正文 第七百章 夜宵鬼餐
李冰听闻张远山问起寺院中僧人的用餐，不禁动容地道：“空明禅师和我说过，僧人修行，一日一餐，过午不食。午时就是我们日常所说的上午十一点到下午一点，要是超过这个时段，真正修行的僧人，哪怕最饿，也决不能进食。”
赵婉儿好奇地道：“李冰，这是为什么？吃饭也是保证僧人修行的能量啊，体质得不到保障怎么能行呢？”
李冰恭敬地说道：“这是佛祖定下的规矩，过了午时，那时吃的东西都叫鬼餐。僧人一天只能吃一餐，没有早餐和晚餐，只有午餐。除了年老多病的僧人，可以向佛祷告早上允许喝一点稀粥外，其他僧人皆不得破这戒条。”
“鬼餐？”，赵婉儿吃惊地道：“难道下午一点钟后吃的东西都叫鬼餐吗？”
李冰点点头道：“是的，佛教中就是这么规定的。所以祭祀之类有亡灵有关的活动，都是在下午或晚上进行，而不是在早上。我们那一带祭祖，不也是晚上供上好酒好菜，供祖宗们享用吗？”
他想了一下道：“张大哥是道士，他说夜排档上阴气重，常有不干净的东西存在，可能也是这个道理，毕竟佛教在传入中土后，与道教慢慢相互补充融合，在一定意义上，佛道一家，教义相通了。”
张远山道：“李冰说得对，夜排档上市的时间一般比较晚，阳气渐消、阴气渐重。这个时候，许多孤魂野鬼开始出来游荡。大部分人死后，亡灵回归地府，只有横死的人，才进不了地府，亡魂飘荡在外。”
“那些孤魂野鬼，没有亲人祭祀，所以基本上都成了饿鬼。夜排挡上，香气扑鼻，自然也能吸引那些孤魂野鬼前来。那些孤魂野鬼，虽然和人看不见他们一样，他们也看不见人，但是，他们能闻到酒菜的香味而前来享用。”
赵婉儿吐了下舌头，惊讶地道：“张大哥，你的意思是我们在吃晚餐或者是夜宵时，都有可能边上同时也有鬼在享用？”
张远山嬉笑道：“是这个理儿，婉儿，你是不是觉得很惊讶？”
赵婉儿疑惑地道：“这不大可能吧？那为什么我们在吃东西时，除了自己吃的，却不见东西少呢？”
李冰抢着道：“婉儿，这个不难理解。你看看寺院里，为什么香客都要给诸佛菩萨烧香？诸佛菩萨，已证大觉之道，超出三界外，不在五行中。他们自然不食人间烟火，只享用世人供奉的香火。”
赵婉儿不解地问道：“李冰，既然你说佛菩萨已经不在三界五行中，那他们又为什么要接受世人供奉？”
李冰叹道：“佛学博大精深，岂是几句话就能说明的？许多僧人，修行一世，直至圆寂也可能什么都没悟成。我猜想，佛菩萨已经不着相了，而他们之所以要在世间留相，让佛门弟子在世间修造塑像供人膜拜和烧香供奉，其实并不是为了自己享用。”
“诸佛菩萨深明世人之心，六根不清静。因此，既然世人有喜欢膜拜与被膜拜的心态，而且喜欢眼见为实，佛菩萨就留下一泥塑之身在世间接受供奉。其实这样做，就是为了让世人的世俗之心对佛菩萨宣扬的清净极乐世界无比向往，以贪心制世人的贪欲，从而能让佛教在人间发扬光大，不至于湮没。”
“这样一来，与佛有缘之人就有可能开悟而得正果。他们悟了，又能带动佛教的发展，使信佛学佛之人越来越多，觉悟者也越来越多。这应该就是佛祖悲天悯人，劝善世人的办法。”
赵婉儿惊叹道：“唉，佛门玄学高深莫测，我也理解不了。李冰，不和你说了，我还是请教张大哥。”
李冰笑道：“婉儿，你说对了。佛讲究出相，道家追求入相。就如世界上如果一片混乱，那佛道的使命虽然都一样，要使天下太平，可采取的方式可就不一样了。佛以劝善为主，而道则以修法画符为准。说句大不敬的话，佛教就象是科学上做理论研究的，而道教则更像是把佛教的研究成果化为具体产品的制造商。”
“所以民间如果谁家死了人，做白事时，条件较好的人家，一般会同时请佛、道前来做法事。和尚念经，超度亡魂；道士作法，辟邪驱鬼，以保生人平安。”
张远山乐呵呵地道：“李冰说得一点没错，我也知道这理，可就是说不明白。婉儿，你不是想验证我的话吗？来，我给你开阴阳眼，让你看看这个夜排档四周有没有不干净的东西！”
赵婉儿惴惴不安地说道：“张大哥，你可别唬我啊！是不是你已经看到了什么？”
张远山微笑道摇头道：“婉儿，我和你一样，只看到有三四个人在那儿吃夜宵，并没看到其他不干净的东西。我虽然心中很明了，可我也是喜欢吃夜宵之人，所以我平时从来不说这些，就是怕你们从此不乐意去吃夜宵了。”
他嘻嘻笑道：“婉儿，你张大哥我可是百无禁忌的。以前在没认识你前，我就是靠给人做白事混饭吃的。虽然别人说得难听，说我们吃死人饭，可是在我们道士眼里，这饭还有钱，都是活人给的，和死人毫无关系。”
赵婉儿打断道：“张大哥，你就别扯远了。给你一说我真好奇，倒真想看看这个夜排档上有没有那种不干净的东西了。不过我建议，由你和李冰先开阴阳眼，要是看到什么吓人的了，就告诉我，我才不要看了呢！”
张远山乐呵呵地道：“行啊，李冰，我先给你开阴阳眼。”
他从包里取出手帕包着的柳叶，又取出装着黄牛泪的小瓶。张远山小心地摊开柳叶，把小瓶中的黄牛泪滴了一滴在上面，然后轻轻用手指抹匀。
他狡黠地对李冰说道：“李冰，俺老张先给你擦上，你要是发现了什么，可别大呼小叫，惊吓了婉儿啊！”
他对李冰使了个眼色，走到李冰边上，把牛泪柳叶轻轻地在李冰的眼皮上涂抹了几下。
赵婉儿好奇地道：“李冰，这是为什么？吃饭也是保证僧人修行的能量啊，体质得不到保障怎么能行呢？”
李冰恭敬地说道：“这是佛祖定下的规矩，过了午时，那时吃的东西都叫鬼餐。僧人一天只能吃一餐，没有早餐和晚餐，只有午餐。除了年老多病的僧人，可以向佛祷告早上允许喝一点稀粥外，其他僧人皆不得破这戒条。”
“鬼餐？”，赵婉儿吃惊地道：“难道下午一点钟后吃的东西都叫鬼餐吗？”
李冰点点头道：“是的，佛教中就是这么规定的。所以祭祀之类有亡灵有关的活动，都是在下午或晚上进行，而不是在早上。我们那一带祭祖，不也是晚上供上好酒好菜，供祖宗们享用吗？”
他想了一下道：“张大哥是道士，他说夜排档上阴气重，常有不干净的东西存在，可能也是这个道理，毕竟佛教在传入中土后，与道教慢慢相互补充融合，在一定意义上，佛道一家，教义相通了。”
张远山道：“李冰说得对，夜排档上市的时间一般比较晚，阳气渐消、阴气渐重。这个时候，许多孤魂野鬼开始出来游荡。大部分人死后，亡灵回归地府，只有横死的人，才进不了地府，亡魂飘荡在外。”
“那些孤魂野鬼，没有亲人祭祀，所以基本上都成了饿鬼。夜排挡上，香气扑鼻，自然也能吸引那些孤魂野鬼前来。那些孤魂野鬼，虽然和人看不见他们一样，他们也看不见人，但是，他们能闻到酒菜的香味而前来享用。”
赵婉儿吐了下舌头，惊讶地道：“张大哥，你的意思是我们在吃晚餐或者是夜宵时，都有可能边上同时也有鬼在享用？”
张远山嬉笑道：“是这个理儿，婉儿，你是不是觉得很惊讶？”
赵婉儿疑惑地道：“这不大可能吧？那为什么我们在吃东西时，除了自己吃的，却不见东西少呢？”
李冰抢着道：“婉儿，这个不难理解。你看看寺院里，为什么香客都要给诸佛菩萨烧香？诸佛菩萨，已证大觉之道，超出三界外，不在五行中。他们自然不食人间烟火，只享用世人供奉的香火。”
赵婉儿不解地问道：“李冰，既然你说佛菩萨已经不在三界五行中，那他们又为什么要接受世人供奉？”
李冰叹道：“佛学博大精深，岂是几句话就能说明的？许多僧人，修行一世，直至圆寂也可能什么都没悟成。我猜想，佛菩萨已经不着相了，而他们之所以要在世间留相，让佛门弟子在世间修造塑像供人膜拜和烧香供奉，其实并不是为了自己享用。”
“诸佛菩萨深明世人之心，六根不清静。因此，既然世人有喜欢膜拜与被膜拜的心态，而且喜欢眼见为实，佛菩萨就留下一泥塑之身在世间接受供奉。其实这样做，就是为了让世人的世俗之心对佛菩萨宣扬的清净极乐世界无比向往，以贪心制世人的贪欲，从而能让佛教在人间发扬光大，不至于湮没。”
“这样一来，与佛有缘之人就有可能开悟而得正果。他们悟了，又能带动佛教的发展，使信佛学佛之人越来越多，觉悟者也越来越多。这应该就是佛祖悲天悯人，劝善世人的办法。”
赵婉儿惊叹道：“唉，佛门玄学高深莫测，我也理解不了。李冰，不和你说了，我还是请教张大哥。”
李冰笑道：“婉儿，你说对了。佛讲究出相，道家追求入相。就如世界上如果一片混乱，那佛道的使命虽然都一样，要使天下太平，可采取的方式可就不一样了。佛以劝善为主，而道则以修法画符为准。说句大不敬的话，佛教就象是科学上做理论研究的，而道教则更像是把佛教的研究成果化为具体产品的制造商。”
“所以民间如果谁家死了人，做白事时，条件较好的人家，一般会同时请佛、道前来做法事。和尚念经，超度亡魂；道士作法，辟邪驱鬼，以保生人平安。”
张远山乐呵呵地道：“李冰说得一点没错，我也知道这理，可就是说不明白。婉儿，你不是想验证我的话吗？来，我给你开阴阳眼，让你看看这个夜排档四周有没有不干净的东西！”
赵婉儿惴惴不安地说道：“张大哥，你可别唬我啊！是不是你已经看到了什么？”
张远山微笑道摇头道：“婉儿，我和你一样，只看到有三四个人在那儿吃夜宵，并没看到其他不干净的东西。我虽然心中很明了，可我也是喜欢吃夜宵之人，所以我平时从来不说这些，就是怕你们从此不乐意去吃夜宵了。”
他嘻嘻笑道：“婉儿，你张大哥我可是百无禁忌的。以前在没认识你前，我就是靠给人做白事混饭吃的。虽然别人说得难听，说我们吃死人饭，可是在我们道士眼里，这饭还有钱，都是活人给的，和死人毫无关系。”
赵婉儿打断道：“张大哥，你就别扯远了。给你一说我真好奇，倒真想看看这个夜排档上有没有那种不干净的东西了。不过我建议，由你和李冰先开阴阳眼，要是看到什么吓人的了，就告诉我，我才不要看了呢！”
张远山乐呵呵地道：“行啊，李冰，我先给你开阴阳眼。”
他从包里取出手帕包着的柳叶，又取出装着黄牛泪的小瓶。张远山小心地摊开柳叶，把小瓶中的黄牛泪滴了一滴在上面，然后轻轻用手指抹匀。
他狡黠地对李冰说道：“李冰，俺老张先给你擦上，你要是发现了什么，可别大呼小叫，惊吓了婉儿啊！”
他对李冰使了个眼色，走到李冰边上，把牛泪柳叶轻轻地在李冰的眼皮上涂抹了几下。