正文 向阳红旅社——伊明老爹（三）
神秘老人，转瞬之间将一条凶恶的大黄狗杀死，一切来得如此突然，众人都被惊呆。
人群后，伊明老爹分开众人，走到黄狗面前，抬头看看手里拿着弯刀的老人，笑着说：“老罗，你真发财，一年之内你来两次了，我这也快成‘死尸客栈’了，”
说着伊明老爹从老罗手里接过弯刀，合上刀柄，交给一旁仍处在惊魂未定的阿里手里。
老罗把铜锣铜锤从地上捡起来，交给随他一起来的小伙子手里，对小伙子说：“志成，把尸体的草鞋脱下来，今天我们就在这里歇脚了。”
说完转身对伊明抱拳道：“生计，都是为了生计，多有打扰，请伊明老爹原谅，这狗多少钱？您开个价，我赔。”
伊明老爹摆摆手，看着他带来的小伙子说：“哦，收徒弟啦，嗯，你是越做越大。”
老罗笑了笑对徒弟说：“志成，见过伊明老爹。”
徒弟抱拳施礼，打过招呼。
说着伊明蹲下身子，看了看躺在血泊里的大黄狗，鲜血依然直流。
伊明走到马厩旁的水池旁，用水舀子舀了一瓢水，端了过来，再次蹲下身子，并且嘴里念念有词地嘀咕一通，手指在水瓢的水面上画了几圈，然后朝地上蹬了三脚，含一口水，喷在大黄狗的伤处，然后又用食指沾上水瓢里的水，接着用湿过水食指，摸了一把刚才跺地的鞋底，食指上有了点泥土。
伊明老爹将食指上的泥抹在了大黄狗的受伤处。
就见黄狗的伤处不再往外流血，一声不吭的黄狗又吱吱低吼起来，试图抬起头来。
伊明叫过阿里，说：“阿里，过来，帮我把狗拖到马厩里，让它静养一会就没事了。”
就这么简单，一瓢水就治好了马上要死的大黄狗？我这个见识过爷爷施展祝由科的人，此时也看的目瞪口呆，真是稀奇。
我退到爷爷身旁，指着墙根的四个人问：“爷爷，他们......”
爷爷说：“死尸，老罗是赶尸的，大黄狗见阴犯冲，想撕咬这些死尸，老罗肯定要阻止，没想到伊明会这一手。”
我一听此话，不敢再抬眼去瞧并列于墙根的四具尸体，感觉凉意从脖子后面往上直冒。
老罗对伊明老爹说：“伊明，老规矩，我别进屋里给你带来晦气，来盆羊肉，几张饼，我和志成就在门外吃。”
“行，稍等。”
伊明老爹答应老罗之后，招呼大家：“没事了，都回屋吃酒吧！”
回到酒桌，阿里擦拭着弯刀上的血迹，我注意到阿齐木腰间也有一把同样的弯刀，问：“阿齐木叔叔，您的刀和阿里哥的一样吗？”
阿齐木拿手抚了抚腰间的刀说：“这叫鱼形刀，我们大西北的马车倌裤带上差不多都挂着把鱼形刀，随身携带，随时可以使它，一个是防身，二个是为受困于半道的同行排忧解难，现在的年轻人都喜欢玩大车，当不上正式的车倌儿，也自己买把鱼形刀栓在腰带上，显示对车倌儿的尊重和向往。”
我仔细看阿里手里的鱼形刀，长十余公分，刀柄和刀身都是铁制的，刀身背很厚，刀刃很薄很锋利。
阿里指着刀说：“这鱼形刀，一边用空心的铆钉连接着活动的刀刃，一边就成为车把势手中的锥子，需要钻孔时都用他,也可以用他挑开绳扣，这种鱼形刀平时折叠起来，用绳子穿过那个连接刀柄和刀身的空心铆钉的圆眼，栓在腰带上，刀不离身，平时修理车具割皮条做鞭梢都用他，非常方便实用，在有时马车的梢马和辕马弄乱绳索产生各种危险时，就马上打开鱼形刀，用锋利的刀刃割断绳索救出牲口。”
烤肉的香味，始终无法转移我心里老是想着门外的四具尸体，爷爷以前倒是讲过赶尸的故事，可是我老是担心不知什么时候几具尸体会突然冲进来。
我这里胡思乱想，就见旁边酒桌上两个人慌乱起来，原来是一个人吃鱼时不小心被鱼刺卡了，正好卡在嗓子眼以里，他的同伴板着他的嘴巴看，什么也看不见，帮不上忙。
二子哥过去提议说大口地吃菜，看能不能将鱼刺吞下去。
可仍无济于事。
阿齐木说：“不要着急，我给你喊过伊明老爹来，他有办法。”
阿齐木把旅店老板伊明喊了过来，他问了几句，看了看被刺的情况后，转身回到柜台里，取来一张黄表纸，看来是张符，
酒桌上的酒碗里还有酒，只见伊明老爹拿着那张符在酒碗上面比划了一番，嘴里念念有词，少顷，把酒碗端给卡鱼刺的人，让他喝下，卡鱼刺的人先是咳嗽了几声，然后似乎感觉舒服了，用筷子夹了口菜，吞咽的极为顺畅，看来鱼刺被化解了。
我看得真切，伊明老爹的法术真是信手拈来，毫不费力，我似乎不应该担心门外的那些干尸，况且爷爷还在我身边不是？
卡鱼刺的人连忙对伊明表示感谢，拉伊明老爹一起喝酒。
老爹也不客气，坐了下来，卡鱼刺的人自我介绍说他叫哈里木，敬了老爹一碗酒后，哈里木问：“伊明老爹，您这是什么法术，刚才的大黄狗，眼看着就死了，您使得什么法术啊？给我们说说。”
伊明老爹说：“这是我一个湘西的师父传给我的，他也是赶尸到这里，有一年，他沿途不知走了多久的路，不知道情况的人因为害怕，没人敢容留他和他的尸体，后来又赶上暴风雪，就差一步进到客栈，大雪硬是将他压倒在我旅店的门前，我把他救活过来，他也没表示什么，后来几年当中每次赶尸到这里，都要住上一段时间，和我聊天拉呱。他最后一次赶尸时，将自己的辰州符法术悉数教授给了我。”
“辰州符，什么是辰州符？”哈里木愈发感兴趣。
整个旅馆里，包括我在内，谁不感兴趣呢？
伊明老爹说：
辰州，就是今天的湖南沅陵，距今五万年前，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为了使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。
“符”是一种威力巨大的固定法术，因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。
使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大，具有震慑力的法术。
但“符”与“咒语”一般用途有别。
“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”，“符”的主要作用是“保护”，“镇守”，驱逐或降服邪恶势力之用。
“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。
“符”在民间平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。
“符”的表现形式是多种多样的，有用香或燃烧的纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传，让我万万没想到的是，师父会悉数传给我。
师父告诉我，辰州符为东周守藏史李耳所创，后因为周朝发生天下大乱，李耳将大量典籍被带到楚国隐居山林，汉顺帝时，张陵入四川之前“得异书于石室”。这异书、这森壑、这石室，都与辰州二酉山藏书洞有关，都出自祖师爷李耳之手。
一般简单的“符”，民间年长者，大多会画、会用，在辰州，关于“符”的神奇妙用的故事太多了……
光绪年间《龙山县志?人物志》记述了一个叫晏多略的人，擅长此法。
有一年白莲教从湖北来风方向进攻龙山县城，晏多略组织乡民抵御白莲教，战斗中一乡民被长矛刺伤，胸部前后洞穿，生命危在旦夕。
晏多略马上念上咒语，然后往手心吐一口唾沫，一掌拍在乡民受伤部位，喊了一声“起”，乡民突然站了起来，血止住了，伤口神奇愈合，立即投入战斗，似乎什么事也没有发生一样。
哈里木赞叹道：“哦，太神奇了，今天要不是亲眼所见，要是只听人说，我是不相信的，伊明老爹，您经过专门训练吗？”
伊明老爹摇摇头说：“用不着学习，任何人都可以，我是在我师父的带领下，按照他传下的规矩、用好符咒而已。
但是，使用辰州符必需以诚心诚意来使用，方能应验,若心念紊乱，肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神亦弃之，故书辰州符有七戒。
一戒心念不正；
二戒手口污秽；
三戒用品不洁；
四戒口不应心；
五戒方向不正；
六戒吃荤饮酒；
七戒复笔改笔。
以上七戒，若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以凶险。
人群后，伊明老爹分开众人，走到黄狗面前，抬头看看手里拿着弯刀的老人，笑着说：“老罗，你真发财，一年之内你来两次了，我这也快成‘死尸客栈’了，”
说着伊明老爹从老罗手里接过弯刀，合上刀柄，交给一旁仍处在惊魂未定的阿里手里。
老罗把铜锣铜锤从地上捡起来，交给随他一起来的小伙子手里，对小伙子说：“志成，把尸体的草鞋脱下来，今天我们就在这里歇脚了。”
说完转身对伊明抱拳道：“生计，都是为了生计，多有打扰，请伊明老爹原谅，这狗多少钱？您开个价，我赔。”
伊明老爹摆摆手，看着他带来的小伙子说：“哦，收徒弟啦，嗯，你是越做越大。”
老罗笑了笑对徒弟说：“志成，见过伊明老爹。”
徒弟抱拳施礼，打过招呼。
说着伊明蹲下身子，看了看躺在血泊里的大黄狗，鲜血依然直流。
伊明走到马厩旁的水池旁，用水舀子舀了一瓢水，端了过来，再次蹲下身子，并且嘴里念念有词地嘀咕一通，手指在水瓢的水面上画了几圈，然后朝地上蹬了三脚，含一口水，喷在大黄狗的伤处，然后又用食指沾上水瓢里的水，接着用湿过水食指，摸了一把刚才跺地的鞋底，食指上有了点泥土。
伊明老爹将食指上的泥抹在了大黄狗的受伤处。
就见黄狗的伤处不再往外流血，一声不吭的黄狗又吱吱低吼起来，试图抬起头来。
伊明叫过阿里，说：“阿里，过来，帮我把狗拖到马厩里，让它静养一会就没事了。”
就这么简单，一瓢水就治好了马上要死的大黄狗？我这个见识过爷爷施展祝由科的人，此时也看的目瞪口呆，真是稀奇。
我退到爷爷身旁，指着墙根的四个人问：“爷爷，他们......”
爷爷说：“死尸，老罗是赶尸的，大黄狗见阴犯冲，想撕咬这些死尸，老罗肯定要阻止，没想到伊明会这一手。”
我一听此话，不敢再抬眼去瞧并列于墙根的四具尸体，感觉凉意从脖子后面往上直冒。
老罗对伊明老爹说：“伊明，老规矩，我别进屋里给你带来晦气，来盆羊肉，几张饼，我和志成就在门外吃。”
“行，稍等。”
伊明老爹答应老罗之后，招呼大家：“没事了，都回屋吃酒吧！”
回到酒桌，阿里擦拭着弯刀上的血迹，我注意到阿齐木腰间也有一把同样的弯刀，问：“阿齐木叔叔，您的刀和阿里哥的一样吗？”
阿齐木拿手抚了抚腰间的刀说：“这叫鱼形刀，我们大西北的马车倌裤带上差不多都挂着把鱼形刀，随身携带，随时可以使它，一个是防身，二个是为受困于半道的同行排忧解难，现在的年轻人都喜欢玩大车，当不上正式的车倌儿，也自己买把鱼形刀栓在腰带上，显示对车倌儿的尊重和向往。”
我仔细看阿里手里的鱼形刀，长十余公分，刀柄和刀身都是铁制的，刀身背很厚，刀刃很薄很锋利。
阿里指着刀说：“这鱼形刀，一边用空心的铆钉连接着活动的刀刃，一边就成为车把势手中的锥子，需要钻孔时都用他,也可以用他挑开绳扣，这种鱼形刀平时折叠起来，用绳子穿过那个连接刀柄和刀身的空心铆钉的圆眼，栓在腰带上，刀不离身，平时修理车具割皮条做鞭梢都用他，非常方便实用，在有时马车的梢马和辕马弄乱绳索产生各种危险时，就马上打开鱼形刀，用锋利的刀刃割断绳索救出牲口。”
烤肉的香味，始终无法转移我心里老是想着门外的四具尸体，爷爷以前倒是讲过赶尸的故事，可是我老是担心不知什么时候几具尸体会突然冲进来。
我这里胡思乱想，就见旁边酒桌上两个人慌乱起来，原来是一个人吃鱼时不小心被鱼刺卡了，正好卡在嗓子眼以里，他的同伴板着他的嘴巴看，什么也看不见，帮不上忙。
二子哥过去提议说大口地吃菜，看能不能将鱼刺吞下去。
可仍无济于事。
阿齐木说：“不要着急，我给你喊过伊明老爹来，他有办法。”
阿齐木把旅店老板伊明喊了过来，他问了几句，看了看被刺的情况后，转身回到柜台里，取来一张黄表纸，看来是张符，
酒桌上的酒碗里还有酒，只见伊明老爹拿着那张符在酒碗上面比划了一番，嘴里念念有词，少顷，把酒碗端给卡鱼刺的人，让他喝下，卡鱼刺的人先是咳嗽了几声，然后似乎感觉舒服了，用筷子夹了口菜，吞咽的极为顺畅，看来鱼刺被化解了。
我看得真切，伊明老爹的法术真是信手拈来，毫不费力，我似乎不应该担心门外的那些干尸，况且爷爷还在我身边不是？
卡鱼刺的人连忙对伊明表示感谢，拉伊明老爹一起喝酒。
老爹也不客气，坐了下来，卡鱼刺的人自我介绍说他叫哈里木，敬了老爹一碗酒后，哈里木问：“伊明老爹，您这是什么法术，刚才的大黄狗，眼看着就死了，您使得什么法术啊？给我们说说。”
伊明老爹说：“这是我一个湘西的师父传给我的，他也是赶尸到这里，有一年，他沿途不知走了多久的路，不知道情况的人因为害怕，没人敢容留他和他的尸体，后来又赶上暴风雪，就差一步进到客栈，大雪硬是将他压倒在我旅店的门前，我把他救活过来，他也没表示什么，后来几年当中每次赶尸到这里，都要住上一段时间，和我聊天拉呱。他最后一次赶尸时，将自己的辰州符法术悉数教授给了我。”
“辰州符，什么是辰州符？”哈里木愈发感兴趣。
整个旅馆里，包括我在内，谁不感兴趣呢？
伊明老爹说：
辰州，就是今天的湖南沅陵，距今五万年前，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为了使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。
“符”是一种威力巨大的固定法术，因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。
使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大，具有震慑力的法术。
但“符”与“咒语”一般用途有别。
“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”，“符”的主要作用是“保护”，“镇守”，驱逐或降服邪恶势力之用。
“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。
“符”在民间平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。
“符”的表现形式是多种多样的，有用香或燃烧的纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传，让我万万没想到的是，师父会悉数传给我。
师父告诉我，辰州符为东周守藏史李耳所创，后因为周朝发生天下大乱，李耳将大量典籍被带到楚国隐居山林，汉顺帝时，张陵入四川之前“得异书于石室”。这异书、这森壑、这石室，都与辰州二酉山藏书洞有关，都出自祖师爷李耳之手。
一般简单的“符”，民间年长者，大多会画、会用，在辰州，关于“符”的神奇妙用的故事太多了……
光绪年间《龙山县志?人物志》记述了一个叫晏多略的人，擅长此法。
有一年白莲教从湖北来风方向进攻龙山县城，晏多略组织乡民抵御白莲教，战斗中一乡民被长矛刺伤，胸部前后洞穿，生命危在旦夕。
晏多略马上念上咒语，然后往手心吐一口唾沫，一掌拍在乡民受伤部位，喊了一声“起”，乡民突然站了起来，血止住了，伤口神奇愈合，立即投入战斗，似乎什么事也没有发生一样。
哈里木赞叹道：“哦，太神奇了，今天要不是亲眼所见，要是只听人说，我是不相信的，伊明老爹，您经过专门训练吗？”
伊明老爹摇摇头说：“用不着学习，任何人都可以，我是在我师父的带领下，按照他传下的规矩、用好符咒而已。
但是，使用辰州符必需以诚心诚意来使用，方能应验,若心念紊乱，肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神亦弃之，故书辰州符有七戒。
一戒心念不正；
二戒手口污秽；
三戒用品不洁；
四戒口不应心；
五戒方向不正；
六戒吃荤饮酒；
七戒复笔改笔。
以上七戒，若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以凶险。