正文 古玩大家——帮爷（五）
爷爷和宋爷惺惺相惜，爷爷有酒下肚，更是畅所欲言，神采飞扬的继续往下聊。
家谱是记载家族世系历史和人物事迹的书，有连续性和关联性。一般某个姓氏经过若干年就要接着修家谱，称为续谱。同一姓氏的不同分支有相同根源，相互关联又各有特点。收藏家谱对文化研究颇有价值，家谱宗谱是中国传统文化的突出特点之一。
许多私人也也渐渐开始收藏家谱。对于收藏家来说，老的家谱就是古籍书，如若是宋代、明代的家谱族谱这书本身的价值就很大。家谱收藏中，成谱时间越前，又是比较稀少的姓氏，那这家谱的收藏价值就越大。比如有姓“酒”、姓“是”的，就属于稀少姓氏，有谱的话价值就很大。可以提供人口迁徙，宗族历史，地方文化经济发展等方面的信息。
有相当大的一部分人对收藏本族的家谱族谱比较感兴趣，所谓人生在世，当知来处根源。能看看记述老祖宗的书就很好
现在还有许多人在做修家谱的事，一般都要先整理老谱，这实际是一项民间历史文化挖掘整理活动。我看对和谐社会建设也很有益处。
国家有史，地方有志，家族有谱。长期以来，作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间，秘不示人。随着时代变迁，家谱的史料价值、收藏价值越来越受到各路藏家的追捧，许多尘封已久的家谱走进收藏机构和公众视野。家谱又称谱牒、族谱、宗谱、世谱等，是世宗共祖的血亲团体记载本族世系的相关事迹、反映本家族繁衍发展过程的历史图籍，早在甲骨文、金文中已有家谱雏形的记载。
在家谱收藏中，佼佼者自然是皇室家谱的收藏。皇室家谱又称玉蝶。在“寻根稽谱：上海图书馆馆藏精品展”上，一件罕见的玉碟格外引人注目，它就是宋代皇室家谱《仙源类谱》。该谱记录了宋太祖、太宗和魏王之下六世以后的皇亲世系，是今天能够见到的最早玉碟。这部玉碟成谱年代约为南宋初年，虽然仅存残谱一页，但由于存世宋代玉碟极少而弥足珍贵，身价也在百万元以上。相比之下，清代玉碟记载的内容较为翔实，装帧华丽。现存的千余册清代玉碟，是我国唯一保存完整、幸存至今的皇族家谱。
从清代玉碟中，后人可以看到200多年间皇权更替、宫廷斗争、皇族爵位的继承等皇族纷争。此外，该玉碟还是中国最为完整的清代皇族人口统计资料。所以，清代玉碟可以算是档案珍品，为后人研究宫廷历史及皇族户籍等提供了重要的参考依据。
通过皇室家谱的藏家，除了在意它的文物价值，更多是相中它的历史记载和民族文化传承能力。
上世纪70年代，湖南省图书馆收集到了18本刘少奇这支族人的家谱，这些家谱现在已经成为除了黄氏家谱之外最重要的“镇馆之宝”。所以，除了皇室家谱之外，名人效应在家谱收藏中也有很大的影响。说到“名人谱”，首推的自然是“天下第一谱”《孔子世家谱》。在有关孔子的谱系中，由孔子77代嫡孙孔德成等于1937修订的铅印本《孔子世家谱》最为完整。由这本家谱，我们可以了解到，孔子裔孙多次出现单传情况，自孔子而下就连续七世子孙单出，自九世七孔氏人口方逐渐增多，谱内还收录了散处全国的孔氏裔孙共182支。曾任京师图书馆馆长的梁启超收藏过该谱，在第一卷开。头右下角，赫然印有梁启超阴文方印。
由此可见，名人家谱的收藏从几十年前就已经受到有识之士的眷顾，很多文化大家在研究人物历史时对家谱相当看重，把它视为较精确的历史依据。而普通的收藏者在投资家谱时追踪名人家谱也是可以理解的，很多人还希望能从自己收藏的同姓家谱中寻找到自己和历史名人的族系关系。其实对他们来说，这已经跃出了研究历史文化的范畴，而是一种乐趣所在。
在百家姓中，王氏是大姓，自古就是名门望族。王季烈所修的苏州《莫厘王氏家谱》，共记录族内男性近5000人，女性近3000人，可谓一部人物词典，多数有名字、排行、别号、生卒和婚配记载，家谱中的许多人物是进士出身，要么政治地位显赫，要么社会影响显著，如此翔实的家谱，让许多本家族的收藏者对这本家谱感兴趣。
普通人的家谱同样记载着家族的兴衰史、繁衍史，人生在世，当知来处根源，也许本族家谱和皇族家谱、名人家谱相比身价会有相当的差距，但能看看记述老祖宗的书，寻到自己的“根”，就是他们最大的心愿。
家谱是指记载一个家族世系及有关事迹的书籍。家谱的起始与氏族门阀制度有重要关系。
自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。郑樵《通志?氏族略》：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。”“所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。”
据统计，《三国志》裴注中所引谱牒便有十余种。魏晋时贾弼曾广集群族十八州一百十六郡族谱，共七百一十二卷。
但隋唐及其以前的谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明代的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代至解放时期这一段时间的家谱。
家谱的名称很多，大体唐以前多称家谱、家传，也有叫家牒、世传和谱的，宋代又有宗谱或族谱之谓。
到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世谱、世牒、家谱、家乘、家记、家志、谱录、谱略、大宗谱、瓜瓞谱等。有的家谱按照纂修时序，更标明初谱、老谱、新谱、近谱、续谱。至于合同姓数族为一编的往往称通谱、统谱、全谱、会谱、大同宗谱。支谱、分谱、房谱或近谱，则限于一房一派，范围要小得多。
此外，还有像清朝皇帝爱新觉罗氏的家谱，叫做《玉牒》和《星源集庆》。
明清以来的家谱，其格式均沿袭于宋代，以苏洵所创体例为本。每部家谱大体多由谱系、朝廷恩荣、祠宇、家墓、传志、艺文等几方面组成。
谱系是家谱最主要部分，包括族姓源流、世系谱表、移住始末等。
朝廷恩荣对凡科举中式、受命制诰，或“忠义”耆老以及节妇烈女等人物，一一加以载录；祠宇类记载祠堂及有关族规、家训、族产、义庄、义田等；家墓则指明该族祖先坟墓所在；传志和艺文收录族人行状、墓志铭、传赞及其有关诗文等著述。
家谱中还往往配以图表，如世系图、世系表、祖先像、家庙图、义庄图、坟墓图等等。
我站在一旁，看着爷爷对家谱洋洋洒洒，侃侃而谈，让我心头又是涌上无比的敬佩，我看在场的人无不面带敬佩之情，包括奉天在内。
不知不觉，日落西山，奉天起身告辞。
收拾完东西之后，帮爷说他要回家一趟，让爷爷和宋爷等他，等他继续聊天喝酒。
宋爷说：“帮爷，你不是回家把‘圣旨金牌’藏起来吧！哈哈。”
帮爷直言不讳的说：“那东西我是得好好找地方放起来，不过我回家是给在家中躺床不起的老爹做饭去。”
“哦，老爷子今年高寿？你走了这店？谁来看？”爷爷问。
“我爹九十多了，马上一百岁，老寿星,哈哈，我在他面前还是个小孩呢。”帮爷自始至终脸上的笑就没退下去，接着说：“我这店就是持玉的，买和卖，他看着办。”
宋爷笑着说：“我不管。”
哈哈哈，俩人都忍住相互大笑，看来二人的情谊非同一般。
帮爷一走，店里的生意宋爷爷倒是得心应手，一点不生疏，进进出出的，看不出先生的身份，我好奇，快一天的时间了，与二指先生相关的事情，至今还没发生。
等店里的电灯开开，已没了客人，我爬到柜台上，看着这位称为神仙的宋爷爷，想问一些关于和二指先生有关的问题。
可当我看见正在把玩一件铜器的爷爷时，我忍住了。
宋爷看我欲言又止，笑着说：“看来你有话要说，是吗？”
“嘿嘿。”我笑了笑，说，“宋爷爷，我看没客人了，我想听您讲故事。”
“哦，想听故事？想听什么样的故事？”看来是宋爷爷不会拒绝我了。
我扬起笑脸说：“宋爷爷，您给我再讲讲盗墓的故事吧！今天下午讲的我心痒痒，原来盗墓贼的本事那么大啊？”
宋爷爷苦笑了一声说：“你这一句话，羞煞多少以专家命名的考古工作者啊！”
爷爷也转过身来，看着宋爷爷，两人相视而笑。
家谱是记载家族世系历史和人物事迹的书，有连续性和关联性。一般某个姓氏经过若干年就要接着修家谱，称为续谱。同一姓氏的不同分支有相同根源，相互关联又各有特点。收藏家谱对文化研究颇有价值，家谱宗谱是中国传统文化的突出特点之一。
许多私人也也渐渐开始收藏家谱。对于收藏家来说，老的家谱就是古籍书，如若是宋代、明代的家谱族谱这书本身的价值就很大。家谱收藏中，成谱时间越前，又是比较稀少的姓氏，那这家谱的收藏价值就越大。比如有姓“酒”、姓“是”的，就属于稀少姓氏，有谱的话价值就很大。可以提供人口迁徙，宗族历史，地方文化经济发展等方面的信息。
有相当大的一部分人对收藏本族的家谱族谱比较感兴趣，所谓人生在世，当知来处根源。能看看记述老祖宗的书就很好
现在还有许多人在做修家谱的事，一般都要先整理老谱，这实际是一项民间历史文化挖掘整理活动。我看对和谐社会建设也很有益处。
国家有史，地方有志，家族有谱。长期以来，作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间，秘不示人。随着时代变迁，家谱的史料价值、收藏价值越来越受到各路藏家的追捧，许多尘封已久的家谱走进收藏机构和公众视野。家谱又称谱牒、族谱、宗谱、世谱等，是世宗共祖的血亲团体记载本族世系的相关事迹、反映本家族繁衍发展过程的历史图籍，早在甲骨文、金文中已有家谱雏形的记载。
在家谱收藏中，佼佼者自然是皇室家谱的收藏。皇室家谱又称玉蝶。在“寻根稽谱：上海图书馆馆藏精品展”上，一件罕见的玉碟格外引人注目，它就是宋代皇室家谱《仙源类谱》。该谱记录了宋太祖、太宗和魏王之下六世以后的皇亲世系，是今天能够见到的最早玉碟。这部玉碟成谱年代约为南宋初年，虽然仅存残谱一页，但由于存世宋代玉碟极少而弥足珍贵，身价也在百万元以上。相比之下，清代玉碟记载的内容较为翔实，装帧华丽。现存的千余册清代玉碟，是我国唯一保存完整、幸存至今的皇族家谱。
从清代玉碟中，后人可以看到200多年间皇权更替、宫廷斗争、皇族爵位的继承等皇族纷争。此外，该玉碟还是中国最为完整的清代皇族人口统计资料。所以，清代玉碟可以算是档案珍品，为后人研究宫廷历史及皇族户籍等提供了重要的参考依据。
通过皇室家谱的藏家，除了在意它的文物价值，更多是相中它的历史记载和民族文化传承能力。
上世纪70年代，湖南省图书馆收集到了18本刘少奇这支族人的家谱，这些家谱现在已经成为除了黄氏家谱之外最重要的“镇馆之宝”。所以，除了皇室家谱之外，名人效应在家谱收藏中也有很大的影响。说到“名人谱”，首推的自然是“天下第一谱”《孔子世家谱》。在有关孔子的谱系中，由孔子77代嫡孙孔德成等于1937修订的铅印本《孔子世家谱》最为完整。由这本家谱，我们可以了解到，孔子裔孙多次出现单传情况，自孔子而下就连续七世子孙单出，自九世七孔氏人口方逐渐增多，谱内还收录了散处全国的孔氏裔孙共182支。曾任京师图书馆馆长的梁启超收藏过该谱，在第一卷开。头右下角，赫然印有梁启超阴文方印。
由此可见，名人家谱的收藏从几十年前就已经受到有识之士的眷顾，很多文化大家在研究人物历史时对家谱相当看重，把它视为较精确的历史依据。而普通的收藏者在投资家谱时追踪名人家谱也是可以理解的，很多人还希望能从自己收藏的同姓家谱中寻找到自己和历史名人的族系关系。其实对他们来说，这已经跃出了研究历史文化的范畴，而是一种乐趣所在。
在百家姓中，王氏是大姓，自古就是名门望族。王季烈所修的苏州《莫厘王氏家谱》，共记录族内男性近5000人，女性近3000人，可谓一部人物词典，多数有名字、排行、别号、生卒和婚配记载，家谱中的许多人物是进士出身，要么政治地位显赫，要么社会影响显著，如此翔实的家谱，让许多本家族的收藏者对这本家谱感兴趣。
普通人的家谱同样记载着家族的兴衰史、繁衍史，人生在世，当知来处根源，也许本族家谱和皇族家谱、名人家谱相比身价会有相当的差距，但能看看记述老祖宗的书，寻到自己的“根”，就是他们最大的心愿。
家谱是指记载一个家族世系及有关事迹的书籍。家谱的起始与氏族门阀制度有重要关系。
自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。郑樵《通志?氏族略》：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。”“所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。”
据统计，《三国志》裴注中所引谱牒便有十余种。魏晋时贾弼曾广集群族十八州一百十六郡族谱，共七百一十二卷。
但隋唐及其以前的谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明代的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代至解放时期这一段时间的家谱。
家谱的名称很多，大体唐以前多称家谱、家传，也有叫家牒、世传和谱的，宋代又有宗谱或族谱之谓。
到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世谱、世牒、家谱、家乘、家记、家志、谱录、谱略、大宗谱、瓜瓞谱等。有的家谱按照纂修时序，更标明初谱、老谱、新谱、近谱、续谱。至于合同姓数族为一编的往往称通谱、统谱、全谱、会谱、大同宗谱。支谱、分谱、房谱或近谱，则限于一房一派，范围要小得多。
此外，还有像清朝皇帝爱新觉罗氏的家谱，叫做《玉牒》和《星源集庆》。
明清以来的家谱，其格式均沿袭于宋代，以苏洵所创体例为本。每部家谱大体多由谱系、朝廷恩荣、祠宇、家墓、传志、艺文等几方面组成。
谱系是家谱最主要部分，包括族姓源流、世系谱表、移住始末等。
朝廷恩荣对凡科举中式、受命制诰，或“忠义”耆老以及节妇烈女等人物，一一加以载录；祠宇类记载祠堂及有关族规、家训、族产、义庄、义田等；家墓则指明该族祖先坟墓所在；传志和艺文收录族人行状、墓志铭、传赞及其有关诗文等著述。
家谱中还往往配以图表，如世系图、世系表、祖先像、家庙图、义庄图、坟墓图等等。
我站在一旁，看着爷爷对家谱洋洋洒洒，侃侃而谈，让我心头又是涌上无比的敬佩，我看在场的人无不面带敬佩之情，包括奉天在内。
不知不觉，日落西山，奉天起身告辞。
收拾完东西之后，帮爷说他要回家一趟，让爷爷和宋爷等他，等他继续聊天喝酒。
宋爷说：“帮爷，你不是回家把‘圣旨金牌’藏起来吧！哈哈。”
帮爷直言不讳的说：“那东西我是得好好找地方放起来，不过我回家是给在家中躺床不起的老爹做饭去。”
“哦，老爷子今年高寿？你走了这店？谁来看？”爷爷问。
“我爹九十多了，马上一百岁，老寿星,哈哈，我在他面前还是个小孩呢。”帮爷自始至终脸上的笑就没退下去，接着说：“我这店就是持玉的，买和卖，他看着办。”
宋爷笑着说：“我不管。”
哈哈哈，俩人都忍住相互大笑，看来二人的情谊非同一般。
帮爷一走，店里的生意宋爷爷倒是得心应手，一点不生疏，进进出出的，看不出先生的身份，我好奇，快一天的时间了，与二指先生相关的事情，至今还没发生。
等店里的电灯开开，已没了客人，我爬到柜台上，看着这位称为神仙的宋爷爷，想问一些关于和二指先生有关的问题。
可当我看见正在把玩一件铜器的爷爷时，我忍住了。
宋爷看我欲言又止，笑着说：“看来你有话要说，是吗？”
“嘿嘿。”我笑了笑，说，“宋爷爷，我看没客人了，我想听您讲故事。”
“哦，想听故事？想听什么样的故事？”看来是宋爷爷不会拒绝我了。
我扬起笑脸说：“宋爷爷，您给我再讲讲盗墓的故事吧！今天下午讲的我心痒痒，原来盗墓贼的本事那么大啊？”
宋爷爷苦笑了一声说：“你这一句话，羞煞多少以专家命名的考古工作者啊！”
爷爷也转过身来，看着宋爷爷，两人相视而笑。