第1卷 26 散文
文化传媒学院对外汉语0901B 马远淑
忘记在哪里看过这样一句话:每个女人的生命都是一朵花,只是开的有朝有暮,谢的又早有迟罢了。邂逅过这几个平凡而又传奇的女人,我开始相信这句话。
桔梗
多年生草本植物,叶子卵形,花开蓝色,气味微苦。
当她系着白头绳,顺着眼在鲁镇时,我隐约嗅到了她身上纯朴清淡的气息;当她重回鲁镇,一夜憔悴之时,我发觉丧夫丧子之痛已经让她苦涩四溢;当她在街头被人嘲讽,遭人白眼,当她在“祝福”时被主人训斥,被禁碰祭器,我惋惜地看到,她生命的花正一点一点的凋零。几乎没有人记得她真正的名字,她只被称作祥林嫂,谦卑的听从别人的呼来唤去。她命运坎坷,只因为她无力主宰自己的命运,只因为在封建礼教的束缚下,她早已迷失了自我。
于是,她过早地枯萎,凄清地草草结束了悲凉的一生,唯一留下的,是那幽幽散发的气息,苦涩地惹人落泪。
野菊
多年生草本植物,叶子卵形,花色繁多,气味清淡。
她生于大山深处,长在清澈的溪流之畔,朴素得让人不得不在她身上掩去一切世俗风气;她每天过着简单的生活,仿佛没有什么可以把她的安恬打破;她素淡的香气缘于她纯洁的内心,纯洁得近乎透明;她的含蓄让她错过了爱情,小溪之畔,她不变的守候是永恒的风景。
听过她名字的人,都不难想象出她单纯的摸样,唤一声“翠翠”,眼前仿佛就真有一个乡间女孩,羞涩的笑着迎过来……读过《边城》的人会慢慢被她感动,从喜爱她的天真朴素,到同情她等待的孤独。然而,从没有人怀疑过她的选择,那个“也许明天就回来,也许一辈子都不回来”的人,不也正是我们每个人心灵深处的一种渴盼,无论结局如何,我们都在品味着守候之中的痛与幸福。
野菊花,轻轻的开放,在山间小溪旁,也在我们的心底。
荷
多年生草本植物,花大,有香气,叶子圆形,高于水面。
她落落大方地生活在白洋淀,千里芦花,万顷碧波,仿佛都只为她才被人知晓,引人怅叹;她在战火纷飞中盛开,她明艳的花朵,是火炬,也是利剑;她的胸襟如她浑圆碧绿的叶子片,稍一舒展,就掩下了半边天;她的秉性似她挺立的姿态,从不曲折,从不侧弯。
她不是一个人,而是一群人,她们不止有女性的阴柔妩媚,更有男子的刚毅不屈。她们在抗日的第一线保家卫国,白洋淀的湖面上,映下了她们多少感人的传说。
荷,安静却又坚定的挺立着,那红硕的花朵,来自太阳光辉的颜色。
荷的美艳,就在于绽开的璀璨与凋零之间的决绝。挣扎着萌发,挣扎着向上,挣扎着盛放,当生命以最饱满的姿态去迎接希望,当所有的积淀在瞬间迸发出夺目的曙光,没有什么,不可能。于是,每一朵花,都开出了一个春天,每一个生命,都凝为一次永恒。
不用羡慕任何一多花,因为每一个以生命书写的故事都是一个无法逾越的高度。
请相信自己,因为我们正在最美丽的年华里,绽放着。
《礼县赋》
文化传媒学院汉语言文学动漫文学1001B 朱思玉
悠悠华夏,千载辉煌,富有四海,奇秀琳琅,星野占候而划九州,万郡错杂以行教化。纵然西域边塞,安知杳渺荒僻之处,不存胜绝?夫礼县者,陇南之名邑,甘肃之重镇,西北胜地,神州名府;北枕武山,南控陇南,东邻秦州、西河,西接宕昌、岷县。域内有山水者,乃自然之山水也,峰峦叠翠不掩杨柳曼舞,坡深谷陡愈显气宇不凡。更有水波滔滔,经嘉陵而入长江;山峰隐隐,自西北而渐落东南。诚然西域一角,汇聚瑰丽万千。
夫礼县者,山美之如画兮,水媚之如诗。即为一方雄镇,必聚万里之清丽,天地增胜,人文生辉,文物纷呈,古迹遍地。古有礼县八景,今有翠峰松涛,赤土显迹。翠峰者,其山势峻秀,高耸入云,殿宇庙阁,凌空无依,山峦峰顶,远观苍松劲翠,近闻古柏森森。赤土也,因山体呈红故曰“赤”,又有陨石似足迹而长五尺者坠于此,是曰“显迹”;古时庙宇星罗,号称陇上名山,今得田、水、林、路综合治理,古今建筑交相映辉,实乃休闲之胜地,盛名之园林。驰骋大河草原,水草丰茂,牛羊成群,扬鞭跃马,牧歌响亮,人间草场,天堂风光。秦皇湖畔,或摇橹泛舟,或傍荫垂钓,两岸山峦起伏,绿树掩映,湖面波光粼粼,潮平水清。自然、人文交相辉映,惬意非常。
礼县之厚,厚之于史。南北相融,文聚仰韶巴蜀;东西交汇,商兴茶马牛尾。石桥乡畔,先民制陶磨石,刀耕火耨,初展陇地生机,名曰仰韶旧址。及至夏商,地属雍州,大禹“蟠冢导漾”以通汉水,周王“非子邑秦”而定西垂。至若始皇一统,设郡封疆,虽为其根本,亦半入氏羌。自汉武于斯置凉州、益州,边塞重邑,复为障国屏邦。经三国而至一元,时而隋唐一统,时而五代战乱,人谓礼县者,其属不一,其名未定。逮逢朱明,洪武一统,成化九年,始正礼县之名。
千载礼县,毓秀钟灵,名人荟萃,灿若群星。《刺世疾邪赋》,汉家赵壹,恃才倨傲,愤世嫉俗,几至死而不易其风骨。《归山集》、《入洛集》、《锦江集》、《西江集》,诗家王仁裕,文赋之势,五代显赫,自李唐来而少有其比。元代重臣赵世延,敦儒学、立义仓、除积弊、疏都江,修书留碑,官拜鲁国公而四海名扬。更有朱明礼部尚书门克新,南宋遗臣马训,满清武进士探花三名黄大奎,皆斯人也。诚可谓栋梁之沃土,干臣之摇篮。
述不尽历史风物,道不够古今人文。悠哉,礼县,历史名城,文化辉煌,素有“秦人发祥地,三国古战场”之美誉。六千年风云,阅不尽新石器时代之氏族沧桑;十二公驰骋,横扫六国,终奠定始皇霸业一统。西垂秦陵园,惊现玉器、石器、陶器,文物珍贵,破解“西垂陵园”、“秦人祥地”两大千古史谜,名获秦文化陵园第一。祁山武侯祠,初建两晋伊始,肃立中部孤峰,扼蜀陇之咽喉,控攻守之要冲;乃诸葛先生六出祁山、鞠躬尽瘁之见证,苍茫悠远,热闹非凡,时传千余年,荣列武侯祠五祠之一。又有古木森森祁山堡,四面如削,浓荫蔽空,朱甍画栋;盖孔明运筹帷幄之地,大军初战之城。绝壁峭峙铁笼山,状若鸟笼,孤险云高,望若垂壶;昔姜维战司马于斯处,攻祁山、图中原之旧址。卤城盐井祠,诗圣杜甫留诗秦州;赵世延家庙,书家赵孟頫篆额雍古。宋金兵乱,明末频仍,李闯自成战斗于是邑,吴将军璘抗金于永兴。更有黄金寺、文庙殿,建筑辉宏,肃穆幽静。王仁裕神道碑,赵世延家庙碑,苍劲秀丽,刻工巧精。故游而叹曰:“呜呼,何山水人文之魅力,一至于斯耶?”
美哉,礼县!物富之旺阜,食美之名衢。小麦为粮兮,以农为主;草原肥美兮,以畜为辅。素有“水果名县,陇南药乡”之美誉。药有五朵金花,大黄双鹿传海外,名扬“中国铨黄”;林有花椒、核桃,苹果优质动八方,荣获“丝绸金奖”。改革盛世兮,人城共进逐时雨;龙凤双翥兮,工农起飞向天际。建材、化工、修造、加工,业业壮大;金锑铅锌,玛瑙大理,矿矿崛起。路有省道三条,四方顺达,交通便利;金则罗坝、洮坪,质优量丰,陇地首屈。民族聚居,和谐相处,民风民俗,多彩多姿;民淋酒,罐罐茶,山歌说春,庙会婚嫁,汉回满蒙亲如一家。放眼乎今之礼县,新城拔立,广厦千幢,高楼比肩,商贾云集,园林城市,草茂花香。党政树新风,人民促廉清,落实法律,政务公开,阳光政府,保民惠众。创文明,思民生,立人本,促进和谐;强科教,调结构,重创新,科学发展。紧抓灾后重建之机遇,巧借西部开发之春风。争创和谐礼县,小康社会,旅游名城。
嗟夫!才有尽,千年风韵总难赋;景无限,满城春秋何可穷。物华天宝,并非虚饰之言;水魂山魄,唯待览罢方知。故又有歌曰:
西北明珠兮,奇珍琳琅。
千载风雨兮,愈发辉光。
山毓灵秀兮,俊采芬芗。
青春现代兮,神采飞扬。
科学发展兮,势不可挡。
登高远望兮,致前途于万里。
来日璀璨兮,窥幸福之无疆。
如饮水者,冷暖自知
——读《倾城之恋》有感
文化传媒学院对外汉语0901B 张珊
作为张爱玲的仰慕者,我对她的作品情有独钟,除却《倾城之恋》,当然,这是之前的看法。初读《倾》时,感觉故事太浅淡,人物性格过于平和,但随着阅历的加深,对中国人性格的深层追求,我发现张真的是贾平凹先生口中的“女狐子”她没有愧对贾先生的这一爱称,也没有辜负文学爱好者的敬畏。
生活本就如此,人性本就如此。不是故事太浅淡,而是中国社会本就不容许太过刺激的事情发生,不是性格太平和,而是这个环境根本不会让个性张扬的人生存下去。于是,激烈的故事披上了遮掩的外衣,个性的人带上了假面具。这些优秀的作品正是让所有一切呈现的是在社会中真实的面目:即使暗潮涌动,外表始终不急不燥。不要觉得作家好像洞察力不够,怪只怪你自己对这个社会观察的不够彻底。
将电视剧看到最后,脑子里只有一个念头:有天荒地老的爱情,一定有。我喜欢凄美的恋情,更热衷于完美的结局。知道这个世界很无情,可是还是希望会有美好的东西出现,哪怕是不属于自己的,也会献上万分的敬意。当柳原终于将流苏拥入怀中,当烈火中两个人终于坦诚了彼此的爱恋,我的泪水已经喷涌而出。
爱情就像其他一切感情一样,都有先入为主的弊病。有的人爱过一次似乎就没有力气爱了,像柳原。他爱洪莲,我也相信他们二人爱的真实性,但总感觉对流苏似乎很不公平,我深信如果当初柳原落魄的时候遇到的是流苏,流苏也会那么做。可是,流苏没有机会去谈那场生生死死的爱情。于是,她和柳原便只能久
久地等待,等待一个机会去证明彼此。香港沦陷了,便上演了倾城之恋。我不愿去假设,可是有无数人假设了:如果香港没有沦陷,他们两个,会不会永远无法对彼此真正的敞开心扉?我默认世俗的思想。
我们总期待着对方说出彼此拥有却又不敢确定的感情,甚至会稍加修饰继而咄咄逼人然后静观他(她)的回应试图自己不是那先说出感情的人,可是对方也是水来土挡,就算爱已经到了不说不快的境地依旧苦苦撑着面子,只一句轻轻地“去吃饭吧”,一到关键的时刻都只是这句。她可以随随便便嫁给一个抠门的人或者一个木讷的人,可是她不能轻易嫁给那个她爱的人,她要静静的等,等他爱上她,等他说爱,这一关,她是无法迈过的。
人终究是那样的平凡。我们未曾公共担负过什么时绝不愿轻易吐露爱或者不爱,人也终究那么自私,总渴望着被爱。“他不过是一个自私的男子,她不过是一个自私的女人。在这个兵荒马乱的年代,个人主义是无处容身的,可是总有地方容得下一对平凡的夫妻,”张爱玲从来都是这样一针见血不留情面,但这次,我觉得她太过无情了。在一些人看来,这是最美满的结局,在一些人看来,虽是成全了白、柳的一段姻缘,却只是以世俗的团圆掩盖了现实的悲凉,而我,只愿看到表面的东西,我是一个懒人,不愿像一些多事者一样去拼命想要揭开什么所谓的“真相”。试问,哪有什么真相呢?说的好听点,是我相信有真正的天长地久,说的不好听,则是爱情的开始可能是利用,可能是欺骗甚至可能是报复。可是只要最后的结果演变成了爱情。而这结果,不就是我们所期待的吗,事后谁会追究这些呢?只要最后演变成了爱情……我们又有什么理由去苛责、诟病他人?
生活本就不容易,爱情更是常常让人心力交瘁。只盼望着世人皆能有这样一段开始:两个人,同时走向对方,彼此没有多一步,也没有少一步,然后互相凝视着轻轻说一句:“哦,我也在等你。”如果真的如此,必会有一个美好的结局吧。
可是这样的爱情,谁又能拥有呢?
绸缪束薪,三星在天,今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!
绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何!
绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何!
《文人山水》
文化传媒学院广播电视编导1101B 袁亚婷
“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙。而游乎四海之外。”这是一份情调、是一种韵致、是一种风情、是一个知音。山水有了文人的眷顾便不再孤单,文人有了山水的情愫,也不再寂寞。
“知音难寻觅,繁星亦无数。”一曲高山流水如天籁之音向我们道出了友情的可贵;“绿树村边合,青山郭外斜。”一杯浊酒、一丛桑麻如碧潭白鹭向我们道出了生活的清新。山无水不灵,水无山不秀,山水一体,构出了一卷卷气势磅礴潇洒恬淡的文明画卷。山水,一对绝妙的搭配,贯穿着历史,浸透着文人的笔墨。雅静的山水,馨香的文字,道出了文人的情操,也留给我们以无限的向往与思考。
“登山则情满于山,观海则情溢于海。”山水是一种文化符号、一种文明符号,亦动亦静、亦刚亦柔。流动的山水勾勒出文人或曲折或直达的心路历程,文人也对山水寄予心灵的依托,依山傍水而居,视山水为忘年之交。文人是多情的,多情不免有寂寞凄清的时候,山水给予文人太多的灵感与情思,文人亦有太多的话题想对山水诉说。想远离尘世的喧嚣与烦躁,在松振涛涛的绿水青山之间理一理自己纷乱的思绪,抚慰一下受伤的心灵,在这个环境下文人便在智者乐山、仁者乐水的指引下投向了山水的怀抱,如鱼跃碧渊、马驰旷原,便有了文人山水丝丝缕缕挥之不去的情节,有了惺惺相惜相见恨晚的情感。
“天衣食,人生之所资;山水,情兮之所识。”谢灵运从山水之间触及到了生命之意蕴,竹林七贤更是伴着那曲优美的《广陵散》,喝着醇香的女儿红,在纵情山水之际传递着玄学遗风。“披草而坐、倾壶而醉。”柳宗元被贬了,但却贬的永州山水名传千古、熠熠生辉。他散漫放任、借酒消愁,只希望将愁绪消融在山水之间,求的事事遗忘,但却也在浇灌山水情感的同时,达到了“物我交融、天人合一”的境界,于是欣然之余,“引斛满酌,颓然就醉”,当真是酒逢知己千杯少了。
文人们与琴、与棋、与书、与画有着许多的风情雅趣,同样山川流水、竹林池沼在文人眼中,不仅是一位充满风情雅趣的知音,更是一种生存方式的情感态度。事关山水、游弋于山水之间的生存方式,渗透着一种清俊淡远之美,契合这一思想形成的是一种绝俗为高的人生品格。不去管儒家的修身、齐家、治国、平天下,不怀揣着山水情怀却游离于世俗与山水之间,更不以此为契机,终南捷径,高自标以取名。真正的山水情怀在行云流水之间流淌出的是起伏不平的山峦,是幽林之间的涓涓溪流,是山林间体道致云、得意忘形的畅快。正如幽林深谷中的一声长啸,啸声往往回荡很久,从震烁山林到归于无声,一层层的去体味人生、世事的真谛,体味清虚泰静、少私寡欲的人生感悟。在企图寻求情感的共鸣之中,蕴藉自我的心灵。
“山水之于文人是吾师、是我友。”是心灵的栖息地、是精神的大花园。得意的欣赏,她将是你审美的愉悦;失意的倾诉,她又是你苦闷的心灵;甚至于看破红尘、遁入山林之时,她亦将与你为伴、不离不弃。
山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。
真实的文字,希望能有一点的触动你的心扉
忘记在哪里看过这样一句话:每个女人的生命都是一朵花,只是开的有朝有暮,谢的又早有迟罢了。邂逅过这几个平凡而又传奇的女人,我开始相信这句话。
桔梗
多年生草本植物,叶子卵形,花开蓝色,气味微苦。
当她系着白头绳,顺着眼在鲁镇时,我隐约嗅到了她身上纯朴清淡的气息;当她重回鲁镇,一夜憔悴之时,我发觉丧夫丧子之痛已经让她苦涩四溢;当她在街头被人嘲讽,遭人白眼,当她在“祝福”时被主人训斥,被禁碰祭器,我惋惜地看到,她生命的花正一点一点的凋零。几乎没有人记得她真正的名字,她只被称作祥林嫂,谦卑的听从别人的呼来唤去。她命运坎坷,只因为她无力主宰自己的命运,只因为在封建礼教的束缚下,她早已迷失了自我。
于是,她过早地枯萎,凄清地草草结束了悲凉的一生,唯一留下的,是那幽幽散发的气息,苦涩地惹人落泪。
野菊
多年生草本植物,叶子卵形,花色繁多,气味清淡。
她生于大山深处,长在清澈的溪流之畔,朴素得让人不得不在她身上掩去一切世俗风气;她每天过着简单的生活,仿佛没有什么可以把她的安恬打破;她素淡的香气缘于她纯洁的内心,纯洁得近乎透明;她的含蓄让她错过了爱情,小溪之畔,她不变的守候是永恒的风景。
听过她名字的人,都不难想象出她单纯的摸样,唤一声“翠翠”,眼前仿佛就真有一个乡间女孩,羞涩的笑着迎过来……读过《边城》的人会慢慢被她感动,从喜爱她的天真朴素,到同情她等待的孤独。然而,从没有人怀疑过她的选择,那个“也许明天就回来,也许一辈子都不回来”的人,不也正是我们每个人心灵深处的一种渴盼,无论结局如何,我们都在品味着守候之中的痛与幸福。
野菊花,轻轻的开放,在山间小溪旁,也在我们的心底。
荷
多年生草本植物,花大,有香气,叶子圆形,高于水面。
她落落大方地生活在白洋淀,千里芦花,万顷碧波,仿佛都只为她才被人知晓,引人怅叹;她在战火纷飞中盛开,她明艳的花朵,是火炬,也是利剑;她的胸襟如她浑圆碧绿的叶子片,稍一舒展,就掩下了半边天;她的秉性似她挺立的姿态,从不曲折,从不侧弯。
她不是一个人,而是一群人,她们不止有女性的阴柔妩媚,更有男子的刚毅不屈。她们在抗日的第一线保家卫国,白洋淀的湖面上,映下了她们多少感人的传说。
荷,安静却又坚定的挺立着,那红硕的花朵,来自太阳光辉的颜色。
荷的美艳,就在于绽开的璀璨与凋零之间的决绝。挣扎着萌发,挣扎着向上,挣扎着盛放,当生命以最饱满的姿态去迎接希望,当所有的积淀在瞬间迸发出夺目的曙光,没有什么,不可能。于是,每一朵花,都开出了一个春天,每一个生命,都凝为一次永恒。
不用羡慕任何一多花,因为每一个以生命书写的故事都是一个无法逾越的高度。
请相信自己,因为我们正在最美丽的年华里,绽放着。
《礼县赋》
文化传媒学院汉语言文学动漫文学1001B 朱思玉
悠悠华夏,千载辉煌,富有四海,奇秀琳琅,星野占候而划九州,万郡错杂以行教化。纵然西域边塞,安知杳渺荒僻之处,不存胜绝?夫礼县者,陇南之名邑,甘肃之重镇,西北胜地,神州名府;北枕武山,南控陇南,东邻秦州、西河,西接宕昌、岷县。域内有山水者,乃自然之山水也,峰峦叠翠不掩杨柳曼舞,坡深谷陡愈显气宇不凡。更有水波滔滔,经嘉陵而入长江;山峰隐隐,自西北而渐落东南。诚然西域一角,汇聚瑰丽万千。
夫礼县者,山美之如画兮,水媚之如诗。即为一方雄镇,必聚万里之清丽,天地增胜,人文生辉,文物纷呈,古迹遍地。古有礼县八景,今有翠峰松涛,赤土显迹。翠峰者,其山势峻秀,高耸入云,殿宇庙阁,凌空无依,山峦峰顶,远观苍松劲翠,近闻古柏森森。赤土也,因山体呈红故曰“赤”,又有陨石似足迹而长五尺者坠于此,是曰“显迹”;古时庙宇星罗,号称陇上名山,今得田、水、林、路综合治理,古今建筑交相映辉,实乃休闲之胜地,盛名之园林。驰骋大河草原,水草丰茂,牛羊成群,扬鞭跃马,牧歌响亮,人间草场,天堂风光。秦皇湖畔,或摇橹泛舟,或傍荫垂钓,两岸山峦起伏,绿树掩映,湖面波光粼粼,潮平水清。自然、人文交相辉映,惬意非常。
礼县之厚,厚之于史。南北相融,文聚仰韶巴蜀;东西交汇,商兴茶马牛尾。石桥乡畔,先民制陶磨石,刀耕火耨,初展陇地生机,名曰仰韶旧址。及至夏商,地属雍州,大禹“蟠冢导漾”以通汉水,周王“非子邑秦”而定西垂。至若始皇一统,设郡封疆,虽为其根本,亦半入氏羌。自汉武于斯置凉州、益州,边塞重邑,复为障国屏邦。经三国而至一元,时而隋唐一统,时而五代战乱,人谓礼县者,其属不一,其名未定。逮逢朱明,洪武一统,成化九年,始正礼县之名。
千载礼县,毓秀钟灵,名人荟萃,灿若群星。《刺世疾邪赋》,汉家赵壹,恃才倨傲,愤世嫉俗,几至死而不易其风骨。《归山集》、《入洛集》、《锦江集》、《西江集》,诗家王仁裕,文赋之势,五代显赫,自李唐来而少有其比。元代重臣赵世延,敦儒学、立义仓、除积弊、疏都江,修书留碑,官拜鲁国公而四海名扬。更有朱明礼部尚书门克新,南宋遗臣马训,满清武进士探花三名黄大奎,皆斯人也。诚可谓栋梁之沃土,干臣之摇篮。
述不尽历史风物,道不够古今人文。悠哉,礼县,历史名城,文化辉煌,素有“秦人发祥地,三国古战场”之美誉。六千年风云,阅不尽新石器时代之氏族沧桑;十二公驰骋,横扫六国,终奠定始皇霸业一统。西垂秦陵园,惊现玉器、石器、陶器,文物珍贵,破解“西垂陵园”、“秦人祥地”两大千古史谜,名获秦文化陵园第一。祁山武侯祠,初建两晋伊始,肃立中部孤峰,扼蜀陇之咽喉,控攻守之要冲;乃诸葛先生六出祁山、鞠躬尽瘁之见证,苍茫悠远,热闹非凡,时传千余年,荣列武侯祠五祠之一。又有古木森森祁山堡,四面如削,浓荫蔽空,朱甍画栋;盖孔明运筹帷幄之地,大军初战之城。绝壁峭峙铁笼山,状若鸟笼,孤险云高,望若垂壶;昔姜维战司马于斯处,攻祁山、图中原之旧址。卤城盐井祠,诗圣杜甫留诗秦州;赵世延家庙,书家赵孟頫篆额雍古。宋金兵乱,明末频仍,李闯自成战斗于是邑,吴将军璘抗金于永兴。更有黄金寺、文庙殿,建筑辉宏,肃穆幽静。王仁裕神道碑,赵世延家庙碑,苍劲秀丽,刻工巧精。故游而叹曰:“呜呼,何山水人文之魅力,一至于斯耶?”
美哉,礼县!物富之旺阜,食美之名衢。小麦为粮兮,以农为主;草原肥美兮,以畜为辅。素有“水果名县,陇南药乡”之美誉。药有五朵金花,大黄双鹿传海外,名扬“中国铨黄”;林有花椒、核桃,苹果优质动八方,荣获“丝绸金奖”。改革盛世兮,人城共进逐时雨;龙凤双翥兮,工农起飞向天际。建材、化工、修造、加工,业业壮大;金锑铅锌,玛瑙大理,矿矿崛起。路有省道三条,四方顺达,交通便利;金则罗坝、洮坪,质优量丰,陇地首屈。民族聚居,和谐相处,民风民俗,多彩多姿;民淋酒,罐罐茶,山歌说春,庙会婚嫁,汉回满蒙亲如一家。放眼乎今之礼县,新城拔立,广厦千幢,高楼比肩,商贾云集,园林城市,草茂花香。党政树新风,人民促廉清,落实法律,政务公开,阳光政府,保民惠众。创文明,思民生,立人本,促进和谐;强科教,调结构,重创新,科学发展。紧抓灾后重建之机遇,巧借西部开发之春风。争创和谐礼县,小康社会,旅游名城。
嗟夫!才有尽,千年风韵总难赋;景无限,满城春秋何可穷。物华天宝,并非虚饰之言;水魂山魄,唯待览罢方知。故又有歌曰:
西北明珠兮,奇珍琳琅。
千载风雨兮,愈发辉光。
山毓灵秀兮,俊采芬芗。
青春现代兮,神采飞扬。
科学发展兮,势不可挡。
登高远望兮,致前途于万里。
来日璀璨兮,窥幸福之无疆。
如饮水者,冷暖自知
——读《倾城之恋》有感
文化传媒学院对外汉语0901B 张珊
作为张爱玲的仰慕者,我对她的作品情有独钟,除却《倾城之恋》,当然,这是之前的看法。初读《倾》时,感觉故事太浅淡,人物性格过于平和,但随着阅历的加深,对中国人性格的深层追求,我发现张真的是贾平凹先生口中的“女狐子”她没有愧对贾先生的这一爱称,也没有辜负文学爱好者的敬畏。
生活本就如此,人性本就如此。不是故事太浅淡,而是中国社会本就不容许太过刺激的事情发生,不是性格太平和,而是这个环境根本不会让个性张扬的人生存下去。于是,激烈的故事披上了遮掩的外衣,个性的人带上了假面具。这些优秀的作品正是让所有一切呈现的是在社会中真实的面目:即使暗潮涌动,外表始终不急不燥。不要觉得作家好像洞察力不够,怪只怪你自己对这个社会观察的不够彻底。
将电视剧看到最后,脑子里只有一个念头:有天荒地老的爱情,一定有。我喜欢凄美的恋情,更热衷于完美的结局。知道这个世界很无情,可是还是希望会有美好的东西出现,哪怕是不属于自己的,也会献上万分的敬意。当柳原终于将流苏拥入怀中,当烈火中两个人终于坦诚了彼此的爱恋,我的泪水已经喷涌而出。
爱情就像其他一切感情一样,都有先入为主的弊病。有的人爱过一次似乎就没有力气爱了,像柳原。他爱洪莲,我也相信他们二人爱的真实性,但总感觉对流苏似乎很不公平,我深信如果当初柳原落魄的时候遇到的是流苏,流苏也会那么做。可是,流苏没有机会去谈那场生生死死的爱情。于是,她和柳原便只能久
久地等待,等待一个机会去证明彼此。香港沦陷了,便上演了倾城之恋。我不愿去假设,可是有无数人假设了:如果香港没有沦陷,他们两个,会不会永远无法对彼此真正的敞开心扉?我默认世俗的思想。
我们总期待着对方说出彼此拥有却又不敢确定的感情,甚至会稍加修饰继而咄咄逼人然后静观他(她)的回应试图自己不是那先说出感情的人,可是对方也是水来土挡,就算爱已经到了不说不快的境地依旧苦苦撑着面子,只一句轻轻地“去吃饭吧”,一到关键的时刻都只是这句。她可以随随便便嫁给一个抠门的人或者一个木讷的人,可是她不能轻易嫁给那个她爱的人,她要静静的等,等他爱上她,等他说爱,这一关,她是无法迈过的。
人终究是那样的平凡。我们未曾公共担负过什么时绝不愿轻易吐露爱或者不爱,人也终究那么自私,总渴望着被爱。“他不过是一个自私的男子,她不过是一个自私的女人。在这个兵荒马乱的年代,个人主义是无处容身的,可是总有地方容得下一对平凡的夫妻,”张爱玲从来都是这样一针见血不留情面,但这次,我觉得她太过无情了。在一些人看来,这是最美满的结局,在一些人看来,虽是成全了白、柳的一段姻缘,却只是以世俗的团圆掩盖了现实的悲凉,而我,只愿看到表面的东西,我是一个懒人,不愿像一些多事者一样去拼命想要揭开什么所谓的“真相”。试问,哪有什么真相呢?说的好听点,是我相信有真正的天长地久,说的不好听,则是爱情的开始可能是利用,可能是欺骗甚至可能是报复。可是只要最后的结果演变成了爱情。而这结果,不就是我们所期待的吗,事后谁会追究这些呢?只要最后演变成了爱情……我们又有什么理由去苛责、诟病他人?
生活本就不容易,爱情更是常常让人心力交瘁。只盼望着世人皆能有这样一段开始:两个人,同时走向对方,彼此没有多一步,也没有少一步,然后互相凝视着轻轻说一句:“哦,我也在等你。”如果真的如此,必会有一个美好的结局吧。
可是这样的爱情,谁又能拥有呢?
绸缪束薪,三星在天,今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!
绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何!
绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何!
《文人山水》
文化传媒学院广播电视编导1101B 袁亚婷
“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙。而游乎四海之外。”这是一份情调、是一种韵致、是一种风情、是一个知音。山水有了文人的眷顾便不再孤单,文人有了山水的情愫,也不再寂寞。
“知音难寻觅,繁星亦无数。”一曲高山流水如天籁之音向我们道出了友情的可贵;“绿树村边合,青山郭外斜。”一杯浊酒、一丛桑麻如碧潭白鹭向我们道出了生活的清新。山无水不灵,水无山不秀,山水一体,构出了一卷卷气势磅礴潇洒恬淡的文明画卷。山水,一对绝妙的搭配,贯穿着历史,浸透着文人的笔墨。雅静的山水,馨香的文字,道出了文人的情操,也留给我们以无限的向往与思考。
“登山则情满于山,观海则情溢于海。”山水是一种文化符号、一种文明符号,亦动亦静、亦刚亦柔。流动的山水勾勒出文人或曲折或直达的心路历程,文人也对山水寄予心灵的依托,依山傍水而居,视山水为忘年之交。文人是多情的,多情不免有寂寞凄清的时候,山水给予文人太多的灵感与情思,文人亦有太多的话题想对山水诉说。想远离尘世的喧嚣与烦躁,在松振涛涛的绿水青山之间理一理自己纷乱的思绪,抚慰一下受伤的心灵,在这个环境下文人便在智者乐山、仁者乐水的指引下投向了山水的怀抱,如鱼跃碧渊、马驰旷原,便有了文人山水丝丝缕缕挥之不去的情节,有了惺惺相惜相见恨晚的情感。
“天衣食,人生之所资;山水,情兮之所识。”谢灵运从山水之间触及到了生命之意蕴,竹林七贤更是伴着那曲优美的《广陵散》,喝着醇香的女儿红,在纵情山水之际传递着玄学遗风。“披草而坐、倾壶而醉。”柳宗元被贬了,但却贬的永州山水名传千古、熠熠生辉。他散漫放任、借酒消愁,只希望将愁绪消融在山水之间,求的事事遗忘,但却也在浇灌山水情感的同时,达到了“物我交融、天人合一”的境界,于是欣然之余,“引斛满酌,颓然就醉”,当真是酒逢知己千杯少了。
文人们与琴、与棋、与书、与画有着许多的风情雅趣,同样山川流水、竹林池沼在文人眼中,不仅是一位充满风情雅趣的知音,更是一种生存方式的情感态度。事关山水、游弋于山水之间的生存方式,渗透着一种清俊淡远之美,契合这一思想形成的是一种绝俗为高的人生品格。不去管儒家的修身、齐家、治国、平天下,不怀揣着山水情怀却游离于世俗与山水之间,更不以此为契机,终南捷径,高自标以取名。真正的山水情怀在行云流水之间流淌出的是起伏不平的山峦,是幽林之间的涓涓溪流,是山林间体道致云、得意忘形的畅快。正如幽林深谷中的一声长啸,啸声往往回荡很久,从震烁山林到归于无声,一层层的去体味人生、世事的真谛,体味清虚泰静、少私寡欲的人生感悟。在企图寻求情感的共鸣之中,蕴藉自我的心灵。
“山水之于文人是吾师、是我友。”是心灵的栖息地、是精神的大花园。得意的欣赏,她将是你审美的愉悦;失意的倾诉,她又是你苦闷的心灵;甚至于看破红尘、遁入山林之时,她亦将与你为伴、不离不弃。
山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。
真实的文字,希望能有一点的触动你的心扉