羽之殇 第四十章 十二卷天书
丁逸心中大喜，急忙道：“我愿意与大神立约。”
陆吾听他叫自己大神，心中也是高兴，它本身是开明兽，上古神兽之一，在上古神身边充其量算是个守卫奴仆。
“人类，如汝忘记约定，必受吾之诅咒。”
丁逸便发誓立约，必不敢忘记大神之约。那陆吾似乎并不太放心，白光一闪，丁逸身边的姬樱瞬间转移到了陆吾旁边，动弹不得。
丁逸以为它想伤害姬樱，下意识喝道：“大神·····”
陆吾道：“放心人类，吾不会伤害她，只要你杀掉那可恶的古藤，吾自会放了她。”
丁逸暗骂了一句，看向姬樱，此刻的她在白色光环中，似乎陷入了沉睡。也不知她怎么样了？不过如今之计，也只得忍耐。
陆吾并不知道丁逸所想，“人类随吾来。”它带着丁逸来到一根白玉大柱旁，上面的铭文密密麻麻，丁逸却一个字也不认得，那是上古时期的文字，犹如蝌蚪一般。
只听陆吾道：“十二根大柱上的天书乃帝所悟道之总纲，凡人你能领悟多少看你的造化了。”
丁逸听闻，心中暗道：“能称为天书的东西，奥妙岂会简单，短时之间怎么能领悟很多。”
陆吾却继续道：“天书第一卷：无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼僥。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
丁逸心中记下了，他的记忆力极好，有过目不忘的本领。
陆吾来到第二根白玉柱旁继续道：“天书第二卷：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮。似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
丁逸随着陆吾接连来到第三根白玉柱旁，陆吾又道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
就这样，陆吾一直领着丁逸看完了十二根白玉柱。丁逸把十二卷天书记在心里。
从第三卷天书到第十二卷分别是：
第三卷：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，长而不宰。是为玄德。
第四卷：视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第五卷：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第六卷：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
第七卷：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第八卷：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第九卷：大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第十卷：反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第十一卷：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
第十二卷：道恒无名，汝若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。
当下，丁逸便席地坐在白玉柱下参悟这十二卷天书，也幸亏丁逸博览群书，这些深奥晦涩的文字并不能难住他，但他领悟越深，越觉得这短短的十二卷天书，变幻无常，隐隐天地至理都在其中，领悟越深，他所不懂的也越多，以至于到最后，他陷入了各种这样的道的泥淖之中，不能自拔。
上古神都是大脑部位运用达九成以上的人，而如今的人不过能运用不足一成，按萨满的话说，创世神把人的遗传神性封印了。因而这个上古神所写的十二卷天书岂是丁逸所能容纳领受的。
陆吾在一旁看着丁逸，见他时而高兴，时而沮丧。不禁摇了摇头，多少年月过去了，人类的领悟力退化的太多，看来是它太高估人类的智慧了，如果它知道丁逸还是人类世界内少有的天才，那它该做何感想。
丁逸这样一坐就是很久，不过不知道这个很久是多长时间，因为在这里没有日夜。反正就是过了很长时间，好在这里是神迹，人类不需要进食也不知道饥饿。
身在皇家术士学院的“武罗”李昊眼见下一个月满之日就要到了，丁逸和姬樱却像石沉大海一般，毫无音讯。
一时，学院里都以为两人已身死。学院同时痛失两个少年天才，九大长老个个神情沮丧，互相埋怨，不过这倒是后话。
推荐，和收藏，这个可以有
陆吾听他叫自己大神，心中也是高兴，它本身是开明兽，上古神兽之一，在上古神身边充其量算是个守卫奴仆。
“人类，如汝忘记约定，必受吾之诅咒。”
丁逸便发誓立约，必不敢忘记大神之约。那陆吾似乎并不太放心，白光一闪，丁逸身边的姬樱瞬间转移到了陆吾旁边，动弹不得。
丁逸以为它想伤害姬樱，下意识喝道：“大神·····”
陆吾道：“放心人类，吾不会伤害她，只要你杀掉那可恶的古藤，吾自会放了她。”
丁逸暗骂了一句，看向姬樱，此刻的她在白色光环中，似乎陷入了沉睡。也不知她怎么样了？不过如今之计，也只得忍耐。
陆吾并不知道丁逸所想，“人类随吾来。”它带着丁逸来到一根白玉大柱旁，上面的铭文密密麻麻，丁逸却一个字也不认得，那是上古时期的文字，犹如蝌蚪一般。
只听陆吾道：“十二根大柱上的天书乃帝所悟道之总纲，凡人你能领悟多少看你的造化了。”
丁逸听闻，心中暗道：“能称为天书的东西，奥妙岂会简单，短时之间怎么能领悟很多。”
陆吾却继续道：“天书第一卷：无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼僥。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
丁逸心中记下了，他的记忆力极好，有过目不忘的本领。
陆吾来到第二根白玉柱旁继续道：“天书第二卷：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮。似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
丁逸随着陆吾接连来到第三根白玉柱旁，陆吾又道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
就这样，陆吾一直领着丁逸看完了十二根白玉柱。丁逸把十二卷天书记在心里。
从第三卷天书到第十二卷分别是：
第三卷：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，长而不宰。是为玄德。
第四卷：视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第五卷：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第六卷：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
第七卷：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第八卷：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第九卷：大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第十卷：反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第十一卷：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
第十二卷：道恒无名，汝若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。
当下，丁逸便席地坐在白玉柱下参悟这十二卷天书，也幸亏丁逸博览群书，这些深奥晦涩的文字并不能难住他，但他领悟越深，越觉得这短短的十二卷天书，变幻无常，隐隐天地至理都在其中，领悟越深，他所不懂的也越多，以至于到最后，他陷入了各种这样的道的泥淖之中，不能自拔。
上古神都是大脑部位运用达九成以上的人，而如今的人不过能运用不足一成，按萨满的话说，创世神把人的遗传神性封印了。因而这个上古神所写的十二卷天书岂是丁逸所能容纳领受的。
陆吾在一旁看着丁逸，见他时而高兴，时而沮丧。不禁摇了摇头，多少年月过去了，人类的领悟力退化的太多，看来是它太高估人类的智慧了，如果它知道丁逸还是人类世界内少有的天才，那它该做何感想。
丁逸这样一坐就是很久，不过不知道这个很久是多长时间，因为在这里没有日夜。反正就是过了很长时间，好在这里是神迹，人类不需要进食也不知道饥饿。
身在皇家术士学院的“武罗”李昊眼见下一个月满之日就要到了，丁逸和姬樱却像石沉大海一般，毫无音讯。
一时，学院里都以为两人已身死。学院同时痛失两个少年天才，九大长老个个神情沮丧，互相埋怨，不过这倒是后话。
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