第零三七章、提颅而归
如果不同戴天的仇人，对你的到来发出了老友般的问候，你会是什么反应？
相信许多人都会变得更加谨慎。
因为事出反常必有妖。
华雄也是一样，他死死的盯着对方的两只手。
谨慎的防备着对方，或许在案几下藏了一把小巧的军弩。同时也瞄了几眼，对方的模样与打扮。
虽然过一会儿，他就要把对方变成尸体。
“呵呵，你是那对夫妇的儿子吧？”
那名儒生笑了，又开口问了句。仿佛看不到华雄拿着的缳首刀，还沾满着鲜血。
嗯，称之他为儒生，是他的头上系着葛巾，身着缝掖。
缝掖，亦作“缝腋”。是指大袖单衣，儒者所服。
而巾，则是这些年兴起的风气。
在秦朝之前，有“士戴冠，庶人束巾”之说，巾多被庶民、仆役、卑贱人所用。
但传承到大汉朝，巾便被士人在家宴居所采用，逐渐被通用，已经形成以戴巾为雅尚，广为儒生所好。
巾，用葛布制成的，称为“葛巾”，多为布衣寒门戴用。
而用细绢制成，称为“缣巾”，多为王公雅士戴用。
这些华雄都是知道的，所以他也就更加疑惑了。
既然是儒生，也就是寒门士人，怎么会沦落变成靠劫掠为生的贼寇！以识文断字的优势，再怎么不济，也能在县里谋个斗食小吏不是？
不过呢，华雄也没想去了解或者深究。
他是来杀人的，是来为父母报仇雪恨的，不是来问对方有没有跌宕起伏的故事。
所以呢，他也没有回答对方的问题。
只是谨慎的一步步向前，用目光打量着对方。思考着缳首刀怎么挥舞劈下去，最容易杀死对方、最不会产生意外。
“唉.....”
那名儒生深深的叹了口气，慢慢的将双手放在桌几上，来示自己没有威胁，“在杀了我之前，能答应我一件事吗？不费弹指之劳的事。”
这是华雄已经走到他跟前了，只需挥舞手臂，就能手起刀落让他彻底告别这个世界。
“说说看。”
终于，华雄还是开了口。
就算是仇人，冲着坦然面对死亡的勇气，也应该值得被尊重。
“莫烧了这个屋子。”
他微笑着颔首致谢，手指放在桌几的竹简上，“书籍是无辜的，也抄录不易，莫让它们毁于火中。”
“好！”
华雄点下了脑袋，挥动了手臂。
看着那枚裹着葛巾的脑袋滚落在地，在耷拉下眼皮之际，也将心中的执念落地：阿父，阿母，孩儿帮你们报仇了......
复仇之后的百感交集，也没有持续多久。
他知道人生在世，总会遭遇各种悲欢离合，接受命运的调戏。
没有人能避免得了。
所以，既要珍惜，所有的不期而遇；也要看淡，所有的不辞而别。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
身为子女，努力活得更好，就是对父母尽最好的孝道，也是能让他们在九泉之下欣慰瞑目的最好感恩。
是故，华雄心中再度开启了另一个执念，也是他一直坚持着的执念：出人头地，光耀门楣！
这个冀望，让他将三个贼寇的首级都割了下来，用巾束着头发系好。
他要带回去冀县放在父母坟前祭奠，也是让自己的名声传扬。
无论是勇武之名，还是孤身寻凶为父母报仇的至孝之名。
有了名声，就能得到人们的敬仰，就能得到别人的投奔。
一如当年的董卓，用勇武粗猛与豪爽仗义的名声，让无数羌胡和亡命之徒敬仰投奔，以强横的实力一步步踏上权势之路。
这也是西凉最常见、最有效的崛起之路。
尤其是对华雄，这种生而卑微的良家子来说。
呼......
收拾完刚要离去，华雄又想起了那名儒生方才的请求。心中不由泛起好奇，将眼光落在案几的几卷竹简上。
竹简不多，六七卷累在一起，都是用青布袋装裹着，外面写着“务本篇”三个字。
只是残篇？
连出自哪本论著都不标一下的？
抬了抬眉毛，华雄随手抽出一卷来看，只见写得很漂亮的隶书跃在上。
“夫富民者，以农桑为本，以游业为末;百工者，以致用为本，以巧饰为末;商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫。”
额......
看不出来是出自于哪本经书。
华雄这一世，只在王达阿父王克的教导下认过字，经书对于他来说还是很陌生的存在。
不过呢，这不妨碍他将书简全都打包带上了。
反正不拿白不拿！
里面提及各行各业的发展思想，好像说得挺有道理的。以后有机会了，再找个人来解读解读，说不定也能用得上。
就算自己用不上，也能卖给世家大户们换点物资。
嗯，在如今的大汉朝，书简是很贵重的！而在文教很薄弱的西凉，更是有钱都买不到的！
.............
六月初，冀县城外小村庄的黔首百姓们，迎来让自己与有荣焉的茶余饭后。
他们都津津乐道着，自己的乡里出了位少年英豪。
两个月前惨遭杀害的屯长华立，其子华雄在消失了两个月后，终于回来了。还是提着三个贼寇人头回来，摆在了父母坟茔前。
据说那三个贼寇，就是凶手！
大汉朝以孝悌治天下。
这种父母忽逢不测，其子不辞辛苦、不畏生死去报仇，终于得偿所愿而归的事迹，是人们最喜见乐闻的话题。
也顺便的，让华雄这个名字，迅速在汉阳郡传播，慢慢蔓延到整个州里。
最明显的证明，是华雄这些日子经常被人打扰。
他回到冀县的家里后，便在父母坟茔所在地，搭了个茅草屋住着守孝。
守孝，是华夏文明的传统。
从商周王朝开始，古人们就有“事死如生”的观念。守孝是对死者的哀思、对亡灵的悼念，是生者对死者的怀恋。
孔子也曾经说过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。??”
到了汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，守孝三年（实际守孝时间为27个月）的风气普遍被接受。不过呢，这个时间对于经书传家的名门世家们，几乎都会遵守；但黔首百姓们来说，那就很难了。
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相信许多人都会变得更加谨慎。
因为事出反常必有妖。
华雄也是一样，他死死的盯着对方的两只手。
谨慎的防备着对方，或许在案几下藏了一把小巧的军弩。同时也瞄了几眼，对方的模样与打扮。
虽然过一会儿，他就要把对方变成尸体。
“呵呵，你是那对夫妇的儿子吧？”
那名儒生笑了，又开口问了句。仿佛看不到华雄拿着的缳首刀，还沾满着鲜血。
嗯，称之他为儒生，是他的头上系着葛巾，身着缝掖。
缝掖，亦作“缝腋”。是指大袖单衣，儒者所服。
而巾，则是这些年兴起的风气。
在秦朝之前，有“士戴冠，庶人束巾”之说，巾多被庶民、仆役、卑贱人所用。
但传承到大汉朝，巾便被士人在家宴居所采用，逐渐被通用，已经形成以戴巾为雅尚，广为儒生所好。
巾，用葛布制成的，称为“葛巾”，多为布衣寒门戴用。
而用细绢制成，称为“缣巾”，多为王公雅士戴用。
这些华雄都是知道的，所以他也就更加疑惑了。
既然是儒生，也就是寒门士人，怎么会沦落变成靠劫掠为生的贼寇！以识文断字的优势，再怎么不济，也能在县里谋个斗食小吏不是？
不过呢，华雄也没想去了解或者深究。
他是来杀人的，是来为父母报仇雪恨的，不是来问对方有没有跌宕起伏的故事。
所以呢，他也没有回答对方的问题。
只是谨慎的一步步向前，用目光打量着对方。思考着缳首刀怎么挥舞劈下去，最容易杀死对方、最不会产生意外。
“唉.....”
那名儒生深深的叹了口气，慢慢的将双手放在桌几上，来示自己没有威胁，“在杀了我之前，能答应我一件事吗？不费弹指之劳的事。”
这是华雄已经走到他跟前了，只需挥舞手臂，就能手起刀落让他彻底告别这个世界。
“说说看。”
终于，华雄还是开了口。
就算是仇人，冲着坦然面对死亡的勇气，也应该值得被尊重。
“莫烧了这个屋子。”
他微笑着颔首致谢，手指放在桌几的竹简上，“书籍是无辜的，也抄录不易，莫让它们毁于火中。”
“好！”
华雄点下了脑袋，挥动了手臂。
看着那枚裹着葛巾的脑袋滚落在地，在耷拉下眼皮之际，也将心中的执念落地：阿父，阿母，孩儿帮你们报仇了......
复仇之后的百感交集，也没有持续多久。
他知道人生在世，总会遭遇各种悲欢离合，接受命运的调戏。
没有人能避免得了。
所以，既要珍惜，所有的不期而遇；也要看淡，所有的不辞而别。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
身为子女，努力活得更好，就是对父母尽最好的孝道，也是能让他们在九泉之下欣慰瞑目的最好感恩。
是故，华雄心中再度开启了另一个执念，也是他一直坚持着的执念：出人头地，光耀门楣！
这个冀望，让他将三个贼寇的首级都割了下来，用巾束着头发系好。
他要带回去冀县放在父母坟前祭奠，也是让自己的名声传扬。
无论是勇武之名，还是孤身寻凶为父母报仇的至孝之名。
有了名声，就能得到人们的敬仰，就能得到别人的投奔。
一如当年的董卓，用勇武粗猛与豪爽仗义的名声，让无数羌胡和亡命之徒敬仰投奔，以强横的实力一步步踏上权势之路。
这也是西凉最常见、最有效的崛起之路。
尤其是对华雄，这种生而卑微的良家子来说。
呼......
收拾完刚要离去，华雄又想起了那名儒生方才的请求。心中不由泛起好奇，将眼光落在案几的几卷竹简上。
竹简不多，六七卷累在一起，都是用青布袋装裹着，外面写着“务本篇”三个字。
只是残篇？
连出自哪本论著都不标一下的？
抬了抬眉毛，华雄随手抽出一卷来看，只见写得很漂亮的隶书跃在上。
“夫富民者，以农桑为本，以游业为末;百工者，以致用为本，以巧饰为末;商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫。”
额......
看不出来是出自于哪本经书。
华雄这一世，只在王达阿父王克的教导下认过字，经书对于他来说还是很陌生的存在。
不过呢，这不妨碍他将书简全都打包带上了。
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里面提及各行各业的发展思想，好像说得挺有道理的。以后有机会了，再找个人来解读解读，说不定也能用得上。
就算自己用不上，也能卖给世家大户们换点物资。
嗯，在如今的大汉朝，书简是很贵重的！而在文教很薄弱的西凉，更是有钱都买不到的！
.............
六月初，冀县城外小村庄的黔首百姓们，迎来让自己与有荣焉的茶余饭后。
他们都津津乐道着，自己的乡里出了位少年英豪。
两个月前惨遭杀害的屯长华立，其子华雄在消失了两个月后，终于回来了。还是提着三个贼寇人头回来，摆在了父母坟茔前。
据说那三个贼寇，就是凶手！
大汉朝以孝悌治天下。
这种父母忽逢不测，其子不辞辛苦、不畏生死去报仇，终于得偿所愿而归的事迹，是人们最喜见乐闻的话题。
也顺便的，让华雄这个名字，迅速在汉阳郡传播，慢慢蔓延到整个州里。
最明显的证明，是华雄这些日子经常被人打扰。
他回到冀县的家里后，便在父母坟茔所在地，搭了个茅草屋住着守孝。
守孝，是华夏文明的传统。
从商周王朝开始，古人们就有“事死如生”的观念。守孝是对死者的哀思、对亡灵的悼念，是生者对死者的怀恋。
孔子也曾经说过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。??”
到了汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，守孝三年（实际守孝时间为27个月）的风气普遍被接受。不过呢，这个时间对于经书传家的名门世家们，几乎都会遵守；但黔首百姓们来说，那就很难了。
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