正文 第八章 武帝家事 （三）
35.临终托孤：汉武帝罪已 顾托得人
巫蛊之祸后，汉武帝面临三大难題：一是太子“谋反”案如何善后，二是由此引发的内政怎样调整，三是空缺的太子之位谁來镇补。三者息息相关，一着不慎，全盘皆乱。汉武帝怎样战胜丧子之痛、杀子之悔，完成生命中最后的使命呢？
【了恩怨一梦方醒】
戾太子（汉宣帝即位，追赠刘据溢号为“戾”，故史称“戾太子”）死后，汉武帝彻查“巫蛊”之狱。一件件检举，一条条诅咒，一宗宗血案，阴森恐怖，骇人听闻，笔笔追下去，却沒有几个属实；浮出水面的冤狱越多，汉武帝的追悔越痛。太子是冤屈的，并无谋反之意！汉武帝想给太子平反，但苦于沒有台阶可下。
征和三年（前90）九月，高寝郎（管理高帝刘邦陵墓的官员）田千秋，呈上紧急奏折为太子鸣冤。
田千秋的上疏非常简明，只讲了三点：
一是儿子盗用父亲的军队，顶多打一顿。
二是皇上的儿子错杀了人，判什么罪？
三是梦中一位白发老翁教我这么说。
子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦一白头翁教臣言。
汉武帝晚年，第一个仗义执言的，是山西乡下的令狐茂（壶关之老），请求赦免太子；第二个就是这位看守皇家陵园的芝麻官田千秋。难道只有远离政治中心的人，才能看清事件真相吗？当然不是。沒有人说实话，意味着沒有人愿意听实话。汉武帝晚年，内心之敏感脆弱，恰如他的身体。
而田千秋话中有话：
第一，子盗父兵不是罪；
第二，太子错杀人也不是罪；
第三，这是神人授意。
田千秋这份冒险提案是颗糖衣药丸，不仅有益，而且顺耳。尤其一句“臣尝梦见一白头翁教臣言”。汉武帝不是好神仙方术吗？那么，这神人來头还不一般。田千秋是汉高祖刘邦陵寝的守陵官，那么，他梦见的奇人无疑就是汉高祖刘邦啊！同时，田千秋用平民心看帝王事，将“太子谋反”大大淡化，不过是子盗父兵，打一顿罢了。
多好的台阶！
看到田千秋的奏章，汉武帝立即召见他：父子之间外人最难插话，只有你能明白其中的曲折；而且，这又是高祖神灵让你告诉我，因此，你应当做我的助手（父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐）。田千秋以情度人，迅速赢得汉武帝信任。
随即，汉武帝作了三条决定：
1.任命田千秋为大鸿胪（管理诸侯国及少数民族事务）；
2.诛灭江充全族，烧死到武帝甘泉宫告太子造反的宦官苏文，诛杀当初逼杀太子后被封赏的人；
3.修思**，建望思之台。
田千秋的上书正式拉开了为戾太子平反的序幕。
追悔莫及的汉武帝在太子兵败的长安，修建了“思**”；在太子逃亡自尽的湖县，盖起了“归來望思之台”，天下人无不为之伤感。什么是世间最珍贵的？已经失去的和永远得不到的！四十年前，英姿勃发的汉武帝喜得长子刘据，大祭诸神，大赦天下，视若珍宝；然而，当他站在长安城西声色俱厉地鼓动全军：坚闭城门，不许放走一个反贼！当他调派的丞相正规军遭遇慌不择路的太子平民队伍，烽火连天，血流成河；当他为尊严而犹豫不决，层层士兵正将太子最后栖身的穷家小院重重包围……曾经的宝变成了草，而且还是杂草，急欲除之而后快。他是否想过，有一天也会后悔。对此，后人纷纷題咏，留下不少佳作：
望思台（唐）胡曾
太子衔冤去不回，临高徒筑望思台。至今汉武销魂处，犹有悲风木上來。
望思台（唐）李山甫
君父昏蒙死不回，漫将平地筑高台。九层黄土是何物，销得向前冤恨來。
望思台（唐）汪遵
不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。
望思台（唐）郑还古
谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。
【敞心扉改弦更张】
丧子剧痛让武帝开始反思自己的一生。征和四年（前89）二月，汉武帝到钜定（今山东广饶县北）视察，亲自下田犁地，表示对农业的重视。回來又祭祀泰山，求教天地。武帝会见群臣，说：
朕自继位以來，做了很多荒谬疯狂的事，让天下苍生受苦，追悔莫及。从今天开始，所有劳民伤财的事，一律废止。
伴随戾太子事件的平反，汉武帝已进入生命倒计时，亲自犁田，自我批评，都是对国策进行重大调整的信号。
田千秋非常敏感，他第一个听懂了汉武帝发出的信号。三月，田千秋上书：言神仙之事的方士太多，又沒有明显功效，臣恳请把他们罢免遣散。
汉武帝点头，遣散了神仙方士。此后，汉武帝每每对群臣感叹：以前我很愚昧，被方士们欺骗，天下哪有什么仙人呢，都是胡说八道！节制饮食、服用丹药，只不过少害病而已。
六月，汉武帝任命田千秋担任丞相，并且封他为富民侯。
田千秋的出现真是一个奇迹。他的出现，为汉武帝一度昏聩、虚弱的晚年平添了些许光彩；同时，他顺应汉武帝悔恨心理，提出了平反戾太子、遣散方士等重要措施。
田千秋不是科班出身，沒有太多政治素养；如果不是在那种风雨飘摇的特殊年代，他将陪伴高祖的魂魄终老一生。可见“才”不是绝对的，唯天时地利，“才”应运而生。这位平凡的守陵老人，不仅是戾太子事件平反的发起人，而且，他的出现成为汉武帝晚年自我反省的转折点，预示汉武帝执行多年的政策进入调整期。
田千秋由此成为汉武帝晚年提拔最快、最得信任的丞相，也是武帝一朝13位丞相中的最后一位。
征和四年（前89），时任搜粟都尉的桑弘羊等人建议，派士兵到西域轮台（今新疆轮台县）屯垦戍边。桑弘羊是汉武帝最为信任的财政大臣，他的意见深受武帝重视。但这一次，汉武帝不仅沒有采纳桑弘羊的建议，还专就此事下了一道诏书，此诏因轮台屯垦而起，史称《轮台罪己诏》。
“罪己诏”，特指皇帝承认自己有过错的诏书，也就是皇帝的自我批评。主要内容有四点：
第一，不许轮台屯垦戍边；
第二，自己即位以來的许多政策给百姓带來痛苦，内心非常追悔；
第三，今后严禁增加百姓负担；
第四，采取各种措施恢复生产。
这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。不仅对西汉，而且对整个中国历史，都产生了重大深远的影响。
从此，汉武帝不再派兵出征，一心一意搞建设，殚精竭虑谋发展。《轮台罪己诏》的颁布，标志着汉武帝晚年政策发生根本性转变。在停止连续多年的征伐的同时，将重心转移到重视农业生产、减轻群众负担、恢复民力上來；伤害老百姓或浪费财物的事一概不做。这些政治上的改革，挽救了当时濒危的局势。所以说，汉武帝有“亡秦之过，而无亡秦之失”。
执政者“罪己”传统在中国很早就有。《左传·庄公十一年》记载：“禹汤罪己，其兴也勃；桀纣罪人，其亡也忽焉。”但是，“禹汤罪己”的具体情况沒有保存下來；汉武帝是文献记载中第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错。
唯我独尊、一言九鼎的汉武帝，居然向天下人昭告自己的“德”之过，“才”之失，甚至剖白内心----“非常追悔”，《轮台罪己诏》因此蒙上了淡淡的悲剧气氛。虽然，封建统治的“罪己”往往只是一种收买人心的手段；而普通善良的人们总是容易因悲剧而动容，为悲剧所感动。不论如何，敢于罪己，置自己过失于天下舆论之中，也可谓大智大勇。
巫蛊之祸后，汉武帝面临三大难題：一是太子“谋反”案如何善后，二是由此引发的内政怎样调整，三是空缺的太子之位谁來镇补。三者息息相关，一着不慎，全盘皆乱。汉武帝怎样战胜丧子之痛、杀子之悔，完成生命中最后的使命呢？
【了恩怨一梦方醒】
戾太子（汉宣帝即位，追赠刘据溢号为“戾”，故史称“戾太子”）死后，汉武帝彻查“巫蛊”之狱。一件件检举，一条条诅咒，一宗宗血案，阴森恐怖，骇人听闻，笔笔追下去，却沒有几个属实；浮出水面的冤狱越多，汉武帝的追悔越痛。太子是冤屈的，并无谋反之意！汉武帝想给太子平反，但苦于沒有台阶可下。
征和三年（前90）九月，高寝郎（管理高帝刘邦陵墓的官员）田千秋，呈上紧急奏折为太子鸣冤。
田千秋的上疏非常简明，只讲了三点：
一是儿子盗用父亲的军队，顶多打一顿。
二是皇上的儿子错杀了人，判什么罪？
三是梦中一位白发老翁教我这么说。
子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦一白头翁教臣言。
汉武帝晚年，第一个仗义执言的，是山西乡下的令狐茂（壶关之老），请求赦免太子；第二个就是这位看守皇家陵园的芝麻官田千秋。难道只有远离政治中心的人，才能看清事件真相吗？当然不是。沒有人说实话，意味着沒有人愿意听实话。汉武帝晚年，内心之敏感脆弱，恰如他的身体。
而田千秋话中有话：
第一，子盗父兵不是罪；
第二，太子错杀人也不是罪；
第三，这是神人授意。
田千秋这份冒险提案是颗糖衣药丸，不仅有益，而且顺耳。尤其一句“臣尝梦见一白头翁教臣言”。汉武帝不是好神仙方术吗？那么，这神人來头还不一般。田千秋是汉高祖刘邦陵寝的守陵官，那么，他梦见的奇人无疑就是汉高祖刘邦啊！同时，田千秋用平民心看帝王事，将“太子谋反”大大淡化，不过是子盗父兵，打一顿罢了。
多好的台阶！
看到田千秋的奏章，汉武帝立即召见他：父子之间外人最难插话，只有你能明白其中的曲折；而且，这又是高祖神灵让你告诉我，因此，你应当做我的助手（父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐）。田千秋以情度人，迅速赢得汉武帝信任。
随即，汉武帝作了三条决定：
1.任命田千秋为大鸿胪（管理诸侯国及少数民族事务）；
2.诛灭江充全族，烧死到武帝甘泉宫告太子造反的宦官苏文，诛杀当初逼杀太子后被封赏的人；
3.修思**，建望思之台。
田千秋的上书正式拉开了为戾太子平反的序幕。
追悔莫及的汉武帝在太子兵败的长安，修建了“思**”；在太子逃亡自尽的湖县，盖起了“归來望思之台”，天下人无不为之伤感。什么是世间最珍贵的？已经失去的和永远得不到的！四十年前，英姿勃发的汉武帝喜得长子刘据，大祭诸神，大赦天下，视若珍宝；然而，当他站在长安城西声色俱厉地鼓动全军：坚闭城门，不许放走一个反贼！当他调派的丞相正规军遭遇慌不择路的太子平民队伍，烽火连天，血流成河；当他为尊严而犹豫不决，层层士兵正将太子最后栖身的穷家小院重重包围……曾经的宝变成了草，而且还是杂草，急欲除之而后快。他是否想过，有一天也会后悔。对此，后人纷纷題咏，留下不少佳作：
望思台（唐）胡曾
太子衔冤去不回，临高徒筑望思台。至今汉武销魂处，犹有悲风木上來。
望思台（唐）李山甫
君父昏蒙死不回，漫将平地筑高台。九层黄土是何物，销得向前冤恨來。
望思台（唐）汪遵
不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。
望思台（唐）郑还古
谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。
【敞心扉改弦更张】
丧子剧痛让武帝开始反思自己的一生。征和四年（前89）二月，汉武帝到钜定（今山东广饶县北）视察，亲自下田犁地，表示对农业的重视。回來又祭祀泰山，求教天地。武帝会见群臣，说：
朕自继位以來，做了很多荒谬疯狂的事，让天下苍生受苦，追悔莫及。从今天开始，所有劳民伤财的事，一律废止。
伴随戾太子事件的平反，汉武帝已进入生命倒计时，亲自犁田，自我批评，都是对国策进行重大调整的信号。
田千秋非常敏感，他第一个听懂了汉武帝发出的信号。三月，田千秋上书：言神仙之事的方士太多，又沒有明显功效，臣恳请把他们罢免遣散。
汉武帝点头，遣散了神仙方士。此后，汉武帝每每对群臣感叹：以前我很愚昧，被方士们欺骗，天下哪有什么仙人呢，都是胡说八道！节制饮食、服用丹药，只不过少害病而已。
六月，汉武帝任命田千秋担任丞相，并且封他为富民侯。
田千秋的出现真是一个奇迹。他的出现，为汉武帝一度昏聩、虚弱的晚年平添了些许光彩；同时，他顺应汉武帝悔恨心理，提出了平反戾太子、遣散方士等重要措施。
田千秋不是科班出身，沒有太多政治素养；如果不是在那种风雨飘摇的特殊年代，他将陪伴高祖的魂魄终老一生。可见“才”不是绝对的，唯天时地利，“才”应运而生。这位平凡的守陵老人，不仅是戾太子事件平反的发起人，而且，他的出现成为汉武帝晚年自我反省的转折点，预示汉武帝执行多年的政策进入调整期。
田千秋由此成为汉武帝晚年提拔最快、最得信任的丞相，也是武帝一朝13位丞相中的最后一位。
征和四年（前89），时任搜粟都尉的桑弘羊等人建议，派士兵到西域轮台（今新疆轮台县）屯垦戍边。桑弘羊是汉武帝最为信任的财政大臣，他的意见深受武帝重视。但这一次，汉武帝不仅沒有采纳桑弘羊的建议，还专就此事下了一道诏书，此诏因轮台屯垦而起，史称《轮台罪己诏》。
“罪己诏”，特指皇帝承认自己有过错的诏书，也就是皇帝的自我批评。主要内容有四点：
第一，不许轮台屯垦戍边；
第二，自己即位以來的许多政策给百姓带來痛苦，内心非常追悔；
第三，今后严禁增加百姓负担；
第四，采取各种措施恢复生产。
这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。不仅对西汉，而且对整个中国历史，都产生了重大深远的影响。
从此，汉武帝不再派兵出征，一心一意搞建设，殚精竭虑谋发展。《轮台罪己诏》的颁布，标志着汉武帝晚年政策发生根本性转变。在停止连续多年的征伐的同时，将重心转移到重视农业生产、减轻群众负担、恢复民力上來；伤害老百姓或浪费财物的事一概不做。这些政治上的改革，挽救了当时濒危的局势。所以说，汉武帝有“亡秦之过，而无亡秦之失”。
执政者“罪己”传统在中国很早就有。《左传·庄公十一年》记载：“禹汤罪己，其兴也勃；桀纣罪人，其亡也忽焉。”但是，“禹汤罪己”的具体情况沒有保存下來；汉武帝是文献记载中第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错。
唯我独尊、一言九鼎的汉武帝，居然向天下人昭告自己的“德”之过，“才”之失，甚至剖白内心----“非常追悔”，《轮台罪己诏》因此蒙上了淡淡的悲剧气氛。虽然，封建统治的“罪己”往往只是一种收买人心的手段；而普通善良的人们总是容易因悲剧而动容，为悲剧所感动。不论如何，敢于罪己，置自己过失于天下舆论之中，也可谓大智大勇。