正文 家用长子
袁秋华本是心地纯净之人，就像一棵树，没有多余的旁根细杈，一条主根钻得深扎得牢，一个主干长得粗生得壮，不畏风吹雨打，不惧电闪雷鸣。
但在这个晦涩阴霾的家里，尊严被踩脚下，受漠视，受歧视，她迅速调整处事策略，对他们各怀鬼胎的勾心斗角，除了戒备和防范，不想卷入尔虞我诈的喧嚣之中，变刚直不阿为含笑不语，变方朗正声为模棱两可。她谨言慎行，喜怒不形于色，隐忍克制，礼让三分。
但以礼相待，保留意见，什么话都不说，并不代表心里没有想法。袁秋华在异乡经历过冷眼和羞辱之后，懂得对小环境中的不公平和不平等，个人无法改变时，想活得乐观向上，要么心平气和地适应，要么无奈地选择躲避。谢汉的出身家境，当然无法选择，既然不愿改变自己来同流合污，也不能伪装融洽，上有所好，下则同乐，以歪作歪，用假对假，汇入其中唱大合欢，那么退而求其次，挺直腰板唱独脚戏，就像谢文一样独立谋食，和他们保持一定距离，只求彼此井水不犯河水。
鱼多的地方水就浑浊，人多的地方就有恩怨情仇。女人一般都有这种直觉，谁是真好假好，什么有事没事，不凭眼光，只凭感觉。该出的事终究会出，猫遇见克星，就是有九条命也躲不脱，一旦祸起萧墙，袁秋华还是担忧个人能耐，不足以在大家庭站稳脚跟，她交结族中德高望重者，倚重有坚实族众基础的长兄，一点一滴都在打人缘基础。
大哥谢文读了高中，又当过兵，退伍后还在村里当过干部。袁秋华高中毕业后，在东莞市裕元鞋厂打工，并以打工作家的身份，加入了广东省作家协会。谢家其它人则足不出县，不是文盲就是半文盲。物以类聚，人以群分，话不投机半句多，袁秋华和谢文相对而言谈得拢，讲得到一起，慢慢地就走得近，就和大嫂来往得勤，无形间就和他们疏远些。
这度分水岭，在谢清泉的丧事上，就已经呈现。
民间风俗，极讲究寿终正寝，凡是正常死亡的老人，尽量避免在病床上咽最后一口气。当病人生命垂危之际，遵循“男不为女更衣，女不为男沐浴”的规矩，子，或媳，要为其沐浴更衣，然后再将其移到正屋明堂的灵床上，在亲属的守护下，度过最后的弥留时刻，此谓“送终”。
死人是家庭，家族，乃至村庄最大的事件，丧事也是乡村中的大事，丧礼则是民间各种仪式活动中最为隆重，殡礼也是最为铺张讲究。殡葬礼不可能由几个人，或单个家庭来独立完成，丧事是公开化的集体活动，葬事的具体事宜，都要家族成员商议解决，推荐几个头脑清楚的人，一五一十编条程，安排这个做什么，指定那个做什么。
葬事须别人主持，丧家自己不能动手。人们知悉本家族有人即将辞世，便立即停下一切生产活动，照旧例，按习惯，主动到丧家帮助料理，烧热水，买纸钱，买鞭炮，预备丧火饭。
谢清泉手一凉，目光一散，出现呼吸困难的现象，负责妆尸的堂伯父谢清风，就说：谢文快过来，赶紧给他脱掉内衣，穿戴好内外新衣，不能让他光着身子走啊！
谢家老少上下哭声震天。谢文瘫趴在地，哭得涕泪双流，身子软得站不起来。谢清风说：死者为大，死者为尊，谢文，莫只顾哭了，快来，我们好好把你父亲送走！
谢文双膝跪地，双手趴地，一步一步挪到父亲床前，嘭嘭嘭地磕了三个响头。他又给谢清风嗑头：伯父，你行善良积德啊！你子孙兴旺发达，千财万富！
谢清风弯腰，双手扶他起来：莫客气，现在不是讲这话的时候。
谢文说：我人都木了，事事还得请伯父操心！
谢清风说：谢文修胡须，净面目，剪指甲。谢汉去拿白色内衣内裤。谢英去“买水”。谢雄去拿五谷。女眷暂时退出，门外恭候。
几兄弟应声而去。
谢清风拧起热毛巾给谢清泉擦胸口：老哥哥，水热热火火的，洗得你干干净净，舒舒服服，你好上路啊！
负责给谢清风打下手的谢清怡说：呃，寿衣，女儿准备好了没？是衣五裤三，还是衣七裤五？赶快拿来！
乡村规矩，父母的寿衣寿被，要女儿预备布料，亲手缝制，千年屋则归儿子预备。谢清泉虽说生养了三个女儿，但寿衣一时间却拿不出来，正应验了一句俗话，三家共牛瘦，四家共屋漏。父亲病时，你推我托，各有小鼻盘，肉都放在饭下，盖着吃，你想我自觉去做，我想你主动去做，都不采取行动，眼睁睁看着老人咽气，大家都没面子。此时摊账凑钱，喊去买成衣现裤，又你逃我赖，想的是来的盘缠，去的路费，个人又得额外往里贴钱，掉点啥，总比不得捡点啥好。
最后，还是谢清风指派一个亲房族侄去卖，花销算在殡丧费里，由儿子们出。
谢清风说：亲戚不算账，各人肚里划。一世都在争强斗气，不争气做大事，尽争些小伢的事，搞得跟过家家一样，随么事都开玩笑，叫娘家没脸面！
宫喜鹊说：不是女儿不孝顺，也不是没出息，只是没经验，想不到他去得这么急啊！又要治病，又要侍候，又要赚钱，一头的痒，不晓得抓哪呢。
谢清风说：你经见得多，应该提早嘱咐下去，真以为他会千岁不老啊！
宫喜鹊说：我屋儿女最孝顺，天天守着爹娘，不像别人的女，打工遍全国，逢年过节都不回家，舍得爹娘受凄凉，舍不得银钱受损失。
谢清怡说：不当官，不发财，守着父母一起受穷，竟很有面子？一龙堵死千江水，你得意，我可不眼红。
宫喜鹊说：儿女只有这大本事，我不降罪，只怪我嘴巴笨，不会说明，好话误传成恶语，好意听不出良言。
谢清风说：六十不管阳间事，今日脱鞋，明日不晓得还穿不穿得上呢。人过七十，儿女的事，没能力管，没精力管，只有坐吃等穿的份哦，其他任何事，都管不着，无法管，也不让管，更不必管。
谢清怡说：葫芦放在壁上挂不好，非要挂在颈上，搞得骑虎难下嘛，你是赊官司打，自找苦吃。
宫喜鹊说：我一个妇女家，守一世屋角，见不得人，哪受得起！
在清水锣声中，谢英穿上刚从父亲身上脱下的衣服，披头散发，戴斗笠，携水捅，持纸钱，一路跪拜去水井“买水”，其他孝子贤孙跪拜相随。敲锣次数，烧纸钱张数，子孙跪拜次数，与公公的年龄相等。队伍到井旁，由长者奠洒，祈祷，口中念念头有词，敬请水神，并投入铜钱二枚，铁钉二枚，用水桶买得“冥水”回屋。
谢清风手边给谢清泉擦身，嘴里边说：“冥水”洗去你生前所犯的罪恶，消除你此身所带的怨愆，干干净净回到祖先哪里去！
谢汉给父亲洗头，用干毛巾揩干头发。再戴上一顶黑色帽，把边沿反挽过来，内塞修下的胡须。帽顶缝上一个用红布做成的疙瘩，用以驱除煞气，认为这样对子孙带来吉祥如意。
谢文给父亲贴身穿上白色的衬衣衬裤，再穿上黑色的棉衣棉裤，外面圈上一件黑色的昵子大衣。
谢清风在旁指点：全部衣裳有扣不能扣，要用黑带系，表示后继有人，也就是带“孙子”的意思。
谢雄给父亲穿上黑色寿布袜，寿布鞋。
谢清泉头一歪，谢清风端来一碗温水，用一块新棉花，蘸上水，递给谢文：赶紧给他开光，将他的眼睛擦洗干净，若忘记开光，下辈子必是瞎子！
谢雄伸手要接，谢清风说：开光和抿目，这是长子亲手做的事，其他人不能越位，插手管。死人安心，活人才安心！
谢文哭喊道：爹啊，你到那边去，要保佑家族的人啊！都在做好事，都来送你！
谢清怡说：谢英放鞭炮，敲报丧锣。
谢清风说：谢雄去烧“落气钱”，把灰用红纸包上两包，放入寿衣口袋，让他阴间有钱用，过上不愁吃不愁穿的富足生活。咦，谢雄，你拿来的五谷呢，放在哪？
谢清怡又吩咐：谢汉快用棉花把鼻孔，耳孔塞着，口里填五谷，要让他有吃饱喝足，不能让他张着空嘴，饿着肚子到阴间受罪。
谢清风又向门外女眷喊：喂，家里有金戒指，或银圆没有？铜钱也行，没有康熙的，乾隆的拿两枚来！
谢汉便叫袁秋华：家中衣橱下隔抽屉的黑色公包里，放有银圆和铜钱，你跑去快拿来！
袁秋华拿来了铜钱和珍珠。银圆是袁家赔嫁的压箱物，镇宅之宝呢，是准备当作传家宝，要子子孙孙代代相传下去的，她答应了父母的，既不能失信，也不能在自己手上遗落，更不能随意送人。如今公公谢清泉病逝，谢家人都舍不得孝金孝银，谢汉却要她拿出来殉葬，怎么可能呢？他可以昏了头，她却不能糊涂，手脚要麻利，头脑得清醒，不必麻痹大意。
谢汉在谢清泉口里塞三枚铜钱，二粒珍珠，左手放三枚铜钱，“这是路费，你捏住”，右手放五粒珍珠，“你要管好自己”，又取下自己戴在脖子上的观音玉像，再戴到父亲的颈上“这是佛菩萨，会保护你的”。
观音玉像，是金镶玉，价钱是三千块，是订婚时，袁秋华送给谢汉的礼物，取金显富宝之寓，表玉保平安之意。她没想到自己一片情，却换来他的漠视，也没想到竟然害得观音佛菩萨永坠黑暗。难道说公公死后的富贵和平安，比夫妻活时的幸福和恩爱还重要？
谢清风再点拨：长子“通天窗”送魂，次子“杀开路鸡”引路。
谢文上楼用竹杆捅破屋顶打开一只天窗：阿爹呀，你上西南，上天堂！
谢汉杀一只公鸡，倒提鸡蛋头往西南方向奔跑，用鲜血为父亲引路开道：阿爹呀，别害怕呵，沿着鸡血走，跟着鸡魂走，就能顺利到达阴间！
谢清风再叫喊：点随身灯哩，从床头点起，一盏接一盏，直到大门外。
大殓之后，亲属根据与死者的亲疏远的关系，穿戴不同的丧服，为亡魂免罪，为表孝意哀悼。孝服分为五等，孝子丧亲，以衣表心，俗称“五服”。五服以内为亲，五服之外为疏，只是同姓宗族而已。亲属丧服遵循亲与疏，尊与卑，长与幼，男与女，区别对待，服不相同的原则，以男子为中心，重父亲，强调嫡长子继承制，又突出丈夫的至尊地位。
在公公的丧葬事情中，凡事皆依规矩来，亲友处处倚重长子长媳长孙，族人也时时指派长子长媳长孙牵头，宫喜鹊身为母亲而事事被动配合。有理由，男人不说废话，只管照祖法旧例办事，妇女不高兴有什么用，只要男人愿意就行得通。地盘是男人的，天下是男人的，家庭是男人的，妇女莫管男人的事，管了也是白管，费力劳神争来反去，成功了是过河卒子，失败了是替罪炮灰，最后绝对没有好下场，结果都是一把鼻涕一把眼泪，哭又能改变什么？
眼泪泡得软男人的心，却淋不湿言行规范的地皮，也改不了村风民俗的公共习惯，更改不了人情事理的道德评判。关于这一点，袁秋华比任何人都看得清楚。男人跟婆母打招呼，那是故作姿态的假尊重，这是礼节嘛，说是表心意，不管才是安守本份哦，连三推四让都是礼数的一部分呢。
在农村，妇女最要紧的是广积人缘，遍播春风，娘家婆家大小亲人，每个都要拉拢搁住，一个都不能少，如果这种在大家眼里天然合情的血亲关系，都照料不到位，丢下一个半个，马上名声就臭了，得罪一个，往往得罪一大片，人缘都坏了。父母尽慈爱，子女尽孝顺，兄弟姐妹尽悌亲，是家庭基本的人伦纲常。一家人恪守孝悌，并不是对别人的家庭尽孝悌，却换来大家的敬重，反而言之，一家人不团结，不和睦，不友善，并没有恶劣对待别人的家人，却得到大家的唾弃。有时候，得罪人甚至都不可怕，却不能落下薄情寡义的名声，破坏乡里约定俗成的家规族矩。按照这种规矩走，妇言不突出不要紧，妇容平平不用怕，没有妇功也不必慌，只要妇德不乱，血缘不撒，亲情笃厚，即使特别倒霉，赶上天灾人祸，彼此也能相互关照，帮助周济，大抵都可以平安无事到老太婆。
婆家的兄嫂子侄，娘家的堂妹姨女，都不愿意和宫喜鹊交往，连长子长孙也对她避而远之，足以证明她不圆通世故，不谙世事哩，简直就是脑袋瓜子往世俗铡刀下钻，她根本就想不到丈夫子孙是妇女的脸面，只有男人体面了，自己才会尊贵，只有男人开心了，自己才有依靠，只有男人活好了，自己才能沾光。聪明的妇女知道管不了的事不管，也懒得过问，只要日子安定稳妥，一天天这样过，一年年也这样过，直到闭眼咽气。
宫喜鹊人坐火灶角，双手紧按锅盖，老鼠眼盯脚背，一寸光哦，虽说精明过人，却没有大的见识，也就是小地方精明，大地方昏聩，处小事是门槛精，遇大事是糊涂虫，只不过是一庸俗劳碌妇女罢了，积阴德修千年福的事，未做一桩，拆阳寿损子孙的事，落实一萝筐，无非是一个不清醒不明智的平常泼妇而已。为贱买小叔的房子而得罪婆家亲人，谢清茗死后，又为霸占二婶及侄女的房子而得罪娘家亲人，二儿子谢武死后，还为抢占家产而赶走二儿媳谭银河，房子她能装进棺材带去吗？还不是像丈夫谢清泉一样撒手空归！家产她能换成钱去贴补宫家吗？还不是像丈夫谢清泉一样留下给儿孙！厚颜到无赖，欺骗到无耻，但这样得来的东西，不仅自己付出声败名裂的代价，被世人钉上家族历史的耻辱柱，留给儿孙的也是羞愧和耻辱。
谢文待人温和，举止稳重，神态敦厚，每句话，每个手势都表现出他的思维敏捷，行动果断。即使其视野，眼光，主张不被母派家人接纳，成为猜忌打击的对象，左右掣肘而不能扬帆，纵然在家族事务中的荣辱遭际，很大程度与父母姐弟的抬举，或贬踏密切相关，但他尝到趋炎附势之徒的冷眼和狂吠，却仍旧能够独善其身，终无奴颜婢膝相，固然弱小无外交，但他进退无紊于仪容，言谈无乱于礼数，在乡党叔侄中，倒是赢得相当一部分人的敬重。
宫喜鹊背离礼义伦理，破坏传统等级秩序，不得世人心。虽说风气开化，但纲纪伦常主体还是根深蒂固，一般应当是母凭子贵，或子因母显，及夫死从子，仪体规度不可违反。宫喜鹊显而易见无法垂范下众，母仪家庭，一旦乱自上生，祸起萧墙，谢文出面收拾残局，家长地位和代言形象，必将被长子所取而代之。
谢英说：不怕洋鬼子，只怕柴狗子！
他的意思是，县官不如现管，真正的威胁不是袁秋华宣扬的人道公理，而是谢文纠结起来的族中势力。可见他不仅琢磨如何对付谢文，还考虑怎样整治袁秋华，也说明他是这群人的狗头师爷。
长子身份的不可替代，让他们对谢文的放手不管，总是猜忌，袁秋华财大气财，又能言善辩，宫喜鹊既害怕她像自己操纵丈夫一样操控谢汉，又担忧失意的长子拉拢三子一家，里通家族，外连戚友，和自己分庭抗礼，甚至推翻她的铁桶家天下。袁秋华和谢文在某些方面看法一致，相互支持，而观念与做法却往往和他们背道而驰，这样越发让他们不放心，自认为是大哥大嫂在袁秋华面前说了他们的坏话，刻意挑拔离间，一边警告袁秋华不要上大哥大嫂的鬼当，一边不停地说大哥大嫂的坏话。
当时，大嫂的两个小孩都在读书，九年义务又抓得紧，减免的政策又没有出台，种田地税费又重，大哥做生意亏了又背了债，日子就过得艰苦。袁秋华没有孩子，谢英和谢雄只有三个孩子，又都没有上学，相对而言，生活水平就要高出许多。他们不提携和帮衬不说，反而公开极尽挖苦之伎俩，说谢文是乱家贼子，是忤逆不孝子，是败家不肖子，是武大郎开店，搁不得高人，留不下高手，说谢文的老婆是越穷越作怪，是嫉人有，笑人无，见不得别个比她活得强，容不下比她乖的人。
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但在这个晦涩阴霾的家里，尊严被踩脚下，受漠视，受歧视，她迅速调整处事策略，对他们各怀鬼胎的勾心斗角，除了戒备和防范，不想卷入尔虞我诈的喧嚣之中，变刚直不阿为含笑不语，变方朗正声为模棱两可。她谨言慎行，喜怒不形于色，隐忍克制，礼让三分。
但以礼相待，保留意见，什么话都不说，并不代表心里没有想法。袁秋华在异乡经历过冷眼和羞辱之后，懂得对小环境中的不公平和不平等，个人无法改变时，想活得乐观向上，要么心平气和地适应，要么无奈地选择躲避。谢汉的出身家境，当然无法选择，既然不愿改变自己来同流合污，也不能伪装融洽，上有所好，下则同乐，以歪作歪，用假对假，汇入其中唱大合欢，那么退而求其次，挺直腰板唱独脚戏，就像谢文一样独立谋食，和他们保持一定距离，只求彼此井水不犯河水。
鱼多的地方水就浑浊，人多的地方就有恩怨情仇。女人一般都有这种直觉，谁是真好假好，什么有事没事，不凭眼光，只凭感觉。该出的事终究会出，猫遇见克星，就是有九条命也躲不脱，一旦祸起萧墙，袁秋华还是担忧个人能耐，不足以在大家庭站稳脚跟，她交结族中德高望重者，倚重有坚实族众基础的长兄，一点一滴都在打人缘基础。
大哥谢文读了高中，又当过兵，退伍后还在村里当过干部。袁秋华高中毕业后，在东莞市裕元鞋厂打工，并以打工作家的身份，加入了广东省作家协会。谢家其它人则足不出县，不是文盲就是半文盲。物以类聚，人以群分，话不投机半句多，袁秋华和谢文相对而言谈得拢，讲得到一起，慢慢地就走得近，就和大嫂来往得勤，无形间就和他们疏远些。
这度分水岭，在谢清泉的丧事上，就已经呈现。
民间风俗，极讲究寿终正寝，凡是正常死亡的老人，尽量避免在病床上咽最后一口气。当病人生命垂危之际，遵循“男不为女更衣，女不为男沐浴”的规矩，子，或媳，要为其沐浴更衣，然后再将其移到正屋明堂的灵床上，在亲属的守护下，度过最后的弥留时刻，此谓“送终”。
死人是家庭，家族，乃至村庄最大的事件，丧事也是乡村中的大事，丧礼则是民间各种仪式活动中最为隆重，殡礼也是最为铺张讲究。殡葬礼不可能由几个人，或单个家庭来独立完成，丧事是公开化的集体活动，葬事的具体事宜，都要家族成员商议解决，推荐几个头脑清楚的人，一五一十编条程，安排这个做什么，指定那个做什么。
葬事须别人主持，丧家自己不能动手。人们知悉本家族有人即将辞世，便立即停下一切生产活动，照旧例，按习惯，主动到丧家帮助料理，烧热水，买纸钱，买鞭炮，预备丧火饭。
谢清泉手一凉，目光一散，出现呼吸困难的现象，负责妆尸的堂伯父谢清风，就说：谢文快过来，赶紧给他脱掉内衣，穿戴好内外新衣，不能让他光着身子走啊！
谢家老少上下哭声震天。谢文瘫趴在地，哭得涕泪双流，身子软得站不起来。谢清风说：死者为大，死者为尊，谢文，莫只顾哭了，快来，我们好好把你父亲送走！
谢文双膝跪地，双手趴地，一步一步挪到父亲床前，嘭嘭嘭地磕了三个响头。他又给谢清风嗑头：伯父，你行善良积德啊！你子孙兴旺发达，千财万富！
谢清风弯腰，双手扶他起来：莫客气，现在不是讲这话的时候。
谢文说：我人都木了，事事还得请伯父操心！
谢清风说：谢文修胡须，净面目，剪指甲。谢汉去拿白色内衣内裤。谢英去“买水”。谢雄去拿五谷。女眷暂时退出，门外恭候。
几兄弟应声而去。
谢清风拧起热毛巾给谢清泉擦胸口：老哥哥，水热热火火的，洗得你干干净净，舒舒服服，你好上路啊！
负责给谢清风打下手的谢清怡说：呃，寿衣，女儿准备好了没？是衣五裤三，还是衣七裤五？赶快拿来！
乡村规矩，父母的寿衣寿被，要女儿预备布料，亲手缝制，千年屋则归儿子预备。谢清泉虽说生养了三个女儿，但寿衣一时间却拿不出来，正应验了一句俗话，三家共牛瘦，四家共屋漏。父亲病时，你推我托，各有小鼻盘，肉都放在饭下，盖着吃，你想我自觉去做，我想你主动去做，都不采取行动，眼睁睁看着老人咽气，大家都没面子。此时摊账凑钱，喊去买成衣现裤，又你逃我赖，想的是来的盘缠，去的路费，个人又得额外往里贴钱，掉点啥，总比不得捡点啥好。
最后，还是谢清风指派一个亲房族侄去卖，花销算在殡丧费里，由儿子们出。
谢清风说：亲戚不算账，各人肚里划。一世都在争强斗气，不争气做大事，尽争些小伢的事，搞得跟过家家一样，随么事都开玩笑，叫娘家没脸面！
宫喜鹊说：不是女儿不孝顺，也不是没出息，只是没经验，想不到他去得这么急啊！又要治病，又要侍候，又要赚钱，一头的痒，不晓得抓哪呢。
谢清风说：你经见得多，应该提早嘱咐下去，真以为他会千岁不老啊！
宫喜鹊说：我屋儿女最孝顺，天天守着爹娘，不像别人的女，打工遍全国，逢年过节都不回家，舍得爹娘受凄凉，舍不得银钱受损失。
谢清怡说：不当官，不发财，守着父母一起受穷，竟很有面子？一龙堵死千江水，你得意，我可不眼红。
宫喜鹊说：儿女只有这大本事，我不降罪，只怪我嘴巴笨，不会说明，好话误传成恶语，好意听不出良言。
谢清风说：六十不管阳间事，今日脱鞋，明日不晓得还穿不穿得上呢。人过七十，儿女的事，没能力管，没精力管，只有坐吃等穿的份哦，其他任何事，都管不着，无法管，也不让管，更不必管。
谢清怡说：葫芦放在壁上挂不好，非要挂在颈上，搞得骑虎难下嘛，你是赊官司打，自找苦吃。
宫喜鹊说：我一个妇女家，守一世屋角，见不得人，哪受得起！
在清水锣声中，谢英穿上刚从父亲身上脱下的衣服，披头散发，戴斗笠，携水捅，持纸钱，一路跪拜去水井“买水”，其他孝子贤孙跪拜相随。敲锣次数，烧纸钱张数，子孙跪拜次数，与公公的年龄相等。队伍到井旁，由长者奠洒，祈祷，口中念念头有词，敬请水神，并投入铜钱二枚，铁钉二枚，用水桶买得“冥水”回屋。
谢清风手边给谢清泉擦身，嘴里边说：“冥水”洗去你生前所犯的罪恶，消除你此身所带的怨愆，干干净净回到祖先哪里去！
谢汉给父亲洗头，用干毛巾揩干头发。再戴上一顶黑色帽，把边沿反挽过来，内塞修下的胡须。帽顶缝上一个用红布做成的疙瘩，用以驱除煞气，认为这样对子孙带来吉祥如意。
谢文给父亲贴身穿上白色的衬衣衬裤，再穿上黑色的棉衣棉裤，外面圈上一件黑色的昵子大衣。
谢清风在旁指点：全部衣裳有扣不能扣，要用黑带系，表示后继有人，也就是带“孙子”的意思。
谢雄给父亲穿上黑色寿布袜，寿布鞋。
谢清泉头一歪，谢清风端来一碗温水，用一块新棉花，蘸上水，递给谢文：赶紧给他开光，将他的眼睛擦洗干净，若忘记开光，下辈子必是瞎子！
谢雄伸手要接，谢清风说：开光和抿目，这是长子亲手做的事，其他人不能越位，插手管。死人安心，活人才安心！
谢文哭喊道：爹啊，你到那边去，要保佑家族的人啊！都在做好事，都来送你！
谢清怡说：谢英放鞭炮，敲报丧锣。
谢清风说：谢雄去烧“落气钱”，把灰用红纸包上两包，放入寿衣口袋，让他阴间有钱用，过上不愁吃不愁穿的富足生活。咦，谢雄，你拿来的五谷呢，放在哪？
谢清怡又吩咐：谢汉快用棉花把鼻孔，耳孔塞着，口里填五谷，要让他有吃饱喝足，不能让他张着空嘴，饿着肚子到阴间受罪。
谢清风又向门外女眷喊：喂，家里有金戒指，或银圆没有？铜钱也行，没有康熙的，乾隆的拿两枚来！
谢汉便叫袁秋华：家中衣橱下隔抽屉的黑色公包里，放有银圆和铜钱，你跑去快拿来！
袁秋华拿来了铜钱和珍珠。银圆是袁家赔嫁的压箱物，镇宅之宝呢，是准备当作传家宝，要子子孙孙代代相传下去的，她答应了父母的，既不能失信，也不能在自己手上遗落，更不能随意送人。如今公公谢清泉病逝，谢家人都舍不得孝金孝银，谢汉却要她拿出来殉葬，怎么可能呢？他可以昏了头，她却不能糊涂，手脚要麻利，头脑得清醒，不必麻痹大意。
谢汉在谢清泉口里塞三枚铜钱，二粒珍珠，左手放三枚铜钱，“这是路费，你捏住”，右手放五粒珍珠，“你要管好自己”，又取下自己戴在脖子上的观音玉像，再戴到父亲的颈上“这是佛菩萨，会保护你的”。
观音玉像，是金镶玉，价钱是三千块，是订婚时，袁秋华送给谢汉的礼物，取金显富宝之寓，表玉保平安之意。她没想到自己一片情，却换来他的漠视，也没想到竟然害得观音佛菩萨永坠黑暗。难道说公公死后的富贵和平安，比夫妻活时的幸福和恩爱还重要？
谢清风再点拨：长子“通天窗”送魂，次子“杀开路鸡”引路。
谢文上楼用竹杆捅破屋顶打开一只天窗：阿爹呀，你上西南，上天堂！
谢汉杀一只公鸡，倒提鸡蛋头往西南方向奔跑，用鲜血为父亲引路开道：阿爹呀，别害怕呵，沿着鸡血走，跟着鸡魂走，就能顺利到达阴间！
谢清风再叫喊：点随身灯哩，从床头点起，一盏接一盏，直到大门外。
大殓之后，亲属根据与死者的亲疏远的关系，穿戴不同的丧服，为亡魂免罪，为表孝意哀悼。孝服分为五等，孝子丧亲，以衣表心，俗称“五服”。五服以内为亲，五服之外为疏，只是同姓宗族而已。亲属丧服遵循亲与疏，尊与卑，长与幼，男与女，区别对待，服不相同的原则，以男子为中心，重父亲，强调嫡长子继承制，又突出丈夫的至尊地位。
在公公的丧葬事情中，凡事皆依规矩来，亲友处处倚重长子长媳长孙，族人也时时指派长子长媳长孙牵头，宫喜鹊身为母亲而事事被动配合。有理由，男人不说废话，只管照祖法旧例办事，妇女不高兴有什么用，只要男人愿意就行得通。地盘是男人的，天下是男人的，家庭是男人的，妇女莫管男人的事，管了也是白管，费力劳神争来反去，成功了是过河卒子，失败了是替罪炮灰，最后绝对没有好下场，结果都是一把鼻涕一把眼泪，哭又能改变什么？
眼泪泡得软男人的心，却淋不湿言行规范的地皮，也改不了村风民俗的公共习惯，更改不了人情事理的道德评判。关于这一点，袁秋华比任何人都看得清楚。男人跟婆母打招呼，那是故作姿态的假尊重，这是礼节嘛，说是表心意，不管才是安守本份哦，连三推四让都是礼数的一部分呢。
在农村，妇女最要紧的是广积人缘，遍播春风，娘家婆家大小亲人，每个都要拉拢搁住，一个都不能少，如果这种在大家眼里天然合情的血亲关系，都照料不到位，丢下一个半个，马上名声就臭了，得罪一个，往往得罪一大片，人缘都坏了。父母尽慈爱，子女尽孝顺，兄弟姐妹尽悌亲，是家庭基本的人伦纲常。一家人恪守孝悌，并不是对别人的家庭尽孝悌，却换来大家的敬重，反而言之，一家人不团结，不和睦，不友善，并没有恶劣对待别人的家人，却得到大家的唾弃。有时候，得罪人甚至都不可怕，却不能落下薄情寡义的名声，破坏乡里约定俗成的家规族矩。按照这种规矩走，妇言不突出不要紧，妇容平平不用怕，没有妇功也不必慌，只要妇德不乱，血缘不撒，亲情笃厚，即使特别倒霉，赶上天灾人祸，彼此也能相互关照，帮助周济，大抵都可以平安无事到老太婆。
婆家的兄嫂子侄，娘家的堂妹姨女，都不愿意和宫喜鹊交往，连长子长孙也对她避而远之，足以证明她不圆通世故，不谙世事哩，简直就是脑袋瓜子往世俗铡刀下钻，她根本就想不到丈夫子孙是妇女的脸面，只有男人体面了，自己才会尊贵，只有男人开心了，自己才有依靠，只有男人活好了，自己才能沾光。聪明的妇女知道管不了的事不管，也懒得过问，只要日子安定稳妥，一天天这样过，一年年也这样过，直到闭眼咽气。
宫喜鹊人坐火灶角，双手紧按锅盖，老鼠眼盯脚背，一寸光哦，虽说精明过人，却没有大的见识，也就是小地方精明，大地方昏聩，处小事是门槛精，遇大事是糊涂虫，只不过是一庸俗劳碌妇女罢了，积阴德修千年福的事，未做一桩，拆阳寿损子孙的事，落实一萝筐，无非是一个不清醒不明智的平常泼妇而已。为贱买小叔的房子而得罪婆家亲人，谢清茗死后，又为霸占二婶及侄女的房子而得罪娘家亲人，二儿子谢武死后，还为抢占家产而赶走二儿媳谭银河，房子她能装进棺材带去吗？还不是像丈夫谢清泉一样撒手空归！家产她能换成钱去贴补宫家吗？还不是像丈夫谢清泉一样留下给儿孙！厚颜到无赖，欺骗到无耻，但这样得来的东西，不仅自己付出声败名裂的代价，被世人钉上家族历史的耻辱柱，留给儿孙的也是羞愧和耻辱。
谢文待人温和，举止稳重，神态敦厚，每句话，每个手势都表现出他的思维敏捷，行动果断。即使其视野，眼光，主张不被母派家人接纳，成为猜忌打击的对象，左右掣肘而不能扬帆，纵然在家族事务中的荣辱遭际，很大程度与父母姐弟的抬举，或贬踏密切相关，但他尝到趋炎附势之徒的冷眼和狂吠，却仍旧能够独善其身，终无奴颜婢膝相，固然弱小无外交，但他进退无紊于仪容，言谈无乱于礼数，在乡党叔侄中，倒是赢得相当一部分人的敬重。
宫喜鹊背离礼义伦理，破坏传统等级秩序，不得世人心。虽说风气开化，但纲纪伦常主体还是根深蒂固，一般应当是母凭子贵，或子因母显，及夫死从子，仪体规度不可违反。宫喜鹊显而易见无法垂范下众，母仪家庭，一旦乱自上生，祸起萧墙，谢文出面收拾残局，家长地位和代言形象，必将被长子所取而代之。
谢英说：不怕洋鬼子，只怕柴狗子！
他的意思是，县官不如现管，真正的威胁不是袁秋华宣扬的人道公理，而是谢文纠结起来的族中势力。可见他不仅琢磨如何对付谢文，还考虑怎样整治袁秋华，也说明他是这群人的狗头师爷。
长子身份的不可替代，让他们对谢文的放手不管，总是猜忌，袁秋华财大气财，又能言善辩，宫喜鹊既害怕她像自己操纵丈夫一样操控谢汉，又担忧失意的长子拉拢三子一家，里通家族，外连戚友，和自己分庭抗礼，甚至推翻她的铁桶家天下。袁秋华和谢文在某些方面看法一致，相互支持，而观念与做法却往往和他们背道而驰，这样越发让他们不放心，自认为是大哥大嫂在袁秋华面前说了他们的坏话，刻意挑拔离间，一边警告袁秋华不要上大哥大嫂的鬼当，一边不停地说大哥大嫂的坏话。
当时，大嫂的两个小孩都在读书，九年义务又抓得紧，减免的政策又没有出台，种田地税费又重，大哥做生意亏了又背了债，日子就过得艰苦。袁秋华没有孩子，谢英和谢雄只有三个孩子，又都没有上学，相对而言，生活水平就要高出许多。他们不提携和帮衬不说，反而公开极尽挖苦之伎俩，说谢文是乱家贼子，是忤逆不孝子，是败家不肖子，是武大郎开店，搁不得高人，留不下高手，说谢文的老婆是越穷越作怪，是嫉人有，笑人无，见不得别个比她活得强，容不下比她乖的人。
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