正文 276南天门
阴阳轮回果到手。
此时不走，更待何时。刘卷半个筋斗云一展开，就是伍万四千里，虬髯客自是追不上。
不过刘卷是万分小心的，四个半个筋斗云展开，逃出了几十万里。
刘卷拿着阴阳轮回果得意洋洋的踩着白云，说道：“臭胡子，老子拿了阴阳轮回果你爆了我啊！我怕，我怕，我怕怕怕。”
正得意，一个声音喊道：“那里来的妖精，竟敢到南天门来撒野。”
“南天门，我到南天门来了。”刘卷抬头看去，只见一坐雄伟的天宫之门立在千万朵白云之上。
盘古开天辟地之时，将天地共分为九十九重，也就是俗话说的九十九重天。
幽冥地府占了十九重，人间是第二十重。第二十一重天为接引天，而第二十一重天下人间的地方就叫做天门。
刘卷知道为什么神话里只说有南天门的原因是因为中原华夏是在天界南边（人间的天子，也就是皇帝的宫殿全都是坐北朝南。）
其他天门是去别的地方，比如西天门去的是西方极乐世界见如来佛祖的，既然是去别的地方就没必要提了不是。
刘卷看了一眼，想现在自己还不够实力到这里打闹，今天还是好汉不吃眼前亏，老子先走！一个半个筋斗云下来，刘卷离开了南天门。
第二日，袁夫人带伊冰水、袁梅一起到霍国公府去找巴陵公主。
霍国公柴绍出身将门，自幼以任挟之气出名，专好打报不平、抑强助弱。娶李渊的三女儿为妻，妻子平阳公主（注1）也是见识不凡，向有侠风，夫妇二人夫唱夫随十分恩爱。当年李渊起兵，柴绍奔太原跟随丈人一同造反，有勇有谋，立下不少功劳，功封霍国公。
霍国公府便在东宫附近的永昌坊。
不凑巧的是，三人到了霍国公府，巴陵公主不在家，她陪着婆母兼姑母平阳长公主去弘福寺听人讲经去了。巴陵公主的驸马柴令武到是在家，但他一向对袁夫人不屑一顾，打趣道：“公主不在家，不知道夫人找公主有什么事。”
若在平日，袁夫人或许不去理他，只是今日有伊冰水同在，见柴令武讥讽自己，心中大怒，便反唇相讥道：“你怎么有闲没去跟在魏王身后侍候？”
魏王乃是李世民的第四子李泰，自小聪慧异常，文武兼备，才华横溢，最受李世民宠爱，常对之大加夸赞。说者无心听者有意，李泰渐渐地竟然生出野心，想要谋夺太子之位。当时太子还不是现在的太子李治，而是李世民的大儿子李承乾。李泰与太子各自拉帮结派，明争暗斗。以至于李承乾铤而走险，阴谋早日篡位，结果事败。李世民斥问他为何造反，李承乾回答说是李泰所逼，若真让李泰做了太子，死也不甘心。李世民听了恍然大悟，心知若让李泰果真当了太子，只怕日后子孙们更要有样学样，以阴谋而夺位争权，因此废了太子李承乾，却也贬了魏王李泰，另立晋王李治为太子。柴令武正是李泰一党，撺掇李泰争太子之位的首号“功臣”。
伊冰水知道这段历史，但并不知道袁夫人所说的“魏王”便是李泰，李泰最初封为宜都王，后来改封卫王，后来又改封过越王，再后来又改封魏王。也不知道李世民瞎捣鼓啥，如果不是搬着历史书，谁能记的清楚李泰到底封了什么王。
但是现在李泰便没有失去势力，伊冰水不知道袁夫人为什么要这样说。
不过，她还是不喜欢这个人的嘴脸，冷哼一声道：“素闻霍国公柴老英雄急公好义，乃是赫赫有名的好汉，最爱结交朋友。没想到却原来如此待客，真真是胜名之下，名不副实。”
柴令武见他提到自己父亲，他向来以父亲为搒样，以英雄自居。见杨悦讥讽，心中虽然不服，却被伊冰水拿理封住。古语云：有朋自远方来，不亦乐乎。人来是客，自己今日的行为的确有欠考虑，当下不再说话。
伊冰水见二人不再打，趁机一拉袁夫人，惜字如金，向柴令武拱手，说道：“告辞！”昂然而出。显然是在告诉柴令武，你不把我们当朋友，我们也不把你当什么。
双方话不投机，柴令武也惜字如金，只说两个字：“不送。”
伊冰水回家时，没有注意到走出柴府的时候，恰好被一人看到。那个人正是劳斯，他发觉这个叫袁冰的女人可能发现自己了，看来，这个女人一定要除去。
伊冰水不知已被人算计，每日照样四处玩耍，不亦乐乎。那日到柴府上，听说巴陵公主去听辩机法师讲经。自己既然来到这个时代，不去结识一下大名鼎鼎地“辩机”岂不遗憾。
玄奘法师最早的一批译经助手中，辩机以其高才博识、译业丰富，又帮助玄奘撰成《大唐西域记》一书而名噪一时。此后却因与唐太宗之女高阳公主私通，事发死于非命，而被讥为淫僧、恶僧，名列正史，千百年来受到正统封建士大夫的口诛笔伐。但也有一些学者十分赞赏辩机的才华，对他因一女子之累而早死十分惋惜。所以在佛教史上，以及在中国古代史上，辩机是一位功罪难评，聚讼纷纭的人物。到底他是功大还是过大，且让我们把他的有关事实介绍出来，读者自己去分析评说。
辩机的家世和详细履历，今已难以详考。这是因为他获罪之后，僧传不敢为他立传，其他文献也尽量对他的事迹避而不提造成的。但据一些零星的记载，我们对他的生平还可以得到一个大概的认识。
《大唐西域记》一书，是玄奘奉唐太宗的诏命撰著的重要著作。此书记述玄奘游历西域和印度途中所经国家和城邑的见闻，范围广泛，材料丰富，除大量关于佛教圣迹和神话传说的记载外，还有许多关于各地政治、历史、地理、物产、民族、风尚的资料。当时唐太宗怀着开拓疆域的大志，急切需要了解西域及其以远各地的上述情况，所以初与玄奘见面，便郑重地嘱他将亲睹亲闻，修成一传，以示未闻。玄奘见太宗如此重视，不敢怠慢，特选自己最所倚重的辩机作撰写此书的助手，将自己游历时记下的资料，交给辩机排比整理，成此巨著。此书问世后，影响极大，致使一些同类著作相形见绌。如隋代吏部侍郎裴矩所撰《西域图记》、唐初出使西域的王玄策所撰《中天竺国行记》，唐高宗时史官奉诏撰成的《西域图志》，今皆不传，唯独《大唐西域记》流传下来，备受中外学者的珍重。这固然由其书内容丰富所决定，也与它的文采优美有关。
辩机仪表堂堂，才华横溢，使他深受师傅的赏识，同侪的爱戴，却也因此而招惹了是非，以致杀身之祸。事情的起因，在于他不幸遇见风流放荡的高阳公主，被迫与她发生了暧昧关系。
据他在《大唐西域记》卷末的《记赞》中自述，他少怀高蹈之节，15岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主，辩机则改住位于长安城西北金城坊的会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至贞观十九年(645年)玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。是时辩机的年龄约当26岁。
与辩机同时入选为缀文大德的另外8人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明濬、终南山丰德寺沙门道宣，简州(治所在今四川简阳县西北)福聚寺沙门靖迈，蒲州(治所在今山西永济县西)普救寺沙门行友，栖岩寺沙门道卓，豳州(治所在今甘肃宁县)昭仁寺沙门慧立，洛州(治所在今河南洛阳)天宫寺沙门玄则。9人皆为一时上选，而辩机、道宣、靖迈、慧立4人名声特著，因为他们除了参与译经之外，都另有史传著作行世。例如辩机编撰了《大唐西域记》，道宣著有《大唐内典录》、《续高僧传》，靖迈著有《古今译经图记》，慧立则有《大慈恩寺三藏法师传》，不但功在释氏，且为一般士人所喜读而乐道。
4人中辩机最年轻，风韵高朗，文采斐然，尤为俊异。他在玄奘译场中担任缀文译出的经典计有《显扬圣教论颂》1卷，《六门陀罗尼经》1卷，《佛地经》1卷，《天请问经》1卷；又参加译出《瑜伽师地论》要典，在100卷经文中由他受旨证文者30卷，足见他才能兼人，深受玄奘器重。
“唐僧”在大唐时代当然不会叫做“唐僧”。这一称号对于当时的外国人来说，不过是“大唐僧人”的统称。而非后代《西游记》中的专指三藏法师一人。唐僧俗家姓陈，法号玄奘。并非像《西游记》中所说他的父亲在上任途中被人害死，母亲将他放在容器中任其顺流而下飘到了寺院从此出家。他的外祖父更不是大唐凌烟阁二十四功臣之一的殷开山，而是穷苦人家出身。事实上唐僧有两个哥哥，他的二哥也是出家人，法号长捷。因为家境贫困，玄奘自小便跟二哥住在寺院，学习佛经。后来也成为佛家弟子。玄奘游学各地，遍访名师，很早便名声大振。因为当时小乘佛教流行，而大乘佛教由于经典较少，许多要义解释不通。因而玄奘有心到印度学习，研究大乘佛教。于贞观二年到达印度，在印度遍访名师，四下辩经，无人能敌。十几年后才回到大唐。
不是开坛讲经的日子，想找“辩机和尚”还真不容易。伊冰水四下转了一圈，拿着大扫把扫地的凡僧见了不少，唯独没有见到样貌“不俗”的神僧。
左转右转，见到大殿左面有一处单独地院落。院门虚掩，里面无声无息，不知是什么地方。杨悦好奇心起，推门进去，正要往里走，突听有人说道：“施主，请留步。”伊冰水看时，见是一个面相十分英俊的和尚，气质高雅，神情俊秀。心中不由赞道：“好一个超凡脱俗的俊和尚。”只觉得这和尚“骨格清奇”，生来便应是做和尚的料。真正是此“人”只应天上有，人间那得几回“见”，如古龙笔下的无花和尚一般俊雅脱俗。心道：难道他便是传说中的“唐僧”，难怪一路上被众妖喜爱**。
伊冰水双手合什道：“有路便为人走，有门即为人入，路过此门，岂能不入，大师莫怪。”
妙和尚上下打量杨悦，见伊冰水所谈暗含无限禅机，似是而非，似理非理，私自闯入院中，还无理狡辩，双手合什道：“贫僧即未问责，施主已先解释，可见施主先自心虚。”
伊冰水见他正说中心事，不好意思，嘻嘻一笑，强自辩道：“妙和尚妄揣人意。”
和尚随即答道：“佳公子乱度佛心。”
伊冰水见他才思敏捷，暗暗称奇。又见他服饰考研，虽是一般僧袍，却有无数暗色花纹，布料乃是当时十分珍贵的白折布，也就是现在的棉布，只是那个时候棉布是从西域进口的东西，物以稀为贵，在中国市场上比丝织品要贵，只有宫廷贵族才用得起。一个和尚能如此富有，真个令人出奇，当下取笑道：“色即是空，和尚空着色相。”
和尚微微一笑，道：“空即是色，贫僧色即相空。”俩人一个讥讽和尚做了和尚却俗心不灭穿着华丽。一个回答说华丽的服装也是空，华丽与不华丽同样都是空。
伊冰水听了哈哈一笑，赞道：“好一个能言善辩的和尚。”和尚也笑道：“公子也非凡人。”
伊冰水正要问和尚法号。却见从院外又走来一人，乃是个俊美的俏书生。但此书生太过俊美，几乎到了妩媚妖冶的地步。俏书生似是与和尚十分相熟，一双妙目含情，似嗔非嗔，如梦如幻。仔细一看原来是个绝色的佳人。伊冰水突然觉得好像在哪里见过一般，只是一时想不起来。微微一笑道：“俏佳人吹皱佛心。”打趣和尚会被刚进来的俏佳人吹动凡心。
和尚见说面上一红，不敢看伊冰水。低头念一声“阿弥陀佛”，说道：“公子说笑了。”心中却暗暗惊心：难道他看出了自己与她的关系？
伊冰水见和尚面色有异，心中一动，心想：和尚难道真与这女扮男装的俏佳人有关系？若果真如此，此人莫非便是有名的“辩机”和尚？而这俏佳人便是高阳公主？
高阳公主与和尚辩机的私情，被后代小说以及电视演义地轰轰烈烈。有的甚至将高阳公主写成反封建追求自由恋爱的先锋。不过辩机反而因为与高阳公主的这段恋情，千古之后名声不衰，要比与他一同选为“唐僧”助手的其他和尚要出名得多，虽然这种名声并不好听。此地即是弘福寺，弘福寺里遇到“辩机”有十分之**的可能。有这样文才与样貌的和尚，中怕除了辩机当没有几个。
伊冰水想到此，微微一笑道：“和尚莫非乃是辩机？”伊冰水猜的一点不错，这个妙和尚不是别人正是辩机。辩机见她知道自己法号，也很奇怪，微微一怔，点头道：“公子认的贫僧？”伊冰水笑笑不语。更无异议，那女扮男装的美人当然便是高阳公主。
此时不走，更待何时。刘卷半个筋斗云一展开，就是伍万四千里，虬髯客自是追不上。
不过刘卷是万分小心的，四个半个筋斗云展开，逃出了几十万里。
刘卷拿着阴阳轮回果得意洋洋的踩着白云，说道：“臭胡子，老子拿了阴阳轮回果你爆了我啊！我怕，我怕，我怕怕怕。”
正得意，一个声音喊道：“那里来的妖精，竟敢到南天门来撒野。”
“南天门，我到南天门来了。”刘卷抬头看去，只见一坐雄伟的天宫之门立在千万朵白云之上。
盘古开天辟地之时，将天地共分为九十九重，也就是俗话说的九十九重天。
幽冥地府占了十九重，人间是第二十重。第二十一重天为接引天，而第二十一重天下人间的地方就叫做天门。
刘卷知道为什么神话里只说有南天门的原因是因为中原华夏是在天界南边（人间的天子，也就是皇帝的宫殿全都是坐北朝南。）
其他天门是去别的地方，比如西天门去的是西方极乐世界见如来佛祖的，既然是去别的地方就没必要提了不是。
刘卷看了一眼，想现在自己还不够实力到这里打闹，今天还是好汉不吃眼前亏，老子先走！一个半个筋斗云下来，刘卷离开了南天门。
第二日，袁夫人带伊冰水、袁梅一起到霍国公府去找巴陵公主。
霍国公柴绍出身将门，自幼以任挟之气出名，专好打报不平、抑强助弱。娶李渊的三女儿为妻，妻子平阳公主（注1）也是见识不凡，向有侠风，夫妇二人夫唱夫随十分恩爱。当年李渊起兵，柴绍奔太原跟随丈人一同造反，有勇有谋，立下不少功劳，功封霍国公。
霍国公府便在东宫附近的永昌坊。
不凑巧的是，三人到了霍国公府，巴陵公主不在家，她陪着婆母兼姑母平阳长公主去弘福寺听人讲经去了。巴陵公主的驸马柴令武到是在家，但他一向对袁夫人不屑一顾，打趣道：“公主不在家，不知道夫人找公主有什么事。”
若在平日，袁夫人或许不去理他，只是今日有伊冰水同在，见柴令武讥讽自己，心中大怒，便反唇相讥道：“你怎么有闲没去跟在魏王身后侍候？”
魏王乃是李世民的第四子李泰，自小聪慧异常，文武兼备，才华横溢，最受李世民宠爱，常对之大加夸赞。说者无心听者有意，李泰渐渐地竟然生出野心，想要谋夺太子之位。当时太子还不是现在的太子李治，而是李世民的大儿子李承乾。李泰与太子各自拉帮结派，明争暗斗。以至于李承乾铤而走险，阴谋早日篡位，结果事败。李世民斥问他为何造反，李承乾回答说是李泰所逼，若真让李泰做了太子，死也不甘心。李世民听了恍然大悟，心知若让李泰果真当了太子，只怕日后子孙们更要有样学样，以阴谋而夺位争权，因此废了太子李承乾，却也贬了魏王李泰，另立晋王李治为太子。柴令武正是李泰一党，撺掇李泰争太子之位的首号“功臣”。
伊冰水知道这段历史，但并不知道袁夫人所说的“魏王”便是李泰，李泰最初封为宜都王，后来改封卫王，后来又改封过越王，再后来又改封魏王。也不知道李世民瞎捣鼓啥，如果不是搬着历史书，谁能记的清楚李泰到底封了什么王。
但是现在李泰便没有失去势力，伊冰水不知道袁夫人为什么要这样说。
不过，她还是不喜欢这个人的嘴脸，冷哼一声道：“素闻霍国公柴老英雄急公好义，乃是赫赫有名的好汉，最爱结交朋友。没想到却原来如此待客，真真是胜名之下，名不副实。”
柴令武见他提到自己父亲，他向来以父亲为搒样，以英雄自居。见杨悦讥讽，心中虽然不服，却被伊冰水拿理封住。古语云：有朋自远方来，不亦乐乎。人来是客，自己今日的行为的确有欠考虑，当下不再说话。
伊冰水见二人不再打，趁机一拉袁夫人，惜字如金，向柴令武拱手，说道：“告辞！”昂然而出。显然是在告诉柴令武，你不把我们当朋友，我们也不把你当什么。
双方话不投机，柴令武也惜字如金，只说两个字：“不送。”
伊冰水回家时，没有注意到走出柴府的时候，恰好被一人看到。那个人正是劳斯，他发觉这个叫袁冰的女人可能发现自己了，看来，这个女人一定要除去。
伊冰水不知已被人算计，每日照样四处玩耍，不亦乐乎。那日到柴府上，听说巴陵公主去听辩机法师讲经。自己既然来到这个时代，不去结识一下大名鼎鼎地“辩机”岂不遗憾。
玄奘法师最早的一批译经助手中，辩机以其高才博识、译业丰富，又帮助玄奘撰成《大唐西域记》一书而名噪一时。此后却因与唐太宗之女高阳公主私通，事发死于非命，而被讥为淫僧、恶僧，名列正史，千百年来受到正统封建士大夫的口诛笔伐。但也有一些学者十分赞赏辩机的才华，对他因一女子之累而早死十分惋惜。所以在佛教史上，以及在中国古代史上，辩机是一位功罪难评，聚讼纷纭的人物。到底他是功大还是过大，且让我们把他的有关事实介绍出来，读者自己去分析评说。
辩机的家世和详细履历，今已难以详考。这是因为他获罪之后，僧传不敢为他立传，其他文献也尽量对他的事迹避而不提造成的。但据一些零星的记载，我们对他的生平还可以得到一个大概的认识。
《大唐西域记》一书，是玄奘奉唐太宗的诏命撰著的重要著作。此书记述玄奘游历西域和印度途中所经国家和城邑的见闻，范围广泛，材料丰富，除大量关于佛教圣迹和神话传说的记载外，还有许多关于各地政治、历史、地理、物产、民族、风尚的资料。当时唐太宗怀着开拓疆域的大志，急切需要了解西域及其以远各地的上述情况，所以初与玄奘见面，便郑重地嘱他将亲睹亲闻，修成一传，以示未闻。玄奘见太宗如此重视，不敢怠慢，特选自己最所倚重的辩机作撰写此书的助手，将自己游历时记下的资料，交给辩机排比整理，成此巨著。此书问世后，影响极大，致使一些同类著作相形见绌。如隋代吏部侍郎裴矩所撰《西域图记》、唐初出使西域的王玄策所撰《中天竺国行记》，唐高宗时史官奉诏撰成的《西域图志》，今皆不传，唯独《大唐西域记》流传下来，备受中外学者的珍重。这固然由其书内容丰富所决定，也与它的文采优美有关。
辩机仪表堂堂，才华横溢，使他深受师傅的赏识，同侪的爱戴，却也因此而招惹了是非，以致杀身之祸。事情的起因，在于他不幸遇见风流放荡的高阳公主，被迫与她发生了暧昧关系。
据他在《大唐西域记》卷末的《记赞》中自述，他少怀高蹈之节，15岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主，辩机则改住位于长安城西北金城坊的会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至贞观十九年(645年)玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。是时辩机的年龄约当26岁。
与辩机同时入选为缀文大德的另外8人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明濬、终南山丰德寺沙门道宣，简州(治所在今四川简阳县西北)福聚寺沙门靖迈，蒲州(治所在今山西永济县西)普救寺沙门行友，栖岩寺沙门道卓，豳州(治所在今甘肃宁县)昭仁寺沙门慧立，洛州(治所在今河南洛阳)天宫寺沙门玄则。9人皆为一时上选，而辩机、道宣、靖迈、慧立4人名声特著，因为他们除了参与译经之外，都另有史传著作行世。例如辩机编撰了《大唐西域记》，道宣著有《大唐内典录》、《续高僧传》，靖迈著有《古今译经图记》，慧立则有《大慈恩寺三藏法师传》，不但功在释氏，且为一般士人所喜读而乐道。
4人中辩机最年轻，风韵高朗，文采斐然，尤为俊异。他在玄奘译场中担任缀文译出的经典计有《显扬圣教论颂》1卷，《六门陀罗尼经》1卷，《佛地经》1卷，《天请问经》1卷；又参加译出《瑜伽师地论》要典，在100卷经文中由他受旨证文者30卷，足见他才能兼人，深受玄奘器重。
“唐僧”在大唐时代当然不会叫做“唐僧”。这一称号对于当时的外国人来说，不过是“大唐僧人”的统称。而非后代《西游记》中的专指三藏法师一人。唐僧俗家姓陈，法号玄奘。并非像《西游记》中所说他的父亲在上任途中被人害死，母亲将他放在容器中任其顺流而下飘到了寺院从此出家。他的外祖父更不是大唐凌烟阁二十四功臣之一的殷开山，而是穷苦人家出身。事实上唐僧有两个哥哥，他的二哥也是出家人，法号长捷。因为家境贫困，玄奘自小便跟二哥住在寺院，学习佛经。后来也成为佛家弟子。玄奘游学各地，遍访名师，很早便名声大振。因为当时小乘佛教流行，而大乘佛教由于经典较少，许多要义解释不通。因而玄奘有心到印度学习，研究大乘佛教。于贞观二年到达印度，在印度遍访名师，四下辩经，无人能敌。十几年后才回到大唐。
不是开坛讲经的日子，想找“辩机和尚”还真不容易。伊冰水四下转了一圈，拿着大扫把扫地的凡僧见了不少，唯独没有见到样貌“不俗”的神僧。
左转右转，见到大殿左面有一处单独地院落。院门虚掩，里面无声无息，不知是什么地方。杨悦好奇心起，推门进去，正要往里走，突听有人说道：“施主，请留步。”伊冰水看时，见是一个面相十分英俊的和尚，气质高雅，神情俊秀。心中不由赞道：“好一个超凡脱俗的俊和尚。”只觉得这和尚“骨格清奇”，生来便应是做和尚的料。真正是此“人”只应天上有，人间那得几回“见”，如古龙笔下的无花和尚一般俊雅脱俗。心道：难道他便是传说中的“唐僧”，难怪一路上被众妖喜爱**。
伊冰水双手合什道：“有路便为人走，有门即为人入，路过此门，岂能不入，大师莫怪。”
妙和尚上下打量杨悦，见伊冰水所谈暗含无限禅机，似是而非，似理非理，私自闯入院中，还无理狡辩，双手合什道：“贫僧即未问责，施主已先解释，可见施主先自心虚。”
伊冰水见他正说中心事，不好意思，嘻嘻一笑，强自辩道：“妙和尚妄揣人意。”
和尚随即答道：“佳公子乱度佛心。”
伊冰水见他才思敏捷，暗暗称奇。又见他服饰考研，虽是一般僧袍，却有无数暗色花纹，布料乃是当时十分珍贵的白折布，也就是现在的棉布，只是那个时候棉布是从西域进口的东西，物以稀为贵，在中国市场上比丝织品要贵，只有宫廷贵族才用得起。一个和尚能如此富有，真个令人出奇，当下取笑道：“色即是空，和尚空着色相。”
和尚微微一笑，道：“空即是色，贫僧色即相空。”俩人一个讥讽和尚做了和尚却俗心不灭穿着华丽。一个回答说华丽的服装也是空，华丽与不华丽同样都是空。
伊冰水听了哈哈一笑，赞道：“好一个能言善辩的和尚。”和尚也笑道：“公子也非凡人。”
伊冰水正要问和尚法号。却见从院外又走来一人，乃是个俊美的俏书生。但此书生太过俊美，几乎到了妩媚妖冶的地步。俏书生似是与和尚十分相熟，一双妙目含情，似嗔非嗔，如梦如幻。仔细一看原来是个绝色的佳人。伊冰水突然觉得好像在哪里见过一般，只是一时想不起来。微微一笑道：“俏佳人吹皱佛心。”打趣和尚会被刚进来的俏佳人吹动凡心。
和尚见说面上一红，不敢看伊冰水。低头念一声“阿弥陀佛”，说道：“公子说笑了。”心中却暗暗惊心：难道他看出了自己与她的关系？
伊冰水见和尚面色有异，心中一动，心想：和尚难道真与这女扮男装的俏佳人有关系？若果真如此，此人莫非便是有名的“辩机”和尚？而这俏佳人便是高阳公主？
高阳公主与和尚辩机的私情，被后代小说以及电视演义地轰轰烈烈。有的甚至将高阳公主写成反封建追求自由恋爱的先锋。不过辩机反而因为与高阳公主的这段恋情，千古之后名声不衰，要比与他一同选为“唐僧”助手的其他和尚要出名得多，虽然这种名声并不好听。此地即是弘福寺，弘福寺里遇到“辩机”有十分之**的可能。有这样文才与样貌的和尚，中怕除了辩机当没有几个。
伊冰水想到此，微微一笑道：“和尚莫非乃是辩机？”伊冰水猜的一点不错，这个妙和尚不是别人正是辩机。辩机见她知道自己法号，也很奇怪，微微一怔，点头道：“公子认的贫僧？”伊冰水笑笑不语。更无异议，那女扮男装的美人当然便是高阳公主。