正文 第二十五章 不走做魔术师的邪路
喜明开始读高中的时候，各种魔术表演，正在国内外甚嚣尘上。
许多所谓的魔术大师之流，在多种场所，闪亮登场，火爆演出，受到观众热烈欢迎。
以至于中国的中央电视台最负胜名的“春晚”大型联欢盛会，也连续邀请青年魔术师参加表演；还每天独开魔术演出专栏；深圳“欢乐谷”也有多种世界知名魔术表演；一些电视台还举办国内外及世界性的魔术师比赛。
而参加表演或比赛的大多是青年，中老年魔术家们似乎都退避三舍。因此魔术表演和创作，也似乎成为一种时尚，成为许多青少年热烈喜欢和追捧与热衷甚至着迷的行业和志向。
此时期，喜明正开始醉心于发明创新，因受其爷爷的理论思想影响和指导，随时都在思考发明创造的事。不过因他正在学校读书阶段，接触社会生活和工农业生产实际很少，很难产生符合社会实际的发明创造思维，正处在不能有所作为的十分苦闷的阶段。
平时他本来也很喜欢欣赏各类魔术表演，这时他开始研究魔术创作。
他找了许多有关魔术创作和表演的书籍与资料来认真研读，又从网络上遍查各种有关魔术的信息资料等，潜心钻研，也不投师学艺，师从什么名家大腕，自己捉摸，先是模仿别人的小魔术小技巧，然后自己独出心裁创作出一些颇有难度的魔术来。
一经在小范围内表演，就大受同学老师的欢迎和称道。他还下功夫发掘民间传说的一些十分神奇的魔术，如什么“手心煎鱼”、“空中取酒”、“半空摘桃”等。他表演的“空中取酒”，即盛传于民间的一种神奇法术：
人拿了一个空酒壶，来到酒店请人喝酒。最初让人们都看他的酒壶，确实是空空如也。也不见他去店里买酒。但他拿起酒壶就向席上客人的酒杯里斟酒。而且尽吃尽有，都不付费。而传说酒家的酒却凭空减少了很多。
这年春节，他把这个魔术，带回爷爷家里去表演，在大年三十的晚宴上，全家十几个人欢聚一堂，他提了一个大酒壶，先向大家示意酒壶完全是空的，然后就向大家的酒杯里倾酒；不但能斟出名牌白酒，还能斟出红葡萄酒和几种饮料。
这一表演，引得全家人一片欢呼雀跃，都称赞他的魔术神奇，完全可以上中央电视台去表演啦。
喜明也十分自得，还随手又表演了几个拿手绝活，逗得爱新和创新及崇发几个小孩，都很崇拜他，要向他拜师求艺。
三叔牛栏还取笑他说：
“你真可以不再读书，不考大学了，反正你喜欢捉摸干发明，不如就努力干魔术的发明创造，完全可以超过那些大牌魔术师，很快就能名利双收，成为名星大腕！”
喜明听三叔这样说，也甚为筹躇满志，觉得就凭搞这类魔术表演，名利地位自己真可以不费吹灰之力，手到擒来啦。
但当他转脸看老九爷的神色，以为爷爷也一定会兴高采烈地赞赏他在魔术创作上的聪明才智。
不料他看到的却是爷爷皱着眉头，满脸不高兴，还带着对全家人的鄙夷神色，对喜明的能干表演，嗤之以鼻。
喜明甚为不解，当时不好追问老九爷，怕扫了全家人过年的热烈气氛。
第二天他才去向爷爷请教。爷爷摇着头告诉喜明：
“你喜欢干发明创造，这很好，而且也干出了一些好的发明创新。但你还不知道，人类的发明创新的性质，是有好和不好与很坏的，这样三种区别的。
”人类的本质特性，虽然就是发明创造，但在阶级社会里，并不是所有的发明创造都是好的，都能对人类的大多数有好处，能够推动社会的发展。有许多的发明创造是不好的；甚至还有许许多多的发明创造，是很坏的，即不能给世界大多数人谋福利，反而有害人类社会，阻止社会发展的。”
“难道魔术是不好的发明创造？”喜明大为不解地反问。
“是的！”老九爷正面回答她，“即如象魔术这种发明创造，它就是人类一种不好的发明创造。“
听爷爷这样一说，喜明一时还难以理解爷爷的思想。爷爷又告诉他：
”你看过我最近在几家网站上发布的一篇博客吗？那文章的标题就是《魔术是不好的发明创造》。 喜明抱憾地说，最近因钻魔术去了，少有上网。于是立即打开电脑，去搜读爷爷的文章。
爷爷的博客就直接指出：
“ 人类的所有魔术表演和创作，是一种不好的发明创造。为什么这样评价呢？因为魔术师们所祖传师承而表演的或由其所发明创造的各种幻术，虽然都是人类的一类发明创造，但却不具备人类的良好的发明创造的重大社会意义，但它也不是很不好的或很坏的发明创造。它仅仅是作为一种艺术表演形式而存在，为娱乐观众身心而被许多魔术师孜孜以求地不断地精心地加以发明创造出来的。
”因此人们把它归入“艺术”的一个小门类的“杂技”项目中的一种节目。我国中央电视台的《曲苑杂坛》栏目的片头曲就说：“相声，小品，魔术，杂技，评书，笑话，说唱艺术”。把魔术和杂技并列，实际上世界各国只有杂技团或马戏团，魔术是随附于杂技团在进行杂技表演时，穿插演出的节目。因此过去各国并没有专门的“魔术团”进行专场演出。
“现在当然已有改变，深圳欢乐谷之类的娱乐场所及最近某些电视台等举办的中外魔术大赛之类的提倡，似乎会有专场魔术表演出现吧？
”说它不是坏的发明创造，因为它并不具备危害人民群众和平、安宁的幸福生活，也不会直接发生阻碍人类社会的发展的性质；但如经大力宣传提倡而使千百万青少年儿童都沉迷于这种无大益处的发明，就会危害社会进步。因此意般地说，它只是博得观众惊奇之后的娱情一笑，没有什么可资教化的积极的社会意义和价值。
“也可能有人会以为，既然魔术表演，能够娱悦群众身心，受到群众欢迎，就有积极意义，何况在市场经济条件下，只要它的演出能卖到票，不需求助于政府的支持，也不依赖资本的赞助，何必求全责备，对它进行指手画脚地批评呢？
“科学发展观的理论思想体系认为，说它不是真正意义的好的发明创造，是因为它和人类的很多低俗无聊、无多意义的甚至思想陈腐落后的如’三俗‘之类的文学、艺术、影视、演唱等作品一样，和许多无益但也无害的低俗文学和无大价值的小说、诗歌和汗牛充栋的影视、音乐演唱等作品一样，魔术和“各类无益文化艺术”这一“行当”中的许多表演形式相同，虽有其可能生存和发展的市场空间，但它们既不能为人类创造物质财富，也不能为人类创造重要有益的精神文明财富，因此它不能积极、有力地促进社会生产力的发展。
“全世界的魔术师或大师们再如何精心发明创造，并表演出神奇无比的魔术，也不能起到促进人类社会发展的积极作用，
”全世界各国的魔术家们，在资本主义市场经济的驱动下，为生存竞争，表演出日益新奇的魔术，而不怕艰难困苦、付出巨大辛劳，发明出层出不穷的魔术节目来，这种精神实在令人遗憾；却是大可值得有心于各类发明创造事业的人加以效仿的。
“魔术师们付出那样大的艰辛和心血，来精心追求仅仅博得观众惊奇与一笑的这种对人类社会没有多大价值的“发明创造”，又实在令人瞠目与扼腕！
”如果这些魔术师们，能把他们的那种精力和智能，用来进行具有重大的社会意义和经济价值的多种发明创造，其对于人类社会的重大贡献，当难以估量！较之于那些坛花一现的魔术表演，当不可同年而语！
人类发明创造的魔术日新月异，但于人类社会发展无重大助益，少数人玩玩可以，如果大加提倡，让许多人，特别是万千青少年也醉心于其中，为图名得利而陷入其中，甚至走上终身的不归之路，实在不足为训；希望当代人不要自误而更以此贻误于后人！”
喜明服膺了爷爷所阐述的真理，向爷爷抱愧地说：
“我很惭愧走上了想做魔术师的邪路，差点误入歧途而深陷其中，不知反悔！如果把我一生的聪明才智，全部奉献于魔术这种发明创造，我将来即使成了一个名扬四海甚至名垂青史的大魔术师，发明创造了数以千百计的神奇魔术，但有什么用处呢？这些对人类社会发展，没有何种重大价值，只能博人一笑而罢的娱乐品实在不值得；而且还可能因我取得的魔术创作的成就，而影响和诱导了千百万青少年儿童也走上献身魔术的邪路，使千百万后继者都用他们的聪明才智，错误地干对人类社会没有大好处的魔术，这就是对国家民族的犯罪！那我真是愧对爷爷培养教育我的一片苦心，辜负了爸爸、妈妈和国家民族对我的期望，不能对人类社会做一点有用的贡献啦。”
爷爷这才点头微笑，赞许他知过能改，勇于承认错误。
喜明于是把他创作出的所有魔术道具全部一火而焚之，从此不再在人前表演魔术，也绝口不说魔术的事，不再对魔术产生任何兴趣，走上他要为世界大多数人谋福祉、为促进人类社会发展做贡献的正确道路
详情参见所附后文《魔术是不好的发明创造》有关内容）。
作者说明：因这一思想观点，可能还难以被一些人，特别是国内外的魔术家及其爱好者们所接受，故仅把此思想附列于此，以供采用参考。不过，当代世界，各类魔术风靡各国，实在是人类社会的一种不明智的思想行为的畸形发展现象，不值得掌握思想舆论导向与宣传之牛耳的央视等媒体加以大力提倡；而魔术这种娱乐活动，对全世界青少年儿童的智慧，不向对人类有益方向发展的危害引导，人类应予以警惕和适当的消解。从这个角度说，如能选择本小说也把它用动画表述出来，在全国和全世界播放，以抵消魔术对人类智力发展的侵害，当是国家民族之幸，是世界人民之幸。
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，这是一般作者的要求。本人只求如下理解：少年儿童应提早性觉识；不要走文学之路；可以野蛮体魄，但不要成为竟技运动员；不要成为魔术家；青少年成才的最高目标就是在传承人类一切文明的基础上加以发明创造，因为是发明创造创造了人类的一切。
许多所谓的魔术大师之流，在多种场所，闪亮登场，火爆演出，受到观众热烈欢迎。
以至于中国的中央电视台最负胜名的“春晚”大型联欢盛会，也连续邀请青年魔术师参加表演；还每天独开魔术演出专栏；深圳“欢乐谷”也有多种世界知名魔术表演；一些电视台还举办国内外及世界性的魔术师比赛。
而参加表演或比赛的大多是青年，中老年魔术家们似乎都退避三舍。因此魔术表演和创作，也似乎成为一种时尚，成为许多青少年热烈喜欢和追捧与热衷甚至着迷的行业和志向。
此时期，喜明正开始醉心于发明创新，因受其爷爷的理论思想影响和指导，随时都在思考发明创造的事。不过因他正在学校读书阶段，接触社会生活和工农业生产实际很少，很难产生符合社会实际的发明创造思维，正处在不能有所作为的十分苦闷的阶段。
平时他本来也很喜欢欣赏各类魔术表演，这时他开始研究魔术创作。
他找了许多有关魔术创作和表演的书籍与资料来认真研读，又从网络上遍查各种有关魔术的信息资料等，潜心钻研，也不投师学艺，师从什么名家大腕，自己捉摸，先是模仿别人的小魔术小技巧，然后自己独出心裁创作出一些颇有难度的魔术来。
一经在小范围内表演，就大受同学老师的欢迎和称道。他还下功夫发掘民间传说的一些十分神奇的魔术，如什么“手心煎鱼”、“空中取酒”、“半空摘桃”等。他表演的“空中取酒”，即盛传于民间的一种神奇法术：
人拿了一个空酒壶，来到酒店请人喝酒。最初让人们都看他的酒壶，确实是空空如也。也不见他去店里买酒。但他拿起酒壶就向席上客人的酒杯里斟酒。而且尽吃尽有，都不付费。而传说酒家的酒却凭空减少了很多。
这年春节，他把这个魔术，带回爷爷家里去表演，在大年三十的晚宴上，全家十几个人欢聚一堂，他提了一个大酒壶，先向大家示意酒壶完全是空的，然后就向大家的酒杯里倾酒；不但能斟出名牌白酒，还能斟出红葡萄酒和几种饮料。
这一表演，引得全家人一片欢呼雀跃，都称赞他的魔术神奇，完全可以上中央电视台去表演啦。
喜明也十分自得，还随手又表演了几个拿手绝活，逗得爱新和创新及崇发几个小孩，都很崇拜他，要向他拜师求艺。
三叔牛栏还取笑他说：
“你真可以不再读书，不考大学了，反正你喜欢捉摸干发明，不如就努力干魔术的发明创造，完全可以超过那些大牌魔术师，很快就能名利双收，成为名星大腕！”
喜明听三叔这样说，也甚为筹躇满志，觉得就凭搞这类魔术表演，名利地位自己真可以不费吹灰之力，手到擒来啦。
但当他转脸看老九爷的神色，以为爷爷也一定会兴高采烈地赞赏他在魔术创作上的聪明才智。
不料他看到的却是爷爷皱着眉头，满脸不高兴，还带着对全家人的鄙夷神色，对喜明的能干表演，嗤之以鼻。
喜明甚为不解，当时不好追问老九爷，怕扫了全家人过年的热烈气氛。
第二天他才去向爷爷请教。爷爷摇着头告诉喜明：
“你喜欢干发明创造，这很好，而且也干出了一些好的发明创新。但你还不知道，人类的发明创新的性质，是有好和不好与很坏的，这样三种区别的。
”人类的本质特性，虽然就是发明创造，但在阶级社会里，并不是所有的发明创造都是好的，都能对人类的大多数有好处，能够推动社会的发展。有许多的发明创造是不好的；甚至还有许许多多的发明创造，是很坏的，即不能给世界大多数人谋福利，反而有害人类社会，阻止社会发展的。”
“难道魔术是不好的发明创造？”喜明大为不解地反问。
“是的！”老九爷正面回答她，“即如象魔术这种发明创造，它就是人类一种不好的发明创造。“
听爷爷这样一说，喜明一时还难以理解爷爷的思想。爷爷又告诉他：
”你看过我最近在几家网站上发布的一篇博客吗？那文章的标题就是《魔术是不好的发明创造》。 喜明抱憾地说，最近因钻魔术去了，少有上网。于是立即打开电脑，去搜读爷爷的文章。
爷爷的博客就直接指出：
“ 人类的所有魔术表演和创作，是一种不好的发明创造。为什么这样评价呢？因为魔术师们所祖传师承而表演的或由其所发明创造的各种幻术，虽然都是人类的一类发明创造，但却不具备人类的良好的发明创造的重大社会意义，但它也不是很不好的或很坏的发明创造。它仅仅是作为一种艺术表演形式而存在，为娱乐观众身心而被许多魔术师孜孜以求地不断地精心地加以发明创造出来的。
”因此人们把它归入“艺术”的一个小门类的“杂技”项目中的一种节目。我国中央电视台的《曲苑杂坛》栏目的片头曲就说：“相声，小品，魔术，杂技，评书，笑话，说唱艺术”。把魔术和杂技并列，实际上世界各国只有杂技团或马戏团，魔术是随附于杂技团在进行杂技表演时，穿插演出的节目。因此过去各国并没有专门的“魔术团”进行专场演出。
“现在当然已有改变，深圳欢乐谷之类的娱乐场所及最近某些电视台等举办的中外魔术大赛之类的提倡，似乎会有专场魔术表演出现吧？
”说它不是坏的发明创造，因为它并不具备危害人民群众和平、安宁的幸福生活，也不会直接发生阻碍人类社会的发展的性质；但如经大力宣传提倡而使千百万青少年儿童都沉迷于这种无大益处的发明，就会危害社会进步。因此意般地说，它只是博得观众惊奇之后的娱情一笑，没有什么可资教化的积极的社会意义和价值。
“也可能有人会以为，既然魔术表演，能够娱悦群众身心，受到群众欢迎，就有积极意义，何况在市场经济条件下，只要它的演出能卖到票，不需求助于政府的支持，也不依赖资本的赞助，何必求全责备，对它进行指手画脚地批评呢？
“科学发展观的理论思想体系认为，说它不是真正意义的好的发明创造，是因为它和人类的很多低俗无聊、无多意义的甚至思想陈腐落后的如’三俗‘之类的文学、艺术、影视、演唱等作品一样，和许多无益但也无害的低俗文学和无大价值的小说、诗歌和汗牛充栋的影视、音乐演唱等作品一样，魔术和“各类无益文化艺术”这一“行当”中的许多表演形式相同，虽有其可能生存和发展的市场空间，但它们既不能为人类创造物质财富，也不能为人类创造重要有益的精神文明财富，因此它不能积极、有力地促进社会生产力的发展。
“全世界的魔术师或大师们再如何精心发明创造，并表演出神奇无比的魔术，也不能起到促进人类社会发展的积极作用，
”全世界各国的魔术家们，在资本主义市场经济的驱动下，为生存竞争，表演出日益新奇的魔术，而不怕艰难困苦、付出巨大辛劳，发明出层出不穷的魔术节目来，这种精神实在令人遗憾；却是大可值得有心于各类发明创造事业的人加以效仿的。
“魔术师们付出那样大的艰辛和心血，来精心追求仅仅博得观众惊奇与一笑的这种对人类社会没有多大价值的“发明创造”，又实在令人瞠目与扼腕！
”如果这些魔术师们，能把他们的那种精力和智能，用来进行具有重大的社会意义和经济价值的多种发明创造，其对于人类社会的重大贡献，当难以估量！较之于那些坛花一现的魔术表演，当不可同年而语！
人类发明创造的魔术日新月异，但于人类社会发展无重大助益，少数人玩玩可以，如果大加提倡，让许多人，特别是万千青少年也醉心于其中，为图名得利而陷入其中，甚至走上终身的不归之路，实在不足为训；希望当代人不要自误而更以此贻误于后人！”
喜明服膺了爷爷所阐述的真理，向爷爷抱愧地说：
“我很惭愧走上了想做魔术师的邪路，差点误入歧途而深陷其中，不知反悔！如果把我一生的聪明才智，全部奉献于魔术这种发明创造，我将来即使成了一个名扬四海甚至名垂青史的大魔术师，发明创造了数以千百计的神奇魔术，但有什么用处呢？这些对人类社会发展，没有何种重大价值，只能博人一笑而罢的娱乐品实在不值得；而且还可能因我取得的魔术创作的成就，而影响和诱导了千百万青少年儿童也走上献身魔术的邪路，使千百万后继者都用他们的聪明才智，错误地干对人类社会没有大好处的魔术，这就是对国家民族的犯罪！那我真是愧对爷爷培养教育我的一片苦心，辜负了爸爸、妈妈和国家民族对我的期望，不能对人类社会做一点有用的贡献啦。”
爷爷这才点头微笑，赞许他知过能改，勇于承认错误。
喜明于是把他创作出的所有魔术道具全部一火而焚之，从此不再在人前表演魔术，也绝口不说魔术的事，不再对魔术产生任何兴趣，走上他要为世界大多数人谋福祉、为促进人类社会发展做贡献的正确道路
详情参见所附后文《魔术是不好的发明创造》有关内容）。
作者说明：因这一思想观点，可能还难以被一些人，特别是国内外的魔术家及其爱好者们所接受，故仅把此思想附列于此，以供采用参考。不过，当代世界，各类魔术风靡各国，实在是人类社会的一种不明智的思想行为的畸形发展现象，不值得掌握思想舆论导向与宣传之牛耳的央视等媒体加以大力提倡；而魔术这种娱乐活动，对全世界青少年儿童的智慧，不向对人类有益方向发展的危害引导，人类应予以警惕和适当的消解。从这个角度说，如能选择本小说也把它用动画表述出来，在全国和全世界播放，以抵消魔术对人类智力发展的侵害，当是国家民族之幸，是世界人民之幸。
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，这是一般作者的要求。本人只求如下理解：少年儿童应提早性觉识；不要走文学之路；可以野蛮体魄，但不要成为竟技运动员；不要成为魔术家；青少年成才的最高目标就是在传承人类一切文明的基础上加以发明创造，因为是发明创造创造了人类的一切。