正文 第九回 辩论
太清宫道士续道：“所谓清心寡欲，其真实的目的在于回归人本原的状态。远古之时的人们，没有如今日一般的花花世界，他们的生活与野兽无异。但那时的人，其寿远较今人更长，其智远较今人更甚，究其原因，正是他们不受纷扰俗世的拖累，不受过眼云烟的障惑。故此，当今之人，也才应当回归本原，清心寡欲。”
天静宫道士道：“我看你才是一派胡言，你说纯正心智是心有杂念，那如你这般有目的、有意识的去割除对花花世界的追求，就不是邪恶法门吗？如你这般一味的蛮干，不但得不到益寿延年，还恐怕为这物欲所累。上古之人之所以没有物欲，是因为他们没机会有。当今之人有机会、有条件而不去做，强行地割断物欲、矫正意念，不但无法得到预期，恐怕还会令心智紊乱，以致走火入魔。”
太清宫道士见正面进攻不能奏效，开始了迂回策略：“照你这般说，那我们也休谈什么清心寡欲了。这个花花世界是不能改变的真实存在。依你的说法，那我们就只有去迎合它，纵情声色犬马，过放荡的生活。”
天静宫道士忽然哈哈大笑道：“难道你们太清宫不是这样的吗？”太清宫道士被他一笑，气急败坏地道：“男女正常房事，与纵欲没有关系！”天静宫道士道：“哦，你的意思，行房也是寡欲啰？”他一说完，天静宫一干众人也都笑起来。
天静宫道士见已将对方击溃，还不忘再踩上一脚，说道：“事实证明，生丹派所谓的修炼法门，实际上都是给他们纵欲的借口。试问，禽兽难道没有**吗？所以学禽兽的做法也间接地学了它纵欲的本性。人与禽兽最大的不同正在于人有意念，人的意念能改变一切。真正的修行方法，就应该以强化意念为最高准则，这也是人区别与禽兽的地方。”
他一说完，围观群众纷纷叫好喝彩。太清宫道士见败局已定，转头看向站在一旁的古羽，问道：“你怎么不说话？任由他在此胡说八道。”古羽这才反应过来自己还一直在沉默之中。适才那两人唇枪舌剑，他也插不上嘴。虽然这几年他读了很多书，但在辩论方面缺乏经验，眼前这两人虽算不上什么顶尖高手，但至少是各自门派中的翘楚，也曾久经战阵，把对手的破绽看得十分清楚，一击即中要害，实在不是他所能应付之敌。
此时听得人问，古羽只得硬着头皮说道：“道长刚才的意思，什么都要服从于意念，那强化了意念之后呢？”天静宫道士没想到他会问出这么傻的问题，先是一怔，然后说道：“强化了意念，自然就可以遨游于天地之间，逍遥于物外。”古羽又问道：“逍遥于物外之后呢？”天静宫道士看出了他是想借比武当中无招胜有招的缠斗法对付自己，呵呵笑道：“今天的题目是‘清心寡欲’这四个字。这位公子若是想知道‘逍遥物外’是什么含义，那简单，明日便到涡阳县来，拜阮师兄为师。阮师兄道法精深，这位公子又天资聪颖，想必不用多日，便可出师了。”说罢又是一阵大笑。
对付不出招的死缠烂打之敌，上上之策便是即时脱出战局，迫使其出招。天静宫道士显然是深谙此道，古羽一接招便败下阵来，自是因实力不济，并非此人对手。古羽回头看了一眼，只见红香、林儿还有一帮兄弟都在为自己担心，他心中忽然生出一股勇气来，今日就算败了，也要败出尊严来，哪怕被取笑得无地自容，也决不能让这帮牛鼻子道士轻易得逞！
他主意一定，便说道：“我这一问，并非与‘清心寡欲’无关。只因‘逍遥物外’虽的确是道家的至上心法，然而天下三教九流绝非一致。之所以问‘逍遥物外’之后，实则是问这人是因何生于天地之间，是为谁而来，又为谁而归。若不解此问题，恐怕一切意念都是虚妄。”
那天静宫的道士适才还满脸笑意，听得古羽一字一句道来，心中惊诧渐起，笑意顿失，一时间竟不知如何回答。约有半盏茶工夫，场中竟是鸦雀无声。直到陆可仁的声音打破沉静：“两位道兄若不回答，这场便是这位公子胜了？”两个道士都懊恼地摇摇头，回到了自己队中。
这边林儿可高兴坏了，过来拉住古羽不住地赞叹。罗九洪也过来说道：“兄弟，以前我只见你读些儒释道的书，没见你读过什么异书啊？怎的今日会说出这书上找不出的话来？”古羽摸了摸脑袋，心想：是啊，这些年虽读过的古籍不少，但中国人极少讨论“人是从何而来，又向何处去”之类的话题，只因孔子说过“不知生，焉知死”，生死之事便不再重要。佛教初传时，中原士绅倒也曾热议过这种问题，但后来却逐渐被淡化，成了民间的迷信。刚才情急之下，将自己在真实世界中学到的那一丁点西方哲学搬了出来，没想到一下子把众人都蒙了，反而收获奇效。
他正想着，陆可仁又说道：“下面是第三场比试。不知病患何在？”阮冲和道：“三位病患已安排在城中客店内，已差人去请了，大家稍侯片刻。”
诸人一边等着，一边聊起天来，也当是看了两场比试之后的中场休息。赵木头道：“这第二场比试真有趣，你来我往的好不热闹。九哥，怎么我们扬州没见过啊？”罗九洪道：“这‘舌战’古已有之，你没听戏里的‘诸葛武侯舌战群儒’嘛？只不过最近，这舌战在京城突然盛行起来，好像还有一个新的说法，叫‘辩论’。其实这个我们扬州也有，以前在周大人家的清谈就有点这个味道，只是形式上跟这辩论不太一样，估计不久之后这种形式也能传到扬州了。”红香道：“这辩论真有趣，比打架比武好看。”罗九洪道：“辩论跟比武其实有异曲同工之妙。辩论也有门派之分，也讲个招式技巧。有人一上来就单刀直入，正面强攻，就像武术中的少林派，还有人则喜欢迂回前进，以柔克刚，就像武当派。武术分内功、外功，辩论也分形上、形下。你是学的儒家的根基，还是道家的法门，辩论起来迥然相异。旁观者看起来，辩者一会儿面红耳赤，一会儿大笑连连，自然是有趣得紧啊。”</p>
天静宫道士道：“我看你才是一派胡言，你说纯正心智是心有杂念，那如你这般有目的、有意识的去割除对花花世界的追求，就不是邪恶法门吗？如你这般一味的蛮干，不但得不到益寿延年，还恐怕为这物欲所累。上古之人之所以没有物欲，是因为他们没机会有。当今之人有机会、有条件而不去做，强行地割断物欲、矫正意念，不但无法得到预期，恐怕还会令心智紊乱，以致走火入魔。”
太清宫道士见正面进攻不能奏效，开始了迂回策略：“照你这般说，那我们也休谈什么清心寡欲了。这个花花世界是不能改变的真实存在。依你的说法，那我们就只有去迎合它，纵情声色犬马，过放荡的生活。”
天静宫道士忽然哈哈大笑道：“难道你们太清宫不是这样的吗？”太清宫道士被他一笑，气急败坏地道：“男女正常房事，与纵欲没有关系！”天静宫道士道：“哦，你的意思，行房也是寡欲啰？”他一说完，天静宫一干众人也都笑起来。
天静宫道士见已将对方击溃，还不忘再踩上一脚，说道：“事实证明，生丹派所谓的修炼法门，实际上都是给他们纵欲的借口。试问，禽兽难道没有**吗？所以学禽兽的做法也间接地学了它纵欲的本性。人与禽兽最大的不同正在于人有意念，人的意念能改变一切。真正的修行方法，就应该以强化意念为最高准则，这也是人区别与禽兽的地方。”
他一说完，围观群众纷纷叫好喝彩。太清宫道士见败局已定，转头看向站在一旁的古羽，问道：“你怎么不说话？任由他在此胡说八道。”古羽这才反应过来自己还一直在沉默之中。适才那两人唇枪舌剑，他也插不上嘴。虽然这几年他读了很多书，但在辩论方面缺乏经验，眼前这两人虽算不上什么顶尖高手，但至少是各自门派中的翘楚，也曾久经战阵，把对手的破绽看得十分清楚，一击即中要害，实在不是他所能应付之敌。
此时听得人问，古羽只得硬着头皮说道：“道长刚才的意思，什么都要服从于意念，那强化了意念之后呢？”天静宫道士没想到他会问出这么傻的问题，先是一怔，然后说道：“强化了意念，自然就可以遨游于天地之间，逍遥于物外。”古羽又问道：“逍遥于物外之后呢？”天静宫道士看出了他是想借比武当中无招胜有招的缠斗法对付自己，呵呵笑道：“今天的题目是‘清心寡欲’这四个字。这位公子若是想知道‘逍遥物外’是什么含义，那简单，明日便到涡阳县来，拜阮师兄为师。阮师兄道法精深，这位公子又天资聪颖，想必不用多日，便可出师了。”说罢又是一阵大笑。
对付不出招的死缠烂打之敌，上上之策便是即时脱出战局，迫使其出招。天静宫道士显然是深谙此道，古羽一接招便败下阵来，自是因实力不济，并非此人对手。古羽回头看了一眼，只见红香、林儿还有一帮兄弟都在为自己担心，他心中忽然生出一股勇气来，今日就算败了，也要败出尊严来，哪怕被取笑得无地自容，也决不能让这帮牛鼻子道士轻易得逞！
他主意一定，便说道：“我这一问，并非与‘清心寡欲’无关。只因‘逍遥物外’虽的确是道家的至上心法，然而天下三教九流绝非一致。之所以问‘逍遥物外’之后，实则是问这人是因何生于天地之间，是为谁而来，又为谁而归。若不解此问题，恐怕一切意念都是虚妄。”
那天静宫的道士适才还满脸笑意，听得古羽一字一句道来，心中惊诧渐起，笑意顿失，一时间竟不知如何回答。约有半盏茶工夫，场中竟是鸦雀无声。直到陆可仁的声音打破沉静：“两位道兄若不回答，这场便是这位公子胜了？”两个道士都懊恼地摇摇头，回到了自己队中。
这边林儿可高兴坏了，过来拉住古羽不住地赞叹。罗九洪也过来说道：“兄弟，以前我只见你读些儒释道的书，没见你读过什么异书啊？怎的今日会说出这书上找不出的话来？”古羽摸了摸脑袋，心想：是啊，这些年虽读过的古籍不少，但中国人极少讨论“人是从何而来，又向何处去”之类的话题，只因孔子说过“不知生，焉知死”，生死之事便不再重要。佛教初传时，中原士绅倒也曾热议过这种问题，但后来却逐渐被淡化，成了民间的迷信。刚才情急之下，将自己在真实世界中学到的那一丁点西方哲学搬了出来，没想到一下子把众人都蒙了，反而收获奇效。
他正想着，陆可仁又说道：“下面是第三场比试。不知病患何在？”阮冲和道：“三位病患已安排在城中客店内，已差人去请了，大家稍侯片刻。”
诸人一边等着，一边聊起天来，也当是看了两场比试之后的中场休息。赵木头道：“这第二场比试真有趣，你来我往的好不热闹。九哥，怎么我们扬州没见过啊？”罗九洪道：“这‘舌战’古已有之，你没听戏里的‘诸葛武侯舌战群儒’嘛？只不过最近，这舌战在京城突然盛行起来，好像还有一个新的说法，叫‘辩论’。其实这个我们扬州也有，以前在周大人家的清谈就有点这个味道，只是形式上跟这辩论不太一样，估计不久之后这种形式也能传到扬州了。”红香道：“这辩论真有趣，比打架比武好看。”罗九洪道：“辩论跟比武其实有异曲同工之妙。辩论也有门派之分，也讲个招式技巧。有人一上来就单刀直入，正面强攻，就像武术中的少林派，还有人则喜欢迂回前进，以柔克刚，就像武当派。武术分内功、外功，辩论也分形上、形下。你是学的儒家的根基，还是道家的法门，辩论起来迥然相异。旁观者看起来，辩者一会儿面红耳赤，一会儿大笑连连，自然是有趣得紧啊。”</p>