正文 第二十五章 略谈风水
此刻，我们谁也没有因为大庆的那些话而感到丝毫的放松。自从我们进入这东阿王墓以后，发生了太多太多的离奇的事，这些事恐怕也只能在那些富有奇思妙想的作家笔下才会发生，如果我说出去，估计会被直接送进三院（特指精神病院）的。所以这些事情我们只能在内部探讨一下，说出去也没人会信的。我趁着休息的空当将心中的疑惑梳理了一下，其一，进墓道的石门上那两句“帝王长眠于此，府第别有洞天”很明显的说明墓主人有称帝的决心，然而历史记载曹植其人只在文学上有较大的造诣，并没有提及其拥有出色的政治军事才能，难道是历史记载者迫于当朝政治压力不得已而为之？不得不隐瞒曹植的雄才大略，以迎合统治者？其二，我们进入葬有男女将军尸的墓室中时，棺椁上怎么会有我们五个与那个男将军大战的场景？我们可是相距将近两千年的人啊！如果墓室建造者能够想到一千多年后有我们这伙人潜入盗掘曹植墓的话，我真真的该服他了！但是如果那样的话，他既然能预料到我们进入这墓室盗掘明器，会不会也早已预料到我们几个的结局了呢？我们五个是全身而退还是全军覆没？还是……想到这，我混身不由得打了一个哆嗦。其三，我们进入后殿以后，明明发现了东阿王妃的棺椁，为什么夫妇没有葬在一起？而是将王妃自己单独放在本应埋葬东阿王的墓室中？其四，为什么等我们打开棺椁后，那东阿王妃就不见了踪影？难道那本身就是一口空棺？可如果是那样的话，我们听到棺椁里的动静又是怎么一回事？难道那棺盖自己会动？我们已经详细检查棺椁了，并没有发现有什么不对的地方，那王妃怎么会不见的？其五，东阿王为什么还要费那么大劲再建一座地宫？并且里面有关宗教的佛像不是中原本土的而是藏传佛教的？
这时我的心中有太多太多的疑惑无法解开，冥思苦想许久亦无果。小康那货自从被佛像迷惑着道受到惊吓以后，一直到现在也没有说一句话，仿佛心神未定。其实这样也好，起码耳根清净。正在我大脑高速运转的时候，小康那货最终还是耐不住寂寞了，吵吵道：“宇哥，你不是精通风水学吗？趁着大家休息的空当，你给哥几个分析分析曹植这老小子的墓穴建造的有什么讲究没？给哥们也普及普及风水学的知识呗！”我本来就够忙的了，这小子没头没脑的给我整了这么一句，顿时感觉有些烦躁，正待发作，他们三个竟也随声附和起来。无奈，只好压住心中的怨气，清了清嗓子，说道：“风水学可是一门大学问，兄弟我自初中起就开始研读风水书籍，可至今未能参透其中的奥妙，只是略懂一些皮毛而已。古代中国特有的阴阳、五行、八卦、周易理论相结合，形成了独特的‘风水’理论。周易是儒家五经之一，是汉以后的根本的经典。总之易道广大，无所不包。我正欲接着讲，阿勇打断道：“行了，行了，宇哥别整那没用的，太理论性的就别讲了，弄点实际的。”我听了瞥了他一眼，接着说道：“天下没有绝对的事物存在，万事万物都是相对存在的。所有事物的原始状态就是太极，太极生两仪，两仪生四象；四象孕八卦，八卦定乾坤。所谓八卦就是指乾坤、坎离、震巽、艮兑。最初八卦是由伏羲所创作，来象征自然界与人类社会的各种现象。直到殷商末年周文王被商纣王拘禁长达七年之久，在狱中将伏羲八卦两两相重，创制了周易。这才有了“文王拘而演周易”的佳话，从此，八卦演变为64卦，变化更为丰富。再说说这墓地风水学，墓地风水学是因中国人所特有的祖先崇拜和礼制才应运而生。最初只是简单的选择适宜安葬的墓地，只是想妥善的安葬保存尸体，并未引入吉凶祸福等的观念，这种较为单纯的做法，还算不上真正的墓地风水学。在秦汉以后墓地风水学逐渐发展成了一种生者与死者“互惠互利”的实用之学，死者通过生者选着的风水宝地获得灵魂的升华以及来世的福祉，生者亦通过死者的荫庇护佑来谋得现实的荣华富贵。
而曹植的墓“地有四势，气从八方”，山峦起伏连绵，如从天降，如万马奔腾，从而形成气势庞大的来龙之势。这种婉转回环的来龙之势，对形成强大的生气有好处，正因为这种气势庞大的来龙之势具有“全气”，所以此处“罡气上腾，煞气下凝”来龙之势的强弱决定了墓主人富贵的等级高低。
另外，龙之发脉往往都在群山交汇处，有的称来龙千里，即指风水穴位往往与龙脉的源头相去遥远，只有连绵的山脉才能形成绵长的支龙这样的强大气势，这样的墓穴才会有勃勃的生气。正如《青囊经》中所说，“气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。”
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这时我的心中有太多太多的疑惑无法解开，冥思苦想许久亦无果。小康那货自从被佛像迷惑着道受到惊吓以后，一直到现在也没有说一句话，仿佛心神未定。其实这样也好，起码耳根清净。正在我大脑高速运转的时候，小康那货最终还是耐不住寂寞了，吵吵道：“宇哥，你不是精通风水学吗？趁着大家休息的空当，你给哥几个分析分析曹植这老小子的墓穴建造的有什么讲究没？给哥们也普及普及风水学的知识呗！”我本来就够忙的了，这小子没头没脑的给我整了这么一句，顿时感觉有些烦躁，正待发作，他们三个竟也随声附和起来。无奈，只好压住心中的怨气，清了清嗓子，说道：“风水学可是一门大学问，兄弟我自初中起就开始研读风水书籍，可至今未能参透其中的奥妙，只是略懂一些皮毛而已。古代中国特有的阴阳、五行、八卦、周易理论相结合，形成了独特的‘风水’理论。周易是儒家五经之一，是汉以后的根本的经典。总之易道广大，无所不包。我正欲接着讲，阿勇打断道：“行了，行了，宇哥别整那没用的，太理论性的就别讲了，弄点实际的。”我听了瞥了他一眼，接着说道：“天下没有绝对的事物存在，万事万物都是相对存在的。所有事物的原始状态就是太极，太极生两仪，两仪生四象；四象孕八卦，八卦定乾坤。所谓八卦就是指乾坤、坎离、震巽、艮兑。最初八卦是由伏羲所创作，来象征自然界与人类社会的各种现象。直到殷商末年周文王被商纣王拘禁长达七年之久，在狱中将伏羲八卦两两相重，创制了周易。这才有了“文王拘而演周易”的佳话，从此，八卦演变为64卦，变化更为丰富。再说说这墓地风水学，墓地风水学是因中国人所特有的祖先崇拜和礼制才应运而生。最初只是简单的选择适宜安葬的墓地，只是想妥善的安葬保存尸体，并未引入吉凶祸福等的观念，这种较为单纯的做法，还算不上真正的墓地风水学。在秦汉以后墓地风水学逐渐发展成了一种生者与死者“互惠互利”的实用之学，死者通过生者选着的风水宝地获得灵魂的升华以及来世的福祉，生者亦通过死者的荫庇护佑来谋得现实的荣华富贵。
而曹植的墓“地有四势，气从八方”，山峦起伏连绵，如从天降，如万马奔腾，从而形成气势庞大的来龙之势。这种婉转回环的来龙之势，对形成强大的生气有好处，正因为这种气势庞大的来龙之势具有“全气”，所以此处“罡气上腾，煞气下凝”来龙之势的强弱决定了墓主人富贵的等级高低。
另外，龙之发脉往往都在群山交汇处，有的称来龙千里，即指风水穴位往往与龙脉的源头相去遥远，只有连绵的山脉才能形成绵长的支龙这样的强大气势，这样的墓穴才会有勃勃的生气。正如《青囊经》中所说，“气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。”
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