此刻“根本禅”的感受更加清晰，更加真实。易天逸不乏应对的经验，那就是不惊不慌，挺着！
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！