. 第九十九章 剖析
第九十九章 剖析
《澜心叙》到此就算结束了，此后发生的事情杞澜本人并不知道，故此《澜心叙》中也不会再有记载。
杞澜的计划最终还是实现了，的确是有一个人被藏在石洞中的?魄石所迷惑，从而变成了?魄石的傀儡，这个人就是苏兰。然而她又怎能料到，她所等待的这个‘路过之人’，居然是在千年之后才出现的。
苏兰作为杞澜整盘计划的一个重要棋子，基本完成了杞澜所设计的每一个步骤。从被?魄石控制开始，她先将此石送回了灵澜殿中，然后又yin*着陈问金一路跟来，最后把周怀江顺利地放入了杞澜的棺中，让她得以吸噬到期盼已久的精血。
而后，杞澜得到了初步的复苏。但这还远远不够，因此她将王子暗中绑走，准备在周怀江被彻底吸干后将王子换入棺中。如果事情就这样进行下去，那么最终她将得偿所愿，以妖魔的形态复活过来。可她却无论如何也无法预计到，在我们这群所谓的‘食物’当中，竟然还存在这一个极大的变数――大胡子。
时隔千年再次复苏的杞澜就这样被大胡子斩成了数段，而《澜心叙》也为我们揭开了关于杞澜背后的种种疑团。但对我们而言，冰川之行的许多疑点还没有就此解开，《澜心叙》记载以外的事情，还需要我们进行更加深入的剖析探究。
据季玟慧分析，在杞澜服毒假死之后，霍查布等人便将她放入了那个预先做好的棺椁之中，然后举行了一番隆重的葬礼。
但这些人毕竟对杞澜还是存着三分忌惮，生怕她死后还能使出什么诡计，所以便把她葬在了那颗剧毒的神树之中了。当地的族人世代在那里生活，自然是知道树毒的威力，把她葬在神树中表面上看着是尊贵的风光大葬，但其真实目的却是让毒树镇住杞澜，生怕她当真能够死而复生。
而她那二十名誓死效忠的亲信侍卫筋脚筋被挑断之后必定再无抵抗之力，分别被活埋在树下，也算是为杞澜陪葬了。
听到这里，王子气得哇哇大叫，骂道：“这他**姓霍的真够孙子的，人家都死了还想背地里下阴招儿，我要活在那时候，非得把丫抽成一胖子不可。”
季玟慧嫌他打断了自己的话茬，便挖苦他道：“第一，那人的名字叫霍查布，不是姓霍。第二，你又没亲眼见过，你怎么就知道他不是胖子？第三，说起来你还得感谢人家霍查布呢。要不是他把那二十名亲信的手脚筋都挑断了，又把杞澜葬在毒树里面，你自己想想，咱们还能活着回来吗？”
我心想还真是如此，当时我就一直奇怪，为什么那些血妖的行动速度都出奇的慢，远不如以前见过的那些血妖身手敏捷。原来是生前被霍查布挑断了筋脉，所以四肢的行动都颇为不便。但饶是如此，大胡子还被他们打成了重伤，如果遇到的是二十名健硕的血妖，恐怕我们早就变成一块块碎肉了。
这时，王子忽然想到了什么，问季玟慧说：“不对呀，杞澜被葬在大树里的事儿她自己又不知道，那壁画上怎么会画着她的棺材停在树里？可要是霍查布这些人画的壁画，他们又怎么会知道杞澜和慧灵年轻时候的经历？”
季玟慧说算你聪明，这次你还真问到点儿上了。其实《澜心叙》里对此事也有记载，杞澜在大殿中的壁画确实应该有十三幅，但她却只让工匠画了十一幅，另外两幅的位置一直空了下来，想在日后与慧灵重修旧好的时候再将其补上。
第十一幅壁画上画的是杞澜倒背双手，身披凤袍，正在监督工人修建那座圣殿。壁画本应到此为止，余下的两格，她心中是另有打算的。
文中记载，第十二幅壁画应该是慧灵手持杞澜的书信掩面而泣，在他的身旁，停放着那座灵澜圣殿的模型。
而第十三幅壁画，则与第一幅壁画大致相同，依然是一男一女坐在一叶孤舟之中，在青山绿水间，两个人相互依偎着。唯一不同之处便是这二人的头发已经由黑变白，寓意着两个人最终白头偕老，在幽静的山林间共度余生。
整套壁画的一首一尾遥相呼应，设计的十分完美。如果事情真是按照这样发展下去，那便是一个颇为浪漫的爱情故事，而且故事的结局也相当的让心心醉。
然而就在杞澜满心欢喜地憧憬此事时，霍查布一伙人就突然杀了出来，并以毒计将她逼死。哀伤中杞澜的性格发生了很大变化，从一个善良的女人变成一个邪恶的魔鬼。她将所有心思都放在了日后报仇的计划上，自然就没有心思再顾及壁画之事。
等到她下葬以后，霍查布或许是为了掩人耳目，便命人将余下两幅壁画补齐。那工匠自然不清楚杞澜心中的壁画是什么样子，只能按照真实的历史事件进行表述。因此，我们最终看到的壁画是一套齐整的壁画，只不过最后的两幅是在杞澜死后另外补上去的罢了。
而那座留在洞中的圣殿模型，也是因为霍查布的突然发难，使得杞澜无暇再顾得此事，故而一直没有送给慧灵。此时看来，这也算是这二人之间的一大憾事。
听完季玟慧的分析我们三个全都默默点头，觉得此番推论大有道理。大胡子想了一下，开口说道：“还有一事显得有些蹊跷，既然杞澜当初极为排斥血妖，那何以她的圣殿中还有血妖的石像？莫非这石像不是杞澜命人建造的？”
季玟慧摇头说这一点她也曾经怀疑过，不过仔细想想，那血妖石像必定是杞澜命人造的。
我们都亲眼见过那个灵澜殿的模型，那模型是杞澜要送给慧灵的，所以这模型肯定是在杞澜的授意下制作的。而那模型上又的确摆着血妖石像，那也就是说，血妖石像必然是在建造圣殿之初就已经建好了，并非是霍查布等人在杞澜死后额外添加的。
至于为什么杞澜明明抵触血妖却又修建了血妖的石像，这一点她也很难理解，目前来好的解释就是崇拜信仰问题。
从大殿中石像的排列来看，是将世间的生灵从低到高划分了一个等级，最低级的是畜生，然后是人，再然后是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那种玉石脑袋的生物了。
中国古代有不少拥有特殊文明的部族，有信奉太阳的，有信奉月亮的，有信奉动物的，也有信奉魔鬼的。这些都是比较独特的部落，他们的历史和文化，现在所能破解的还不算很多。
从灵澜殿中石像的排列顺序分析，杞澜以及她的族人信奉的可能是《镇魂谱》中的一种叙述，这种叙述就是《镇魂谱》对世间生灵的一种认知态度。人类要比灵怪低级，畜生次之，而血妖又强于灵怪，在血妖之上的，就是那种让人琢磨不透的玉石脑袋。如果猜测的再大胆一些，会不会那个玉石脑袋就是所谓长生之法修炼成功的最终形态呢？
如果真是这样，那么杞澜推崇的并非血妖，而是在她将《镇魂谱》奉若真言后，将其中的世界观变成了一种信仰。也正因如此，她将这种信仰传播给了当时的人们，变成了一种文化，所以大殿之中才会出现了血妖的石像。
至于大殿中的血河和洞口石门上的图腾，季玟慧认为这两样东西绝非杞澜所为。从《澜心叙》中的记述来看，杞澜一直是极力抵制吸血一事的，是以她不可能在自己的大殿中修建这种邪恶的东西。这条血河必然是霍查布等人在杞澜死后胡作非为的一种体现，也不知当时有多少生灵遭到了残害。
而血妖背后均有图腾的这一特征，是杞澜被软禁后才从霍查布口中得知的，所以她不可能在此之前就于洞门上雕刻那种图腾，这应该也是霍查布在杞澜死后的作为。
季玟慧还说，或许当初我们的判断进入了一个误区，误以为血妖的图腾是从鄂伦春的图腾衍变过来的。此时看来，也许事情是恰恰相反的。鄂伦春一族虽然历史悠久，但其图腾的诞生时期已经无从考证。而血妖图腾与鄂伦春图腾又如此相似，并且血妖的出现又早在千年以前，那我们可不可以大胆的设想一下，鄂伦春的图腾反而是从血妖图腾中衍变过来的呢？
此外，鄂伦春人直至解放前都一直有着茹毛饮血的习俗，这一点又与血妖的特性惊人的吻合。如果真是天马行空的猜想一下，鄂伦春人与血妖之间有着某种神秘的关联也是大有可能的。
待季玟慧这一番理论完毕，我们三个当真是佩服的五体投地。不愧是考古系的才女，每一个设想都非常的入情入理，每一处分析都是入木三分，如果没有她的帮助，恐怕我们三个考古外行当真要一脑子浆糊了。
随后，王子又提起杞澜脑门上的图腾印记一事。当时我们都曾亲眼见到，杞澜以干尸的形态催动?魄石的时候，她脑门正中的确出现了一块金光闪闪的血妖图腾。为何其他血妖的图腾都在后背上，而杞澜的图腾却出现在了头顶？
大胡子说这也不难解释，杞澜和其他血妖做过不一样的事只有唯一一件，那就是其他血妖喝的是人兽之血，而她喝的却是血妖的血。
血妖本就是人类变异后的产物，因此血妖的血也自然和人兽之血大不相同。或许血妖的血比人兽之血更能促进人体变异，所以杞澜的能力和形态都与普通血妖有着很大区别。如果真是这样，那她头上出现图腾也就不足为奇了。
他这说法虽然有些牵强，但眼下也只有这个说法还算是勉强通顺的。
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《澜心叙》到此就算结束了，此后发生的事情杞澜本人并不知道，故此《澜心叙》中也不会再有记载。
杞澜的计划最终还是实现了，的确是有一个人被藏在石洞中的?魄石所迷惑，从而变成了?魄石的傀儡，这个人就是苏兰。然而她又怎能料到，她所等待的这个‘路过之人’，居然是在千年之后才出现的。
苏兰作为杞澜整盘计划的一个重要棋子，基本完成了杞澜所设计的每一个步骤。从被?魄石控制开始，她先将此石送回了灵澜殿中，然后又yin*着陈问金一路跟来，最后把周怀江顺利地放入了杞澜的棺中，让她得以吸噬到期盼已久的精血。
而后，杞澜得到了初步的复苏。但这还远远不够，因此她将王子暗中绑走，准备在周怀江被彻底吸干后将王子换入棺中。如果事情就这样进行下去，那么最终她将得偿所愿，以妖魔的形态复活过来。可她却无论如何也无法预计到，在我们这群所谓的‘食物’当中，竟然还存在这一个极大的变数――大胡子。
时隔千年再次复苏的杞澜就这样被大胡子斩成了数段，而《澜心叙》也为我们揭开了关于杞澜背后的种种疑团。但对我们而言，冰川之行的许多疑点还没有就此解开，《澜心叙》记载以外的事情，还需要我们进行更加深入的剖析探究。
据季玟慧分析，在杞澜服毒假死之后，霍查布等人便将她放入了那个预先做好的棺椁之中，然后举行了一番隆重的葬礼。
但这些人毕竟对杞澜还是存着三分忌惮，生怕她死后还能使出什么诡计，所以便把她葬在了那颗剧毒的神树之中了。当地的族人世代在那里生活，自然是知道树毒的威力，把她葬在神树中表面上看着是尊贵的风光大葬，但其真实目的却是让毒树镇住杞澜，生怕她当真能够死而复生。
而她那二十名誓死效忠的亲信侍卫筋脚筋被挑断之后必定再无抵抗之力，分别被活埋在树下，也算是为杞澜陪葬了。
听到这里，王子气得哇哇大叫，骂道：“这他**姓霍的真够孙子的，人家都死了还想背地里下阴招儿，我要活在那时候，非得把丫抽成一胖子不可。”
季玟慧嫌他打断了自己的话茬，便挖苦他道：“第一，那人的名字叫霍查布，不是姓霍。第二，你又没亲眼见过，你怎么就知道他不是胖子？第三，说起来你还得感谢人家霍查布呢。要不是他把那二十名亲信的手脚筋都挑断了，又把杞澜葬在毒树里面，你自己想想，咱们还能活着回来吗？”
我心想还真是如此，当时我就一直奇怪，为什么那些血妖的行动速度都出奇的慢，远不如以前见过的那些血妖身手敏捷。原来是生前被霍查布挑断了筋脉，所以四肢的行动都颇为不便。但饶是如此，大胡子还被他们打成了重伤，如果遇到的是二十名健硕的血妖，恐怕我们早就变成一块块碎肉了。
这时，王子忽然想到了什么，问季玟慧说：“不对呀，杞澜被葬在大树里的事儿她自己又不知道，那壁画上怎么会画着她的棺材停在树里？可要是霍查布这些人画的壁画，他们又怎么会知道杞澜和慧灵年轻时候的经历？”
季玟慧说算你聪明，这次你还真问到点儿上了。其实《澜心叙》里对此事也有记载，杞澜在大殿中的壁画确实应该有十三幅，但她却只让工匠画了十一幅，另外两幅的位置一直空了下来，想在日后与慧灵重修旧好的时候再将其补上。
第十一幅壁画上画的是杞澜倒背双手，身披凤袍，正在监督工人修建那座圣殿。壁画本应到此为止，余下的两格，她心中是另有打算的。
文中记载，第十二幅壁画应该是慧灵手持杞澜的书信掩面而泣，在他的身旁，停放着那座灵澜圣殿的模型。
而第十三幅壁画，则与第一幅壁画大致相同，依然是一男一女坐在一叶孤舟之中，在青山绿水间，两个人相互依偎着。唯一不同之处便是这二人的头发已经由黑变白，寓意着两个人最终白头偕老，在幽静的山林间共度余生。
整套壁画的一首一尾遥相呼应，设计的十分完美。如果事情真是按照这样发展下去，那便是一个颇为浪漫的爱情故事，而且故事的结局也相当的让心心醉。
然而就在杞澜满心欢喜地憧憬此事时，霍查布一伙人就突然杀了出来，并以毒计将她逼死。哀伤中杞澜的性格发生了很大变化，从一个善良的女人变成一个邪恶的魔鬼。她将所有心思都放在了日后报仇的计划上，自然就没有心思再顾及壁画之事。
等到她下葬以后，霍查布或许是为了掩人耳目，便命人将余下两幅壁画补齐。那工匠自然不清楚杞澜心中的壁画是什么样子，只能按照真实的历史事件进行表述。因此，我们最终看到的壁画是一套齐整的壁画，只不过最后的两幅是在杞澜死后另外补上去的罢了。
而那座留在洞中的圣殿模型，也是因为霍查布的突然发难，使得杞澜无暇再顾得此事，故而一直没有送给慧灵。此时看来，这也算是这二人之间的一大憾事。
听完季玟慧的分析我们三个全都默默点头，觉得此番推论大有道理。大胡子想了一下，开口说道：“还有一事显得有些蹊跷，既然杞澜当初极为排斥血妖，那何以她的圣殿中还有血妖的石像？莫非这石像不是杞澜命人建造的？”
季玟慧摇头说这一点她也曾经怀疑过，不过仔细想想，那血妖石像必定是杞澜命人造的。
我们都亲眼见过那个灵澜殿的模型，那模型是杞澜要送给慧灵的，所以这模型肯定是在杞澜的授意下制作的。而那模型上又的确摆着血妖石像，那也就是说，血妖石像必然是在建造圣殿之初就已经建好了，并非是霍查布等人在杞澜死后额外添加的。
至于为什么杞澜明明抵触血妖却又修建了血妖的石像，这一点她也很难理解，目前来好的解释就是崇拜信仰问题。
从大殿中石像的排列来看，是将世间的生灵从低到高划分了一个等级，最低级的是畜生，然后是人，再然后是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那种玉石脑袋的生物了。
中国古代有不少拥有特殊文明的部族，有信奉太阳的，有信奉月亮的，有信奉动物的，也有信奉魔鬼的。这些都是比较独特的部落，他们的历史和文化，现在所能破解的还不算很多。
从灵澜殿中石像的排列顺序分析，杞澜以及她的族人信奉的可能是《镇魂谱》中的一种叙述，这种叙述就是《镇魂谱》对世间生灵的一种认知态度。人类要比灵怪低级，畜生次之，而血妖又强于灵怪，在血妖之上的，就是那种让人琢磨不透的玉石脑袋。如果猜测的再大胆一些，会不会那个玉石脑袋就是所谓长生之法修炼成功的最终形态呢？
如果真是这样，那么杞澜推崇的并非血妖，而是在她将《镇魂谱》奉若真言后，将其中的世界观变成了一种信仰。也正因如此，她将这种信仰传播给了当时的人们，变成了一种文化，所以大殿之中才会出现了血妖的石像。
至于大殿中的血河和洞口石门上的图腾，季玟慧认为这两样东西绝非杞澜所为。从《澜心叙》中的记述来看，杞澜一直是极力抵制吸血一事的，是以她不可能在自己的大殿中修建这种邪恶的东西。这条血河必然是霍查布等人在杞澜死后胡作非为的一种体现，也不知当时有多少生灵遭到了残害。
而血妖背后均有图腾的这一特征，是杞澜被软禁后才从霍查布口中得知的，所以她不可能在此之前就于洞门上雕刻那种图腾，这应该也是霍查布在杞澜死后的作为。
季玟慧还说，或许当初我们的判断进入了一个误区，误以为血妖的图腾是从鄂伦春的图腾衍变过来的。此时看来，也许事情是恰恰相反的。鄂伦春一族虽然历史悠久，但其图腾的诞生时期已经无从考证。而血妖图腾与鄂伦春图腾又如此相似，并且血妖的出现又早在千年以前，那我们可不可以大胆的设想一下，鄂伦春的图腾反而是从血妖图腾中衍变过来的呢？
此外，鄂伦春人直至解放前都一直有着茹毛饮血的习俗，这一点又与血妖的特性惊人的吻合。如果真是天马行空的猜想一下，鄂伦春人与血妖之间有着某种神秘的关联也是大有可能的。
待季玟慧这一番理论完毕，我们三个当真是佩服的五体投地。不愧是考古系的才女，每一个设想都非常的入情入理，每一处分析都是入木三分，如果没有她的帮助，恐怕我们三个考古外行当真要一脑子浆糊了。
随后，王子又提起杞澜脑门上的图腾印记一事。当时我们都曾亲眼见到，杞澜以干尸的形态催动?魄石的时候，她脑门正中的确出现了一块金光闪闪的血妖图腾。为何其他血妖的图腾都在后背上，而杞澜的图腾却出现在了头顶？
大胡子说这也不难解释，杞澜和其他血妖做过不一样的事只有唯一一件，那就是其他血妖喝的是人兽之血，而她喝的却是血妖的血。
血妖本就是人类变异后的产物，因此血妖的血也自然和人兽之血大不相同。或许血妖的血比人兽之血更能促进人体变异，所以杞澜的能力和形态都与普通血妖有着很大区别。如果真是这样，那她头上出现图腾也就不足为奇了。
他这说法虽然有些牵强，但眼下也只有这个说法还算是勉强通顺的。
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