正文 第十九章极品女老师
我来这个学校也有一个月了，在这半个月里发生了多少的事呀。从与校长的第一次见面到崇都的设计害我，从为慧明报仇到内裤事件，从打架事件到现在，没想到已经过了一个月了。真快呀，这一个月我感觉比我在天上待一万年发生的事情还多，因为天上也没有什么事情要我去解决呀，除非天地又破灭了，但这几乎是不可能的，因为三清他们没胆了。我相信高二（三）班在我的带领下肯定会更快、更好的向前发展的！
陈老师，你来的好早呀！陈俊生向我打招呼道。你不也是嘛，而且我待在家里也无事可做，还不如早点来学校。我回道。听说你前几天和高三的那个体育老师比试了？他向我问道。是的，他功夫挺好的。我答道。好，都被你打败了，那你不是更强。他有点作弄意思的道。这可不能这么说，只能是说我侥幸而已！不说了，我去上课了。。。。。。
同学们，今天我们来上《道德经》你们知道《道德经》是谁写的吗？我向下面的学生们问道。知道呀，是老子呀。陈余好站起来答道。你们知道他是谁的弟子吗？这个我们不知道，他应该没师傅吧。大家在下面思索的道。怎么没有，你们都有，他这么可能没有呢，他的师傅就是那个三界第一人的鸿均道祖。道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这是《道德经》的第一章。课本上是这样解释道的，道是道理、道义，而道家上说的道就与这个有很大差别了，道家的道指的是宇宙终级奥义，谁掌握了这个就能成为虚无缥缈的大道。你们看过《诛仙》吧，尤其他的开篇第一句你们记忆很深吧。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。你们第一次看这个，你们这样以为吧，天地不好，把万物当成狗，圣人不仁，把百姓当成狗。其实不是这样的，这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”。“天地不仁，以万物为刍狗、圣人不仁，以百姓为刍狗”。
这里大家都可能误解的一个词就是“刍狗”老子的“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”
所以说天地之间，就好像一个风箱一样。如果没有人去摇动它，它就虚静无为，但是它生“风”的本性仍然是不变的，如果有人去拉动它，那么风就自然吹出来。
“多言数穷，不如守中。”
话多了都是废话，不会起到什么作用，而且言多必失，反而会遭到争论不如求得内心的清静，和乐而不为。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，。亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。王道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
这课就上这吧，你们回家好好的看看《道德经》这本书，对你们是很有帮助的。
走到办公室，我看到办公室里就坐着陈美佳一人，我在想要不要过去跟她聊聊呢，不聊的话，又感觉好像我是在无视她，聊的话，我又不知道要聊什么好，算了还是去聊聊看吧，我是道祖我怕谁！
你好，陈老师，你一个人在这里干什么呢？我看着她问道。你是陈均鸿老师吧？她道。是的。郁闷难道现在才知道我是谁，我在心里想道。我呀在想我班的事情，我班虽说成绩很好，但是现在成绩总是提不上去，不知道为什么！她看着我道。我想是到了一个瓶颈吧，走出去了就海阔天空了。我道。我也是这么想的，就是不知道什么时候能走出去呀。她道。她挺好的嘛，为什么对陈俊生就那样呢，我想有可能是他太烦了。这陈美佳真的不错，人又漂亮，又关心学生的学习，真是个极品女老师呀！
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！
陈老师，你来的好早呀！陈俊生向我打招呼道。你不也是嘛，而且我待在家里也无事可做，还不如早点来学校。我回道。听说你前几天和高三的那个体育老师比试了？他向我问道。是的，他功夫挺好的。我答道。好，都被你打败了，那你不是更强。他有点作弄意思的道。这可不能这么说，只能是说我侥幸而已！不说了，我去上课了。。。。。。
同学们，今天我们来上《道德经》你们知道《道德经》是谁写的吗？我向下面的学生们问道。知道呀，是老子呀。陈余好站起来答道。你们知道他是谁的弟子吗？这个我们不知道，他应该没师傅吧。大家在下面思索的道。怎么没有，你们都有，他这么可能没有呢，他的师傅就是那个三界第一人的鸿均道祖。道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这是《道德经》的第一章。课本上是这样解释道的，道是道理、道义，而道家上说的道就与这个有很大差别了，道家的道指的是宇宙终级奥义，谁掌握了这个就能成为虚无缥缈的大道。你们看过《诛仙》吧，尤其他的开篇第一句你们记忆很深吧。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。你们第一次看这个，你们这样以为吧，天地不好，把万物当成狗，圣人不仁，把百姓当成狗。其实不是这样的，这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”。“天地不仁，以万物为刍狗、圣人不仁，以百姓为刍狗”。
这里大家都可能误解的一个词就是“刍狗”老子的“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”
所以说天地之间，就好像一个风箱一样。如果没有人去摇动它，它就虚静无为，但是它生“风”的本性仍然是不变的，如果有人去拉动它，那么风就自然吹出来。
“多言数穷，不如守中。”
话多了都是废话，不会起到什么作用，而且言多必失，反而会遭到争论不如求得内心的清静，和乐而不为。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，。亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。王道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
这课就上这吧，你们回家好好的看看《道德经》这本书，对你们是很有帮助的。
走到办公室，我看到办公室里就坐着陈美佳一人，我在想要不要过去跟她聊聊呢，不聊的话，又感觉好像我是在无视她，聊的话，我又不知道要聊什么好，算了还是去聊聊看吧，我是道祖我怕谁！
你好，陈老师，你一个人在这里干什么呢？我看着她问道。你是陈均鸿老师吧？她道。是的。郁闷难道现在才知道我是谁，我在心里想道。我呀在想我班的事情，我班虽说成绩很好，但是现在成绩总是提不上去，不知道为什么！她看着我道。我想是到了一个瓶颈吧，走出去了就海阔天空了。我道。我也是这么想的，就是不知道什么时候能走出去呀。她道。她挺好的嘛，为什么对陈俊生就那样呢，我想有可能是他太烦了。这陈美佳真的不错，人又漂亮，又关心学生的学习，真是个极品女老师呀！
求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！