正文 第二百一十七章 六道轮回（上）
李靖的悲哀没有得到任何人的关心，谁让他一直都不舍得把那些法宝分出来给众人呢？丢了活该，不少人都在幸灾乐祸。听到李靖的怒吼，二郎神心里平衡多了。
张萧带着三人回到了鸿蒙空间中，直接将那一堆东西放在了鸿蒙空间中，鸿蒙之气可是炼化神器的最好之地，这些东西其实算不上神器，只能算的上强大的法宝，这对张萧来说还不够，先让鸿蒙之气炼化一段时间再说吧。
张萧本来想让这些东西都成为神器的，可是盘古告诉张萧，创世轮盘只能拥有十件神器，多了就不行了，无奈，张萧将玲珑塔毁去，变成了创世轮盘中的材料，这要是让李靖知道了，还不知道要怎么和张萧算账呢。
炼制创世轮盘的事就交给了盘古，张萧立刻带着三人来到了西方神界，有些激动的打开了乾坤袋，开始吸收这里的圣力。张萧开心的笑了，乾坤袋竟然还真的能吸收这些圣力，天界中已经没有了天使的存在，没有了支持天界的力量，很快，张萧就将这里的圣力吸收完了，带着三人向着第二层进发。
张萧没有出手，只是吸收圣力，而三人却痛快了，那些灵魂虽然不是很强大，可是让几人过过手瘾还是可以的，更何况还有六层呢。直到上了第八层，张萧才出手，这里的灵魂太强大了，三人根本对付不了，而雪儿也一直躲在这里修炼，发现张萧以后，还以为张萧是来找自己的，直接利用昆仑镜转移了地方。
将所有的圣力吸收，张萧直接毁灭了西方的八重天，巨大的白剑从空中落下，凌厉的剑气直接将西方的神界完全毁灭，本来因为丢失了地心火的人间，立刻就发生了改变，海啸肆掠，淹没了大部分的陆地，陆地上只留下了三分之一的大小，不过这并不是张萧所操心的了，反正现在人间没有一个生物的存在了。
经过炼化，新的创世轮盘出现了，要比盘古第一次炼化少了很多的时间，依然是玲珑塔的样子，不过却已经变成了十层，每一层都是存放一件神器的地方，威力比起之前的创世轮盘根本就没有，不过那稳定空间的力量却不弱与之前的创世轮盘，毕竟盘古将所有的威力都转变成了稳定空间。
张萧将玲珑塔放到了自己的空间中，贯穿了整个人间和仙界。地藏王立刻就开始行动起来，这个时候，这个空间已经能经得起六道轮回的力量了，况且经过一段时间鸿蒙之气的炼化，这些法宝都提升了一个档次，想要提升到神器，还需要不少的时间。张萧将这十件法宝也放入了玲珑塔中，让玲珑塔的威力加强了不少，将鸿蒙之气释放到玲珑塔中，不断的滋养着这些法宝，只要时间足够，这些法宝早晚会变成真正的神器的。
六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。
因为时代的变迁，六道中修罗道、饿鬼道、地狱道都早已经关闭，天道随着盘古将二界圈禁，也被地藏王给关闭了，而这个时候，张萧就要将全部的六道都打通。同时六道轮回还有一个很大的秘密。只要具有强大的实力，就可以在留到中穿梭，可以随意的到达别的界面中，这也是为什么关闭其余几道的原因之一。
六道的分界，一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
天道：天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。
这一道中的众生一生享乐不尽，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
色界的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
人间道：众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。
在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
修罗道，其实就是阿修罗道，有张萧在，阿修罗道就不敢造次，张萧为了以防万一，还又去挑战了一次阿修罗道，一人独战阿修罗道，让所有人都甘愿诚服，张萧知道，这些人还是有些不服自己的，只要那冥河教祖不打败，就不会完成的诚服，不过张萧也想找那冥河教祖，可就是张萧的神识都无法发现，不过只要冥河教祖不回来，阿修罗道就不会背叛张萧。
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜生道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
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张萧带着三人回到了鸿蒙空间中，直接将那一堆东西放在了鸿蒙空间中，鸿蒙之气可是炼化神器的最好之地，这些东西其实算不上神器，只能算的上强大的法宝，这对张萧来说还不够，先让鸿蒙之气炼化一段时间再说吧。
张萧本来想让这些东西都成为神器的，可是盘古告诉张萧，创世轮盘只能拥有十件神器，多了就不行了，无奈，张萧将玲珑塔毁去，变成了创世轮盘中的材料，这要是让李靖知道了，还不知道要怎么和张萧算账呢。
炼制创世轮盘的事就交给了盘古，张萧立刻带着三人来到了西方神界，有些激动的打开了乾坤袋，开始吸收这里的圣力。张萧开心的笑了，乾坤袋竟然还真的能吸收这些圣力，天界中已经没有了天使的存在，没有了支持天界的力量，很快，张萧就将这里的圣力吸收完了，带着三人向着第二层进发。
张萧没有出手，只是吸收圣力，而三人却痛快了，那些灵魂虽然不是很强大，可是让几人过过手瘾还是可以的，更何况还有六层呢。直到上了第八层，张萧才出手，这里的灵魂太强大了，三人根本对付不了，而雪儿也一直躲在这里修炼，发现张萧以后，还以为张萧是来找自己的，直接利用昆仑镜转移了地方。
将所有的圣力吸收，张萧直接毁灭了西方的八重天，巨大的白剑从空中落下，凌厉的剑气直接将西方的神界完全毁灭，本来因为丢失了地心火的人间，立刻就发生了改变，海啸肆掠，淹没了大部分的陆地，陆地上只留下了三分之一的大小，不过这并不是张萧所操心的了，反正现在人间没有一个生物的存在了。
经过炼化，新的创世轮盘出现了，要比盘古第一次炼化少了很多的时间，依然是玲珑塔的样子，不过却已经变成了十层，每一层都是存放一件神器的地方，威力比起之前的创世轮盘根本就没有，不过那稳定空间的力量却不弱与之前的创世轮盘，毕竟盘古将所有的威力都转变成了稳定空间。
张萧将玲珑塔放到了自己的空间中，贯穿了整个人间和仙界。地藏王立刻就开始行动起来，这个时候，这个空间已经能经得起六道轮回的力量了，况且经过一段时间鸿蒙之气的炼化，这些法宝都提升了一个档次，想要提升到神器，还需要不少的时间。张萧将这十件法宝也放入了玲珑塔中，让玲珑塔的威力加强了不少，将鸿蒙之气释放到玲珑塔中，不断的滋养着这些法宝，只要时间足够，这些法宝早晚会变成真正的神器的。
六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。
因为时代的变迁，六道中修罗道、饿鬼道、地狱道都早已经关闭，天道随着盘古将二界圈禁，也被地藏王给关闭了，而这个时候，张萧就要将全部的六道都打通。同时六道轮回还有一个很大的秘密。只要具有强大的实力，就可以在留到中穿梭，可以随意的到达别的界面中，这也是为什么关闭其余几道的原因之一。
六道的分界，一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
天道：天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。
这一道中的众生一生享乐不尽，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
色界的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
人间道：众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。
在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
修罗道，其实就是阿修罗道，有张萧在，阿修罗道就不敢造次，张萧为了以防万一，还又去挑战了一次阿修罗道，一人独战阿修罗道，让所有人都甘愿诚服，张萧知道，这些人还是有些不服自己的，只要那冥河教祖不打败，就不会完成的诚服，不过张萧也想找那冥河教祖，可就是张萧的神识都无法发现，不过只要冥河教祖不回来，阿修罗道就不会背叛张萧。
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜生道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
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