第116章、闲赋田园
宁采臣认真诵读着经史典籍，渴望从中获得更大的力量。
只是现在与开始时不同，他已经知道了浩然正气是什么。悟？是悟不出浩然正气的。
可推动人族发展？
还是做官更快一些。
经史典籍没有为官之道，却是为官必考。
说实话，宁采臣也知道如果他加入蒙古，应该更加有助于人道衍化，毕竟蒙古是打到了欧洲的。但是大丈夫一世有所为，有所不为。
如果为达目的，不择手段，那么与贪官污吏，又有何曲别？
不，是危害更大了。蒙古入侵带去了华夏文明，火药、印刷术、指南针……这一切说不得便有修士参与其中。
他们或许不像宁采臣得窥人道，但是助王者成事有气运功德，这是所有修士都知道的事。
宁采臣认真的读着书，今后的事今后再说。后世之事不可预料，一味担心，不如只争朝夕。
宁采臣一遍又一遍地读着书。反倒是夏侯剑忍不下去了。
过目不忘的本事，不是人人都有的。为了这经史典籍，宁采臣是拿出他高考啃英语的劲头。
没办法，这古人讲究个引经据典。你写文章时，并不是把意思写出来就行了，更重要的是引经据典的准确性。不差一字，这是士子的必修客。
《黄庭内景经》作为字典之始，帮他理解是正常，可不会帮他记住。特别是矣、已、噫……这些助语词，简直比英文字母还闹心。
因为据诸葛卧龙书上所说，这要弄错一字，这段语还不如不写。不写，考官还不会太在意。若写差了，那是立即会“优变良”，考官们是绝不会心慈手软的。
现代那种单记某字某单词的备考手段，是绝对没有艺术感可言的。
忍受一天、两天，却难以忍受十天、八天。
夏侯剑还是没有坚持住。“公子，剑之至高境难以攀登，不知公子可知这前进之路？”
他在向宁采臣求助，被忽悠住了的剑客，就和他痴情于剑一样，是不会再怀疑。因为此时怀疑宁采臣，就是在怀疑他自己的道。
至于宁采臣这书生会不会知道？
这不是他要考虑的问题，他只需要问便好了。
背诵助语词，会让人头脑发涨。夏侯剑的提问，正好让他停了下来。
作为一名引导者，最好的方法便是给个目标，然后便什么都不管，这是最佳。
可是宁采臣万万没想到的是，单是一个“道是无情却有情”的无情剑，这夏侯剑便理解不了。
他根本不知道什么才算是既无情又有情。
好吧，这真的很闹心。既无情又有情，还真不是三言两语可以说的清。
而且至高境也实在是不好准确描述，特别是那无人达到，只存于小说中的噫想。
想了一下，宁采臣觉得还是给他些提示好了。
一开始，他是为了避免太具体的东西，以免妨碍了武的衍化，但是现在看来，太空泛了，也是个问题。
宁采臣说：“对剑道，我理解不多，但是还是知道剑道三个阶段的。”
宁采臣这一说，夏侯剑立即双目放光，仿佛是看到绝世好剑似的。
这目光看多了，宁采臣可以忽视了。“1.手中有剑，心中无剑。练武（剑）者的第一境界，是注重招式而多过于意境，用剑者过于注重形式而无法将自身与剑法融会贯通。手中虽握剑，而心中的‘剑’（意境）尚未成形，貌合神离，只达到[舞剑]而无法达到[御剑]的程度。”
“2.手中无剑，心中有剑。练武（剑）者的第二境界，注重意境而不假于形式。到了这个境界，剑（技）与招（式）早已了然于胸，剑随意动，收发自如。此时宝剑已于持剑者浑然一体，不分彼此，达到了[御剑]这一练剑者的高层境界。
还有另一种说法：达到此境界者，可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’，用来退敌。”
“3.手中无剑，心中无剑。练武（剑）者的最后境界，万物归源。前面两重境界以剑技为主，而最后的最后则是开悟得[道]。剑，自创以来是用来伤人、杀人。而这最后的一重境界，恰好点破了‘阴阳调和，物极必反’的道理，将一切回归本源。”
后世的解释拿来充数，宁采臣也是迫不得已。他虽有养吾剑法，但他从来都不是剑客，只是用来养胸中之气。
养气的剑和技道的剑是不同的。这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。
夏侯剑到底是使剑之人，一具体他便明白了：“三种阶段，也就是说，第一种应该是随意而至。
手中有剑，心中有剑，随意而发。”
“第二种已经超凡。
手中无剑，心中有剑。
剑本随意，无既是有，物极必反。
他的剑，已无形。”
“第三种已经入圣。
手中无剑，心中无剑。
无形之剑既无存之剑。
剑招任意而致，剑随意走。
最后连意都没有。
这种境界，浑身是剑。”
谁说的对。宁采臣这剑客也算不上的书生，自然是无力指摘的。
不过宁采臣的作用本就只是引导。“各人感悟不同，剑道也不相同。就像我所说，放下手中剑，心中(剑)杀人、伤害人的念也放下的至高境界，是用慈悲去感化一切，用包容之心去容纳万物。到了这种境界，便是佛剑。
你领悟的心念不起，超凡入圣，是为神，剑神。”
宁采臣有意增加着剑的威力。
至于能不能成神……
用蜘蛛精试试就知道了。
说到蜘蛛精，也不知道他跑哪儿去了，都好几天了，也没有见他回来。
如果蜘蛛精跑了，只有找小青帮忙了。白素贞，得等到验证之后。就是小青一开始也不能用全力。
夏侯剑毕竟不是什么蜀山剑侠，纯武对妖，宁采臣还是觉得会差把火候。
不然的话，就不是他教夏侯剑了，而是他求夏侯剑教他了。
唉！妖魔鬼怪太强，没有武侠的生路了。
夏侯剑得了宁采臣的指点，立刻来了精神。“是宁公子，我这就去练剑。”
有情、无情什么的，夏侯剑是不懂，但这剑招，他可是比谁都明白。
明白了，又有了进步的路标，他的剑法仿佛一时间提高不少。
夏侯剑练剑，宁采臣读书，倒也相映成趣。
弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。
望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
好一派无暇的田园风光。
一首孟浩然的《田园作》，倒也有着几分神似。
c
只是现在与开始时不同，他已经知道了浩然正气是什么。悟？是悟不出浩然正气的。
可推动人族发展？
还是做官更快一些。
经史典籍没有为官之道，却是为官必考。
说实话，宁采臣也知道如果他加入蒙古，应该更加有助于人道衍化，毕竟蒙古是打到了欧洲的。但是大丈夫一世有所为，有所不为。
如果为达目的，不择手段，那么与贪官污吏，又有何曲别？
不，是危害更大了。蒙古入侵带去了华夏文明，火药、印刷术、指南针……这一切说不得便有修士参与其中。
他们或许不像宁采臣得窥人道，但是助王者成事有气运功德，这是所有修士都知道的事。
宁采臣认真的读着书，今后的事今后再说。后世之事不可预料，一味担心，不如只争朝夕。
宁采臣一遍又一遍地读着书。反倒是夏侯剑忍不下去了。
过目不忘的本事，不是人人都有的。为了这经史典籍，宁采臣是拿出他高考啃英语的劲头。
没办法，这古人讲究个引经据典。你写文章时，并不是把意思写出来就行了，更重要的是引经据典的准确性。不差一字，这是士子的必修客。
《黄庭内景经》作为字典之始，帮他理解是正常，可不会帮他记住。特别是矣、已、噫……这些助语词，简直比英文字母还闹心。
因为据诸葛卧龙书上所说，这要弄错一字，这段语还不如不写。不写，考官还不会太在意。若写差了，那是立即会“优变良”，考官们是绝不会心慈手软的。
现代那种单记某字某单词的备考手段，是绝对没有艺术感可言的。
忍受一天、两天，却难以忍受十天、八天。
夏侯剑还是没有坚持住。“公子，剑之至高境难以攀登，不知公子可知这前进之路？”
他在向宁采臣求助，被忽悠住了的剑客，就和他痴情于剑一样，是不会再怀疑。因为此时怀疑宁采臣，就是在怀疑他自己的道。
至于宁采臣这书生会不会知道？
这不是他要考虑的问题，他只需要问便好了。
背诵助语词，会让人头脑发涨。夏侯剑的提问，正好让他停了下来。
作为一名引导者，最好的方法便是给个目标，然后便什么都不管，这是最佳。
可是宁采臣万万没想到的是，单是一个“道是无情却有情”的无情剑，这夏侯剑便理解不了。
他根本不知道什么才算是既无情又有情。
好吧，这真的很闹心。既无情又有情，还真不是三言两语可以说的清。
而且至高境也实在是不好准确描述，特别是那无人达到，只存于小说中的噫想。
想了一下，宁采臣觉得还是给他些提示好了。
一开始，他是为了避免太具体的东西，以免妨碍了武的衍化，但是现在看来，太空泛了，也是个问题。
宁采臣说：“对剑道，我理解不多，但是还是知道剑道三个阶段的。”
宁采臣这一说，夏侯剑立即双目放光，仿佛是看到绝世好剑似的。
这目光看多了，宁采臣可以忽视了。“1.手中有剑，心中无剑。练武（剑）者的第一境界，是注重招式而多过于意境，用剑者过于注重形式而无法将自身与剑法融会贯通。手中虽握剑，而心中的‘剑’（意境）尚未成形，貌合神离，只达到[舞剑]而无法达到[御剑]的程度。”
“2.手中无剑，心中有剑。练武（剑）者的第二境界，注重意境而不假于形式。到了这个境界，剑（技）与招（式）早已了然于胸，剑随意动，收发自如。此时宝剑已于持剑者浑然一体，不分彼此，达到了[御剑]这一练剑者的高层境界。
还有另一种说法：达到此境界者，可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’，用来退敌。”
“3.手中无剑，心中无剑。练武（剑）者的最后境界，万物归源。前面两重境界以剑技为主，而最后的最后则是开悟得[道]。剑，自创以来是用来伤人、杀人。而这最后的一重境界，恰好点破了‘阴阳调和，物极必反’的道理，将一切回归本源。”
后世的解释拿来充数，宁采臣也是迫不得已。他虽有养吾剑法，但他从来都不是剑客，只是用来养胸中之气。
养气的剑和技道的剑是不同的。这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。
夏侯剑到底是使剑之人，一具体他便明白了：“三种阶段，也就是说，第一种应该是随意而至。
手中有剑，心中有剑，随意而发。”
“第二种已经超凡。
手中无剑，心中有剑。
剑本随意，无既是有，物极必反。
他的剑，已无形。”
“第三种已经入圣。
手中无剑，心中无剑。
无形之剑既无存之剑。
剑招任意而致，剑随意走。
最后连意都没有。
这种境界，浑身是剑。”
谁说的对。宁采臣这剑客也算不上的书生，自然是无力指摘的。
不过宁采臣的作用本就只是引导。“各人感悟不同，剑道也不相同。就像我所说，放下手中剑，心中(剑)杀人、伤害人的念也放下的至高境界，是用慈悲去感化一切，用包容之心去容纳万物。到了这种境界，便是佛剑。
你领悟的心念不起，超凡入圣，是为神，剑神。”
宁采臣有意增加着剑的威力。
至于能不能成神……
用蜘蛛精试试就知道了。
说到蜘蛛精，也不知道他跑哪儿去了，都好几天了，也没有见他回来。
如果蜘蛛精跑了，只有找小青帮忙了。白素贞，得等到验证之后。就是小青一开始也不能用全力。
夏侯剑毕竟不是什么蜀山剑侠，纯武对妖，宁采臣还是觉得会差把火候。
不然的话，就不是他教夏侯剑了，而是他求夏侯剑教他了。
唉！妖魔鬼怪太强，没有武侠的生路了。
夏侯剑得了宁采臣的指点，立刻来了精神。“是宁公子，我这就去练剑。”
有情、无情什么的，夏侯剑是不懂，但这剑招，他可是比谁都明白。
明白了，又有了进步的路标，他的剑法仿佛一时间提高不少。
夏侯剑练剑，宁采臣读书，倒也相映成趣。
弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。
望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
好一派无暇的田园风光。
一首孟浩然的《田园作》，倒也有着几分神似。
c