正文 第二十五章 小白的故事 四
第二十五章 小白的故事 四
“天下兴亡，匹夫有责。人和人都是一样的，没有谁比谁高贵，王侯将相宁有种乎？天生皇家以守万民，而非天生万民以守皇家，天下非一家一姓的天下，而是天下人的天下，沧海桑田，改朝换代，世上哪有不亡的王朝，惟有这黎庶百姓华夏子孙绵延万世。”
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
“再说了这个世道，才高八斗顶个屁用，不会做人照样完蛋，那个适才傲物的被宰了的杨修知道吧，他还是曹操的女婿呢。不照样当成乌鸦嘴给宰了，没听说过吗，生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。。。。举廉孝父别居，举秀才不知书。。。。高第良将怯若鸡。你不用这副表情，敢说这不是实情。”
不理会他有些不知所措的表情，我继续喋喋不休的荼毒他。
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
“你以为当官容易，没听过伴君如伴虎吗，为君者最喜欢高深莫测，你敬而远之他觉的你不堪用，一生气就就斩了，你若是事事体察，深解其异，他说不定又觉的你太来了解自己，过于危险，找个理由把你给喀嚓了，我何必去自寻烦恼呢。”
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
我再次敲了他个暴栗，因为每当他露出这种若有所思，深沉装酷的表情，我就很有想敲人脑袋的冲动
“苯，好话谁不喜欢听，但听多了就变成杀人不见血的软刀子，我也不能保证我明知道是假话，但听多了就自以为是以为这是理所当然是真的，这世上哪有十全十美的事情，有得必有失，夸的你天上独尊地上稀有的人肯定是居心叵测，别有所图，
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
太宗不是说过以人为镜，贤君闻过则喜无谏则优，哪怕是再微不足道的也说明了有人敢说真话。君王也是人，人无完人，也会有得失，七情六欲哪怕是善意，贤明的君主就贤在他把自己的得失控制在一个合理的范围内，并通过臣子的规谏恰当的补正，兼顾了自己的享受与天下的得失，不闻圣祖太宗也好过花鸟角诋鞫马娱戏吗。
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
你以为当将军容易啊，上位者不知用兵不可怕，可怕的是不知任人，所用非人，上兵伐谋，可兵不血刃却为了所谓名将的面子让将士去拼死拼活就是最愚蠢的事情，所谓的面子并不比将士的性命更重要。我又为什么要在意它呢。
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
当兵的那更惨，君不见，秦时明月汉时关，白发将军怔夫泪，这万里边疆都是用无数将士的尸骨堆出来的。长城是什么，长城是活生生的人。没听过《兵车行》吗
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。。。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。。
牵衣顿足拦路哭，哭声直上干云霄。。
。。。。。。。
或从十五防北河。便至四十西营田；
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
。。。。
况复秦兵耐苦战，被驱怒异鸡与犬。
县官急索租，租税从何出？
信知生男好，反是生女好；
生女尤得嫁比邻，生男埋骨随百草！
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。（史载见资治通鉴卷二百一十六鲜于仲通八万击南诏，军大败，仲通仅以身免，杨国忠掩其败状，仍叙其功，。。。制大募两京河南北兵以击南诏，人闻南诏多瘴疫，未战，士卒死之**，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。所在哭声震野。）
此句一出，众人面有戚戚哉。连小白都有些不豫的面色。连我自己都有些意性阑珊，
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
气氛有点压抑，一时找不到下文，（我忽然有些后悔，又做过火了，此情此境，这可是自败士气的行为，我还要靠他们打战呢）于是我突然想唱歌，便自顾自盼的唱起了那曲号称当代的士兵之歌《白桦林》
静静的村庄飘着白的雪
阴霾的天空下鸽子飞翔
白桦树刻着那两个名字
他们发誓相爱用尽这一生
有一天战火烧到了家乡
小伙子舀起枪奔赴边疆
心上人你不要为我担心
等着我回来在那片白桦林
天空依然阴霾
依然有鸽子在飞翔
谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命
雪依然在下那村庄依然安祥
年轻的人们消逝在白桦林
噩耗声传来在那个午后
心上人已战死在远方沙场
她默默来到那片白桦林
望眼欲穿的每天守在那里
mmm...
她说他只是迷失在远方
他一定会来来这片白桦林
长长的路呀就要到尽头
那姑娘已经是白发苍苍
她时常听他在枕边呼唤
来吧亲爱的来这片白桦林
在死的时候她喃喃地说
我来了等着我在那片白桦林
这首《白桦林》已经挑动大家感怀伤情的共鸣。我然后不得不接着解释，按泰西传说战士死后的灵魂会升入天堂，而歌词里的天使是泰西信仰中接应灵魂上天的神明，相当于佛教中极乐世界西方接引使者。而大地为孕育万物之母，战死后能得到掩埋等于回归母亲怀抱。不由纷纷点头称道。总算把他们从低沉的情绪里拉出来，然后又唱起其他比较开朗一些歌曲来。
“天下兴亡，匹夫有责。人和人都是一样的，没有谁比谁高贵，王侯将相宁有种乎？天生皇家以守万民，而非天生万民以守皇家，天下非一家一姓的天下，而是天下人的天下，沧海桑田，改朝换代，世上哪有不亡的王朝，惟有这黎庶百姓华夏子孙绵延万世。”
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
“再说了这个世道，才高八斗顶个屁用，不会做人照样完蛋，那个适才傲物的被宰了的杨修知道吧，他还是曹操的女婿呢。不照样当成乌鸦嘴给宰了，没听说过吗，生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。。。。举廉孝父别居，举秀才不知书。。。。高第良将怯若鸡。你不用这副表情，敢说这不是实情。”
不理会他有些不知所措的表情，我继续喋喋不休的荼毒他。
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
“你以为当官容易，没听过伴君如伴虎吗，为君者最喜欢高深莫测，你敬而远之他觉的你不堪用，一生气就就斩了，你若是事事体察，深解其异，他说不定又觉的你太来了解自己，过于危险，找个理由把你给喀嚓了，我何必去自寻烦恼呢。”
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
我再次敲了他个暴栗，因为每当他露出这种若有所思，深沉装酷的表情，我就很有想敲人脑袋的冲动
“苯，好话谁不喜欢听，但听多了就变成杀人不见血的软刀子，我也不能保证我明知道是假话，但听多了就自以为是以为这是理所当然是真的，这世上哪有十全十美的事情，有得必有失，夸的你天上独尊地上稀有的人肯定是居心叵测，别有所图，
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
太宗不是说过以人为镜，贤君闻过则喜无谏则优，哪怕是再微不足道的也说明了有人敢说真话。君王也是人，人无完人，也会有得失，七情六欲哪怕是善意，贤明的君主就贤在他把自己的得失控制在一个合理的范围内，并通过臣子的规谏恰当的补正，兼顾了自己的享受与天下的得失，不闻圣祖太宗也好过花鸟角诋鞫马娱戏吗。
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
你以为当将军容易啊，上位者不知用兵不可怕，可怕的是不知任人，所用非人，上兵伐谋，可兵不血刃却为了所谓名将的面子让将士去拼死拼活就是最愚蠢的事情，所谓的面子并不比将士的性命更重要。我又为什么要在意它呢。
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
当兵的那更惨，君不见，秦时明月汉时关，白发将军怔夫泪，这万里边疆都是用无数将士的尸骨堆出来的。长城是什么，长城是活生生的人。没听过《兵车行》吗
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。。。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。。
牵衣顿足拦路哭，哭声直上干云霄。。
。。。。。。。
或从十五防北河。便至四十西营田；
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
。。。。
况复秦兵耐苦战，被驱怒异鸡与犬。
县官急索租，租税从何出？
信知生男好，反是生女好；
生女尤得嫁比邻，生男埋骨随百草！
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。（史载见资治通鉴卷二百一十六鲜于仲通八万击南诏，军大败，仲通仅以身免，杨国忠掩其败状，仍叙其功，。。。制大募两京河南北兵以击南诏，人闻南诏多瘴疫，未战，士卒死之**，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。所在哭声震野。）
此句一出，众人面有戚戚哉。连小白都有些不豫的面色。连我自己都有些意性阑珊，
“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
气氛有点压抑，一时找不到下文，（我忽然有些后悔，又做过火了，此情此境，这可是自败士气的行为，我还要靠他们打战呢）于是我突然想唱歌，便自顾自盼的唱起了那曲号称当代的士兵之歌《白桦林》
静静的村庄飘着白的雪
阴霾的天空下鸽子飞翔
白桦树刻着那两个名字
他们发誓相爱用尽这一生
有一天战火烧到了家乡
小伙子舀起枪奔赴边疆
心上人你不要为我担心
等着我回来在那片白桦林
天空依然阴霾
依然有鸽子在飞翔
谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命
雪依然在下那村庄依然安祥
年轻的人们消逝在白桦林
噩耗声传来在那个午后
心上人已战死在远方沙场
她默默来到那片白桦林
望眼欲穿的每天守在那里
mmm...
她说他只是迷失在远方
他一定会来来这片白桦林
长长的路呀就要到尽头
那姑娘已经是白发苍苍
她时常听他在枕边呼唤
来吧亲爱的来这片白桦林
在死的时候她喃喃地说
我来了等着我在那片白桦林
这首《白桦林》已经挑动大家感怀伤情的共鸣。我然后不得不接着解释，按泰西传说战士死后的灵魂会升入天堂，而歌词里的天使是泰西信仰中接应灵魂上天的神明，相当于佛教中极乐世界西方接引使者。而大地为孕育万物之母，战死后能得到掩埋等于回归母亲怀抱。不由纷纷点头称道。总算把他们从低沉的情绪里拉出来，然后又唱起其他比较开朗一些歌曲来。