话唠专区 各种阐述
呃，因为小水是个话唠的人......所以每次有话总想在作者有话说里跟大家交代下，但又不想造成伪更，于是单独开辟一章，专门阐述些跟啰嗦有关的话题吧！！！T_T
1、小水为毛总拿回部跟蒙古作比较：
答：乾隆二十五年（1760），乾隆爷因图尔都家族在平叛大小和卓之乱中协助清军，论功行赏，图尔都的五叔封辅国公；六叔帕尔萨封三等台吉；堂弟玛木特封头等台吉；图尔都自己也是封了头等台吉。这些爵位本身就是清朝对蒙古贵族的封爵名，倒并非是乾隆爷拿他们两族来做比较，只是在他的眼中，对待这两族的态度应该是相同或者相近似的。
2、回部跟大清朝到底是不是敌对势力：
答：从维吾尔族跟满族的角度来说，我认为不是，起码不全是。
清朝是打下了回部，但当时回部的政权也不是独立的，当时回部是在准噶尔的武力统治之下。1678年，葛尔丹率兵进攻并占领了天山，准噶尔对回部的政策是扣押质子，以达到对回部的控制。乾隆二十年（1755），清军攻克伊犁，释放了作为人质禁锢于伊犁的大和卓波罗尼都、小和卓霍集占。
这就好比当初东三省被日本人占领了，又有一伙儿人打过来，作为一个中国人，你是站在小日本一边帮着抵抗新的入侵者，还是伺机报仇先把小日本打趴下，剩下的问题以后再说？我不知道别人，但我一定先打小日本。从一个自由的民族被迫成为一个被奴役的民族，和从被这个奴役到被另外一伙人奴役，我觉得仇恨值是截然不同的。当然作为被奴役一族，你也有可能被小日本强制拉去战场上服役，但你真心希望小日本胜利吗？答案可想而之。
回疆当时就被清军攻克了，准噶尔人口锐减、几近灭亡。从某种意义上来说，回部人民自由了，但他们又重新面临了一个问题。西域这块儿地方在历史上一直就处于这么个尴尬的地位，它总是被周围势力抢来抢去。它人口不够多，势力又散乱，很容易就能被人逐个击破。卧榻之侧岂容他人鼾睡，回疆就在清政府的卧榻之侧，这种尴尬关系，回部人民也能预料到。
于是回部当中就会出现两种声音，一种是以大小和卓也就是当初被质押那两位哥们为首的，他们认为回部人民应该争取完全的自由，应该恢复自己独立自主的领导权。回疆这块地域，在经过准噶尔的武力蹂躏、大清朝的铁骑践踏之后，依然要燃起战火，高举战旗，为了自由为了和平，冲啊！！！（当年辉煌一时的准噶尔都被灭了，作为曾被准噶尔统治的回部无异于以卵击石，若让小水评价此行为，只有一个字——二！）
另外一种声音就是以图尔都家为代表的，回疆已被清军攻克这是现实，回部的武力比大清弱小这也是现实，如何能在无法改变的现实面前为自己、为自己的族人争取最大的利益、最大权益，如何能让早已满目疮痍的家乡不再受战火侵扰，这才是目前的首要任务。所以在大小和卓纠集人马于1756年开始发动叛乱的时候，图尔都的家族并没有加入叛军，反而在后来主动配合清军，加入平叛行列。
（这里我顺便补充一句，其实这场叛乱最初的挑起人是准噶尔的辉特部首领，他的目的是为了给回部人民争取自由争取独立的政权？偏偏大小和卓就这么先后加入到叛乱中了，麻痹我真怀疑这俩哥们是斯德哥尔摩综合症患者！！！）
大小和卓之乱后，图尔都家族作为有功之臣，被乾隆召到北京，并封了爵位。而回疆地区自然也归附了大清朝。在这里我要再拿历史举个例子，可能未必恰当哈。大家可能认为同样是依附于别人，回部人民心中未必甘愿。但咱得想，被同为游牧民族的准噶尔领导，和被地广物丰又天高皇帝远的大清朝领导，哪一个的日子相对来说舒坦些？盛唐时期西域也是处于大唐的领导之下，唐在龟兹设安西都护府，管得就是天山到昆仑山之间这一片儿。那时候唐跟天竺也打，跟吐蕃也打，跟波斯还打，争得是什么？还不就是西域这块的统治权。那时候西域那么多小国，兵力还不如咱大唐一个镇的驻兵多，夹缝中求生存，只能谁打过来它就听谁的。但在唐朝出兵时，大部分地区还是派了援军，站在大唐一边。为什么？大唐有钱啊富庶啊盛世繁华啊！那时候他们作为大唐的附属，每年是要向朝廷进贡，可皇上高兴啊，一看这些部族首领那么听话，赏！大唐是什么地方，天朝上邦，赏的东西能差得了？诗经有云“投我以木瓜，报之以琼琚。”我觉得那时候唐朝对西域各族的态度是，投我粒小种子，我就给你发棵摇钱树！当然，这仅限于盛唐时期，安史之乱后，西域各族就基本上跟大唐Say goodbye了！为毛？唐朝开始衰败了呗！我举的这个例子，运用到回部人民身上未必恰当，但就当时的情形综合考量，归附与处于盛事的大清，未必不是一个双赢的抉择。
当然，以后如何，要看事态走向，如果清朝派了个残暴的官员来管理回疆地区，正所谓阳奉阴违，乾大叔的目的或许是为了安抚回部善待回部，但下边这些货有明显的种族歧视恶意欺压回部、整治回部，那今后的势态发展，还真不好说。所以后面，我要为回部人民开第一次金手指，嘿嘿，你们看到就明白了。
顺便说一句，准噶尔是蒙古的一支，如果按照打仗就是仇人的道理，难道说当时满清之间也是敌对关系？很显然，不能以偏概全。
3、含香对于乾隆爷来说是战利品、是礼物、还是质子？
答：这个问题我最头疼，因为QY女士的金手指开的太大。原著里口口声声说你要为了回疆的和平，你是作为礼物献给大清皇帝，说的好像乾隆爷攻打回部就是为了抢人家一个女儿似的。
但事实上容妃进宫的时候已经27岁了。咱想想，若说遗传基因好，和卓家就真的挑不出个年轻漂亮的女孩送给乾隆爷，非整个几近而立的？而且那时候回部已经归顺了，他不是打仗过程中，说求求你们满洲老爷别再打了，我把女儿送给你吧，完全不是！
我还估计这容妃未必是回部主动献的，反而是乾隆爷为安抚回部奖励和卓家，主动说接你家的女儿入宫，这样清跟回就有了姻亲关系，对于和卓家族的荣誉越高，回疆的归附就越死心塌地。
爷还是很好面子的，而且“好色”按照中国传统观念，是极不名誉也不道德的。所以当时八旗选秀公开的两条标准，一是品德，二是门第。他没必要让天下人都以为，他发兵打了那么多年仗，死伤那么多八旗子弟、满汉儿郎，就是为了抢个女人？除非乾隆爷脑子被门挤了！！！
当然，大家一致认为獾猪哥哥里他脑子是被门挤了，所以小水一直致力于帮助乾隆爷及其爱妃和卓氏恢复正常形象，摆脱QY女士金手指的YY。除了一开始阿里和卓很NC的对女儿说教，“你如果balabala，我们回部就balabala”之外，之后大家还比较正常的。因为从第一章往后，寒湘就已经是被打上乾隆爷的标签了，如果这时候再跑，那回疆确实很有可能balabala了，因为性质不同，这成了故意给爷带绿帽子了！T_T
我对含香的定义，就是巩固边疆和平，拉拢回部民心的政治联姻。是对和卓家的一种奖励，而非和卓家不得已而为之的奉献。
4、那拉皇后是个善良的人吗？
答：
史籍：未知，没有这方面的评价；
原著：不是，起码前两部QY女士是往恶毒反派的角色来塑造的；
5、那拉皇后聪明吗？
答：
原著：你们觉得呢？
史籍：
《清史稿》后妃传
皇后，乌喇那拉氏，佐领那尔布女。后事高宗潜邸，为侧室福晋。乾隆二年，封娴妃。十年，进贵妃。孝贤皇后崩，进皇贵妃，摄六宫事。十五年，册为皇后。三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师。三十一年七月甲午，崩。上方幸木兰，命丧仪视皇贵妃。自是遂不复立皇后。子二，永璂、永璟。女一，殇。
一个为了抗旨而剪发的皇后，应该算不上太聪明。
6、那拉皇后是神仙吗？
答：不是。
一个普通的人类，身上就只有优点，只有光辉而任慈的一面，那她就不再是人，她是——圣母白莲花！！！
我朋友告诉我说，大家都是这样认为的，你不能说皇后半点不好，你说她不好是注定要被炮灰的！
我挠挠头，敢情她是观世音菩萨？受万民景仰世人爱戴，跟她利益冲突的那就都是坏蛋、脑残、要往死里虐，跟她利益相符的才是能存活下来的？
我认为只要她还是个人，就有人的两面性，一面是善，一面是恶。没有一个人是绝对的好人，一个好人一生中也许只做过一件错事，而一个坏人一生中也可能做过一件好事。你不能认为她跟反派是对立的，就认为她好，同样也不能因为她跟你喜欢的人物是对立的，就认为她不好。
她对于自己的儿子、对于容嬷嬷，永远都是好的，因为她的母性，和在宫里相扶持多年积累的情谊。但她对别人没有这种情谊，为什么要无缘无故对别人好？她如果是这种没原则的烂好人，早就在宅斗、宫斗中被炮灰，也熬不到皇后的位子了。
7、你会站在皇后的角度写吗？
答：不会。
我看过的还珠同人不多，其中大部分主角是那拉皇后。有几篇我觉得写得很好看，大家如果喜欢我可以推荐。但即便是同样写皇后同人，每个作者的构思不同，考量不同，写出来的剧情也完全不同，甚至皇后的性格也彻底不同。我的女主并非皇后，又怎么可能写出跟别人一样或者类似的内容？
很多读者也都是看过很多还珠同人的，人都有先入为主的习惯，比方说我看过一篇紫薇是女主的同人，我就会觉得其实紫薇也挺不容易，也不愿让她没好下场，但这毕竟不是本文，那样的紫薇那样的性格那样的行事也不是本文的紫薇所拥有的，如果我给她写个那样美好的结局，你们就可能觉得她不配了。
所以我建议大家，如果要看的话，跳出以前的固有观念来看。我小的时候还觉得白吟霜楚楚可怜美丽动人呢，现在不也得照自己的人设写？
那拉氏不是好人，但也绝不是坏人，她只是一个曾经称职，但确实不太聪明的皇后。
我不想像原著一样恶意丑化她，也不会刻意的美化她。在宫里，每个人都有自己不得已而为之的事情，她所做的一切，都是她认为应该做的。比方说保护自己的地位，比方说保护自己的儿子！
8、关于满汉不婚
答：事实上满汉不婚是不确切的说法，清朝曾实行过的政策，是“旗民不婚”，也就是在旗的跟不在旗的不能联姻，这其中既包含了满、汉，也包含了蒙古跟其他部分少数民族。不过这个“旗民不婚”的提出是在哪一年，小水就没有查到了。
9、关于满蒙八旗
答：大家不要认为满洲八旗里面就只有满族人，蒙古八旗当中就只有蒙古人，事实上最早建立八旗制度的时候，有很大一部分当时已经归顺的蒙古族人被分到了满洲八旗中，而且八旗中并非只有满、蒙、汉三族，当时许多北方的少数民族也被编入了八旗之中。并不是说非满、蒙、汉族的女子，就一定不是旗人。
10、关于旗籍
答：清朝对于旗籍的管理制度是比较严格的，不光是身份地位的原因，主要还是出于国家负担的考虑。就像现如今大家挤破了头都当公务员、进事业单位似的，在清朝一旦你有了旗籍，你是旗人了，你就能领取政府发放的奉银禄米，另外在仕途、刑事等方面也享有优待。为什么大家好说八旗衰败，就是因为不事生产照样过好日子，整日游手好闲怎能不走向没落？
但同样的，也有很多“民”人羡慕这样的生活，就像现如今花钱上名校、花钱办户口、花钱找工作一样，在清朝，花钱买个旗籍也不是什么新鲜事儿。当然这都是背着官府政策偷偷摸摸做的，满清统治者对此的态度自然是严厉杜绝。因为八旗的壮大，国家负担太重，乾隆七年曾下过一道旨意，允许汉军旗人出旗，说是允许，其实也跟强制差不多。出旗成民，国家就不用白养着你了。
虽然为了节省国库开支，皇帝不愿意多养闲人，但对于有功之臣，依旧是有赐旗籍这种惯例的，跟抬旗一样，是种褒奖。至于说赐旗籍的标准，说白了，就是当权者的一句话。
11、关于宗教信仰——出自12345童鞋，非常感谢，她的分析比我全面：
“别拿宗教说事了，谁见过中国古代的统治阶层真把宗教当回事的，宗教在他们眼里就是愚民的东西，骗骗老百姓的，在中国，宗教从来都是加强统治的一种手段，而不是统治的根本。即使是真正信奉某种宗教的人也少有能严格遵守的，比如和尚有很多破戒的，包括一些大师级的都有喝酒吃肉的。更不要说居家的那种一边信奉因果一边做着杀生的事，没看到那些统治阶层的都是在某些特定时期才会吃斋念佛吗，大家都这样，没人会因为别人不诚心信佛而告状的。
在古代还有一个现象，很有中国特色，就是一个人可以同时信几种宗教，要知道宗教本身是排他的，但在中国古代只要能为己所用没什么不可能。同一个皇朝，历任皇帝可以信佛教也可以信道教，更可以什么都不信，比如唐朝，道教是国教，这跟皇帝的姓有关，后来又大力推崇佛教，唐宪宗还迎佛骨入宫，但唐武宗竟然又搞过毁佛运动。到了元朝，蒙古人早期是信萨满教的，入主中原后又开始信道教佛教，伊斯兰教，甚至基督教在元朝都很有地位。
清朝，满人的宗教应该是萨满教，但最信教的雍正皇帝信得是藏传佛教，至于康熙到底信不信宗教还两说。我查了一些资料，说康熙曾经有过信基督教的念头，但后来想到如果他信了基督教可能全国的人都会信基督，那样皇帝的权威会被削弱，就放弃了。可想而知，皇帝怕的不是更改信仰被世人唾弃而怕世人真的信仰基督而影响自己的权力。”
我补充一句，根据伊斯兰教义，教徒跟非教徒结婚，非教徒是要先入教的，而且严格意义上说禁止女教徒嫁给非教徒，因为男尊女卑，伊斯兰教不能被其他信仰凌驾于其上。看起来，和卓氏入宫本身就是违背伊斯兰教义的事情了，所以不要再拿严格的伊斯兰教规来约束她。在中国古代，一切宗教信仰都是臣服于皇权之下的。
另外，含香的信仰是什么，跟她生的孩子信什么并没有直接关系。她的孩子姓爱新觉罗，信的是大清朝，别把刚出生的孩子莫名其妙的定位为异教徒。那孩子就该改名，叫爱新觉罗·窦娥了，冤啊！！！
==========以上问题都是小水根据史料记载的个人理解，肯定有不当之处，请谅解=========
1、小水为毛总拿回部跟蒙古作比较：
答：乾隆二十五年（1760），乾隆爷因图尔都家族在平叛大小和卓之乱中协助清军，论功行赏，图尔都的五叔封辅国公；六叔帕尔萨封三等台吉；堂弟玛木特封头等台吉；图尔都自己也是封了头等台吉。这些爵位本身就是清朝对蒙古贵族的封爵名，倒并非是乾隆爷拿他们两族来做比较，只是在他的眼中，对待这两族的态度应该是相同或者相近似的。
2、回部跟大清朝到底是不是敌对势力：
答：从维吾尔族跟满族的角度来说，我认为不是，起码不全是。
清朝是打下了回部，但当时回部的政权也不是独立的，当时回部是在准噶尔的武力统治之下。1678年，葛尔丹率兵进攻并占领了天山，准噶尔对回部的政策是扣押质子，以达到对回部的控制。乾隆二十年（1755），清军攻克伊犁，释放了作为人质禁锢于伊犁的大和卓波罗尼都、小和卓霍集占。
这就好比当初东三省被日本人占领了，又有一伙儿人打过来，作为一个中国人，你是站在小日本一边帮着抵抗新的入侵者，还是伺机报仇先把小日本打趴下，剩下的问题以后再说？我不知道别人，但我一定先打小日本。从一个自由的民族被迫成为一个被奴役的民族，和从被这个奴役到被另外一伙人奴役，我觉得仇恨值是截然不同的。当然作为被奴役一族，你也有可能被小日本强制拉去战场上服役，但你真心希望小日本胜利吗？答案可想而之。
回疆当时就被清军攻克了，准噶尔人口锐减、几近灭亡。从某种意义上来说，回部人民自由了，但他们又重新面临了一个问题。西域这块儿地方在历史上一直就处于这么个尴尬的地位，它总是被周围势力抢来抢去。它人口不够多，势力又散乱，很容易就能被人逐个击破。卧榻之侧岂容他人鼾睡，回疆就在清政府的卧榻之侧，这种尴尬关系，回部人民也能预料到。
于是回部当中就会出现两种声音，一种是以大小和卓也就是当初被质押那两位哥们为首的，他们认为回部人民应该争取完全的自由，应该恢复自己独立自主的领导权。回疆这块地域，在经过准噶尔的武力蹂躏、大清朝的铁骑践踏之后，依然要燃起战火，高举战旗，为了自由为了和平，冲啊！！！（当年辉煌一时的准噶尔都被灭了，作为曾被准噶尔统治的回部无异于以卵击石，若让小水评价此行为，只有一个字——二！）
另外一种声音就是以图尔都家为代表的，回疆已被清军攻克这是现实，回部的武力比大清弱小这也是现实，如何能在无法改变的现实面前为自己、为自己的族人争取最大的利益、最大权益，如何能让早已满目疮痍的家乡不再受战火侵扰，这才是目前的首要任务。所以在大小和卓纠集人马于1756年开始发动叛乱的时候，图尔都的家族并没有加入叛军，反而在后来主动配合清军，加入平叛行列。
（这里我顺便补充一句，其实这场叛乱最初的挑起人是准噶尔的辉特部首领，他的目的是为了给回部人民争取自由争取独立的政权？偏偏大小和卓就这么先后加入到叛乱中了，麻痹我真怀疑这俩哥们是斯德哥尔摩综合症患者！！！）
大小和卓之乱后，图尔都家族作为有功之臣，被乾隆召到北京，并封了爵位。而回疆地区自然也归附了大清朝。在这里我要再拿历史举个例子，可能未必恰当哈。大家可能认为同样是依附于别人，回部人民心中未必甘愿。但咱得想，被同为游牧民族的准噶尔领导，和被地广物丰又天高皇帝远的大清朝领导，哪一个的日子相对来说舒坦些？盛唐时期西域也是处于大唐的领导之下，唐在龟兹设安西都护府，管得就是天山到昆仑山之间这一片儿。那时候唐跟天竺也打，跟吐蕃也打，跟波斯还打，争得是什么？还不就是西域这块的统治权。那时候西域那么多小国，兵力还不如咱大唐一个镇的驻兵多，夹缝中求生存，只能谁打过来它就听谁的。但在唐朝出兵时，大部分地区还是派了援军，站在大唐一边。为什么？大唐有钱啊富庶啊盛世繁华啊！那时候他们作为大唐的附属，每年是要向朝廷进贡，可皇上高兴啊，一看这些部族首领那么听话，赏！大唐是什么地方，天朝上邦，赏的东西能差得了？诗经有云“投我以木瓜，报之以琼琚。”我觉得那时候唐朝对西域各族的态度是，投我粒小种子，我就给你发棵摇钱树！当然，这仅限于盛唐时期，安史之乱后，西域各族就基本上跟大唐Say goodbye了！为毛？唐朝开始衰败了呗！我举的这个例子，运用到回部人民身上未必恰当，但就当时的情形综合考量，归附与处于盛事的大清，未必不是一个双赢的抉择。
当然，以后如何，要看事态走向，如果清朝派了个残暴的官员来管理回疆地区，正所谓阳奉阴违，乾大叔的目的或许是为了安抚回部善待回部，但下边这些货有明显的种族歧视恶意欺压回部、整治回部，那今后的势态发展，还真不好说。所以后面，我要为回部人民开第一次金手指，嘿嘿，你们看到就明白了。
顺便说一句，准噶尔是蒙古的一支，如果按照打仗就是仇人的道理，难道说当时满清之间也是敌对关系？很显然，不能以偏概全。
3、含香对于乾隆爷来说是战利品、是礼物、还是质子？
答：这个问题我最头疼，因为QY女士的金手指开的太大。原著里口口声声说你要为了回疆的和平，你是作为礼物献给大清皇帝，说的好像乾隆爷攻打回部就是为了抢人家一个女儿似的。
但事实上容妃进宫的时候已经27岁了。咱想想，若说遗传基因好，和卓家就真的挑不出个年轻漂亮的女孩送给乾隆爷，非整个几近而立的？而且那时候回部已经归顺了，他不是打仗过程中，说求求你们满洲老爷别再打了，我把女儿送给你吧，完全不是！
我还估计这容妃未必是回部主动献的，反而是乾隆爷为安抚回部奖励和卓家，主动说接你家的女儿入宫，这样清跟回就有了姻亲关系，对于和卓家族的荣誉越高，回疆的归附就越死心塌地。
爷还是很好面子的，而且“好色”按照中国传统观念，是极不名誉也不道德的。所以当时八旗选秀公开的两条标准，一是品德，二是门第。他没必要让天下人都以为，他发兵打了那么多年仗，死伤那么多八旗子弟、满汉儿郎，就是为了抢个女人？除非乾隆爷脑子被门挤了！！！
当然，大家一致认为獾猪哥哥里他脑子是被门挤了，所以小水一直致力于帮助乾隆爷及其爱妃和卓氏恢复正常形象，摆脱QY女士金手指的YY。除了一开始阿里和卓很NC的对女儿说教，“你如果balabala，我们回部就balabala”之外，之后大家还比较正常的。因为从第一章往后，寒湘就已经是被打上乾隆爷的标签了，如果这时候再跑，那回疆确实很有可能balabala了，因为性质不同，这成了故意给爷带绿帽子了！T_T
我对含香的定义，就是巩固边疆和平，拉拢回部民心的政治联姻。是对和卓家的一种奖励，而非和卓家不得已而为之的奉献。
4、那拉皇后是个善良的人吗？
答：
史籍：未知，没有这方面的评价；
原著：不是，起码前两部QY女士是往恶毒反派的角色来塑造的；
5、那拉皇后聪明吗？
答：
原著：你们觉得呢？
史籍：
《清史稿》后妃传
皇后，乌喇那拉氏，佐领那尔布女。后事高宗潜邸，为侧室福晋。乾隆二年，封娴妃。十年，进贵妃。孝贤皇后崩，进皇贵妃，摄六宫事。十五年，册为皇后。三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师。三十一年七月甲午，崩。上方幸木兰，命丧仪视皇贵妃。自是遂不复立皇后。子二，永璂、永璟。女一，殇。
一个为了抗旨而剪发的皇后，应该算不上太聪明。
6、那拉皇后是神仙吗？
答：不是。
一个普通的人类，身上就只有优点，只有光辉而任慈的一面，那她就不再是人，她是——圣母白莲花！！！
我朋友告诉我说，大家都是这样认为的，你不能说皇后半点不好，你说她不好是注定要被炮灰的！
我挠挠头，敢情她是观世音菩萨？受万民景仰世人爱戴，跟她利益冲突的那就都是坏蛋、脑残、要往死里虐，跟她利益相符的才是能存活下来的？
我认为只要她还是个人，就有人的两面性，一面是善，一面是恶。没有一个人是绝对的好人，一个好人一生中也许只做过一件错事，而一个坏人一生中也可能做过一件好事。你不能认为她跟反派是对立的，就认为她好，同样也不能因为她跟你喜欢的人物是对立的，就认为她不好。
她对于自己的儿子、对于容嬷嬷，永远都是好的，因为她的母性，和在宫里相扶持多年积累的情谊。但她对别人没有这种情谊，为什么要无缘无故对别人好？她如果是这种没原则的烂好人，早就在宅斗、宫斗中被炮灰，也熬不到皇后的位子了。
7、你会站在皇后的角度写吗？
答：不会。
我看过的还珠同人不多，其中大部分主角是那拉皇后。有几篇我觉得写得很好看，大家如果喜欢我可以推荐。但即便是同样写皇后同人，每个作者的构思不同，考量不同，写出来的剧情也完全不同，甚至皇后的性格也彻底不同。我的女主并非皇后，又怎么可能写出跟别人一样或者类似的内容？
很多读者也都是看过很多还珠同人的，人都有先入为主的习惯，比方说我看过一篇紫薇是女主的同人，我就会觉得其实紫薇也挺不容易，也不愿让她没好下场，但这毕竟不是本文，那样的紫薇那样的性格那样的行事也不是本文的紫薇所拥有的，如果我给她写个那样美好的结局，你们就可能觉得她不配了。
所以我建议大家，如果要看的话，跳出以前的固有观念来看。我小的时候还觉得白吟霜楚楚可怜美丽动人呢，现在不也得照自己的人设写？
那拉氏不是好人，但也绝不是坏人，她只是一个曾经称职，但确实不太聪明的皇后。
我不想像原著一样恶意丑化她，也不会刻意的美化她。在宫里，每个人都有自己不得已而为之的事情，她所做的一切，都是她认为应该做的。比方说保护自己的地位，比方说保护自己的儿子！
8、关于满汉不婚
答：事实上满汉不婚是不确切的说法，清朝曾实行过的政策，是“旗民不婚”，也就是在旗的跟不在旗的不能联姻，这其中既包含了满、汉，也包含了蒙古跟其他部分少数民族。不过这个“旗民不婚”的提出是在哪一年，小水就没有查到了。
9、关于满蒙八旗
答：大家不要认为满洲八旗里面就只有满族人，蒙古八旗当中就只有蒙古人，事实上最早建立八旗制度的时候，有很大一部分当时已经归顺的蒙古族人被分到了满洲八旗中，而且八旗中并非只有满、蒙、汉三族，当时许多北方的少数民族也被编入了八旗之中。并不是说非满、蒙、汉族的女子，就一定不是旗人。
10、关于旗籍
答：清朝对于旗籍的管理制度是比较严格的，不光是身份地位的原因，主要还是出于国家负担的考虑。就像现如今大家挤破了头都当公务员、进事业单位似的，在清朝一旦你有了旗籍，你是旗人了，你就能领取政府发放的奉银禄米，另外在仕途、刑事等方面也享有优待。为什么大家好说八旗衰败，就是因为不事生产照样过好日子，整日游手好闲怎能不走向没落？
但同样的，也有很多“民”人羡慕这样的生活，就像现如今花钱上名校、花钱办户口、花钱找工作一样，在清朝，花钱买个旗籍也不是什么新鲜事儿。当然这都是背着官府政策偷偷摸摸做的，满清统治者对此的态度自然是严厉杜绝。因为八旗的壮大，国家负担太重，乾隆七年曾下过一道旨意，允许汉军旗人出旗，说是允许，其实也跟强制差不多。出旗成民，国家就不用白养着你了。
虽然为了节省国库开支，皇帝不愿意多养闲人，但对于有功之臣，依旧是有赐旗籍这种惯例的，跟抬旗一样，是种褒奖。至于说赐旗籍的标准，说白了，就是当权者的一句话。
11、关于宗教信仰——出自12345童鞋，非常感谢，她的分析比我全面：
“别拿宗教说事了，谁见过中国古代的统治阶层真把宗教当回事的，宗教在他们眼里就是愚民的东西，骗骗老百姓的，在中国，宗教从来都是加强统治的一种手段，而不是统治的根本。即使是真正信奉某种宗教的人也少有能严格遵守的，比如和尚有很多破戒的，包括一些大师级的都有喝酒吃肉的。更不要说居家的那种一边信奉因果一边做着杀生的事，没看到那些统治阶层的都是在某些特定时期才会吃斋念佛吗，大家都这样，没人会因为别人不诚心信佛而告状的。
在古代还有一个现象，很有中国特色，就是一个人可以同时信几种宗教，要知道宗教本身是排他的，但在中国古代只要能为己所用没什么不可能。同一个皇朝，历任皇帝可以信佛教也可以信道教，更可以什么都不信，比如唐朝，道教是国教，这跟皇帝的姓有关，后来又大力推崇佛教，唐宪宗还迎佛骨入宫，但唐武宗竟然又搞过毁佛运动。到了元朝，蒙古人早期是信萨满教的，入主中原后又开始信道教佛教，伊斯兰教，甚至基督教在元朝都很有地位。
清朝，满人的宗教应该是萨满教，但最信教的雍正皇帝信得是藏传佛教，至于康熙到底信不信宗教还两说。我查了一些资料，说康熙曾经有过信基督教的念头，但后来想到如果他信了基督教可能全国的人都会信基督，那样皇帝的权威会被削弱，就放弃了。可想而知，皇帝怕的不是更改信仰被世人唾弃而怕世人真的信仰基督而影响自己的权力。”
我补充一句，根据伊斯兰教义，教徒跟非教徒结婚，非教徒是要先入教的，而且严格意义上说禁止女教徒嫁给非教徒，因为男尊女卑，伊斯兰教不能被其他信仰凌驾于其上。看起来，和卓氏入宫本身就是违背伊斯兰教义的事情了，所以不要再拿严格的伊斯兰教规来约束她。在中国古代，一切宗教信仰都是臣服于皇权之下的。
另外，含香的信仰是什么，跟她生的孩子信什么并没有直接关系。她的孩子姓爱新觉罗，信的是大清朝，别把刚出生的孩子莫名其妙的定位为异教徒。那孩子就该改名，叫爱新觉罗·窦娥了，冤啊！！！
==========以上问题都是小水根据史料记载的个人理解，肯定有不当之处，请谅解=========