第三十一章 尊号加身
是夜，徐佑宿在本无寺。
如果冬至没有睡着的话，他们现在应该得到消息，知道自己被竺道融扣在了寺里。明日辩诘，佛门各宗都要来人，人多就乱，清明或许会找机会溜进来。
一夜无话。
第二天大早，徐佑听着佛寺的钟声醒来，早有小沙弥准备好洗漱用具，刚净了手脸，竺无尘推门进来，双手合什，躬行大礼,道“大毗婆沙！”
徐佑咳嗽了几声，脸色比昨夜更加苍白，道“无尘法师，一别经年，可无恙否？”
竺无尘还是那么高大粗壮，不过面相比起当年柔和淡然了许多，他走过来扶住徐佑，声线也没那么的响如隆钟，道“宗主让我看护大毗婆沙，”说着有几分担心，道“你的伤势……”
徐佑勉强笑道“无妨！”
“六天余孽，统统该死！”
看到徐佑眼眸里的痛苦，竺无尘杀机大盛，那个憨厚无暇、澄心明净的小比丘，终于被这丑陋尘世染成了另外的模样。
“竺法师，莫要动嗔怒。”徐佑温声道“你修行有成，岂不知生死有命？我若因六天而死，自是前世因结今世果，何必计较？”
竺无尘在钱塘经历了生离死别，心境大起大落时受徐佑点化而顿悟，回金陵闭关苦修五年，终于晋升小宗师，浑身已是铜皮铁骨，刀枪不入，可以算是当世顶尖人物之一，可此时再听徐佑说法，立刻乖乖束手静听，恭敬如初，道“是！”
两人来到后院，院子里站着数百名僧众，都是跟随各宗宗主或名僧而来的弟子们，看到徐佑交头接耳，议论纷纷，显然认出他来了。
竺无尘如今在本无宗里的地位很高，连带着沙门里的地位也不低，看到有他陪在徐佑身边，满院白衣胜雪，突然变得鸦雀无声，众人自动分开站到两侧，留出中间一条通道。竺无尘双手搀扶着徐佑，态度虔诚恭敬，分明是以师礼待之，更是引起无数人的好奇心，不少人偷偷抬头观望，目光里大多是不解和惊讶。
入了禅堂，里面坐着数十人，有老有少，有僧众，也有达官贵人，甚至还见到了角落里拉着薄薄的帷帐，里面隐约可见一个窈窕倩影，帷帐外站着两个侍女，曾在丹阳公主安玉秀身边见过。
原来这场辩诘，不仅涉及沙门，连皇室和门阀也来了不少。安玉秀今日来观战，可能和竺道融事先作了协议，不露面，不出声，可只要她的人在，对徐佑就是一种莫大的鼓励和支持。禅堂里的所有人无不齐刷刷的将目光投射到徐佑身上，竺道融坐在居中的蒲团上，笑着招呼徐佑坐到他的身边，另一边，则是竺无漏！
竺无漏失落钱塘，遭受都明玉残忍到可怖的折磨，从身体到心理都被摧残一空，几乎变成了废人，但是徐佑却能感觉到现在的他似乎又恢复了武功，并且精进了不少，虽然还没到小宗师的境界，可也差的不远了！
道门有通神道典，佛门自然也有无上秘法，这不足为怪，谁让人家有个位列大宗师的好师祖呢？徐佑只是恰到好处的在脸上表示出微微吃惊的神色，然后和竺无漏彼此微笑示意，艰难的跪地入座。
竺无尘则坐到了禅堂两侧靠中间的位置，他贵为小宗师，又是竺法言的嫡传弟子，说起来和竺无漏身份不差，可两者之间的待遇却天差地别。
但这并不是说竺道融麾下的小宗师已经多到烧火打杂的地步，而是佛门比起道门更重资历和传承，或者佛法经义上精研考据和推陈出新，对武学修为其实不算多么的重视。所以何濡在北魏十年，跟随北宗宗主昙谶始终未曾习武，昙谶也从不逼迫，理正在此。
徐佑暗自揣测，莫非竺道融有意培养竺无漏成为下一任的本无宗宗主？可这样说不过去，竺道融春秋鼎盛，双脚站在一品山门之内，十数年间应该没有性命之虞，现在就露出这样的心思，会不会拔苗助长，太早了点？
要知道佛门内部也不是铁板一块，六家七宗纠缠多年，龌龊事比道门只多不少，竺无漏无论辈分还是修行，绝不可能服众，现在急着推出来接受各方审视，说不好哪天就要栽个大跟头。
竺道融先介绍了徐佑，表示有意尊其为大毗婆沙，为公平起见，但凡有认为不妥者，自小沙弥至各宗主，皆可当面辩诘，若当面辩诘难不住他，不许事后故意找茬，若是被抓到，严惩不贷。
接着又给他介绍堂内诸人，六家七宗里其余六位宗主，几个当世名僧，不过没有昙千，不知是不给竺道融面子，还是人不在金陵。另外还有一些贵人和官员们，集中坐在禅堂西侧，衣着华丽，比起北侧南侧那满目的白衣要光鲜亮丽多了。
徐佑给面子的应付过去，倒有一人让他多看了几眼，那就是号称空谷白驹的庾法护。庾法护的名字，自重生以来，他真是听的耳朵都起了茧子，却没料到会在这样的场合下碰面。
看着眼前这个风姿仪态都不逊色顾允的笑话大师，徐佑倒是颇有好感，人善谑不稀奇，稀奇的是善谑善的天下皆知，人人称颂，那可真不是一般的道行了。
幽默，无论在那个时代，都是引起别人好感的不二法门！
徐佑和善的点了点头，庾法护显然不知道为何徐佑对他的态度和别人截然不同，但也很洒脱的给予了积极的回应。
接下来并无多少闲话，早有人对徐佑一个外人受奉大毗婆沙的封号感到不满，立刻起身问难，唱了佛号，道“敢问郎君，先旧格义，有是非么？”
徐佑反问道“法师以为呢？”
“格义出自先达，洞入幽微，能究深隐，我等后辈只需分析逍遥，岂能妄议是非？”
徐佑摇头道“法师此言差矣！”
那和尚微微一笑，眸子里隐约可以看到得意，道“请郎君指点！”
徐佑怎么不明白他的险恶用心，当今之世，但凡能够流传的典籍，大都是佛门历代祖师呕心沥血翻译编著而成，再加上无数惊才绝艳之辈的阐述义理，归纳总结，方有了各宗各派，佛法昌隆。所以他上来就问徐佑，这些典籍是不是真理，然后自己站在了拥护派，徐佑要辩，自然只能站在反对派。可要反驳，驳的不是他，而是佛门历代祖师，那不是把禅堂里的所有人都得罪了？
这个坑挖的漫不经心，却杀人无形，为什么道门和佛门百年论衡，从来没有赢过，原因就在于此。佛门不论老少，都必修因明学，嘴皮上的工夫那是远胜道门，差距就像五道口职业技术学院和庞各庄大学之间，根本毫无可比性。
徐佑缓缓的道“弘赞教理，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后？法师困在井底，看不到江河之阔，佛法精义，更远比江河更加广袤。《阿含》盛行于汉，其时谁知《般若》？莫非解《般若经》之后来者，不如《阿含经》之所谓的先达？因般若而分六家七宗，莫非你觉得以竺宗主之能，尚不及解般若之先达吗？”
你想让我得罪僧众，我就让你得罪僧主。竺道融能够一统沙门，自然在佛经上造诣极深，必定也有发前人所未发之宏论，以彼之矛，攻彼之盾，这就是辩论的术。
其实辩论这种事，真理到底在谁哪一边并不重要，重要的是如何运用话术将对方驳斥的哑口无言，哪怕你有理，可你无话可说，在吃瓜群众眼里，便是输了!
“你！”和尚怒目而视，却讷讷不能言，他总不能说竺道融不如先达，只好拂袖坐下，气鼓鼓的闷头生气。
又有一僧合掌发声“请教郎君，可译过经吗？若没有，谈何弘扬教理，不分先后？若有，可否见告如何译经，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便传法万民？”
徐佑笑道“我从未译经，可熟读三藏典籍，从中得出点小小见解，简单归纳为六个字‘五失本、三不易’！”
“愿闻其详！”
徐佑剧烈咳嗽了两声，抬头看了看竺道融。这老家伙闭目安坐，也不知听是没听，明知他身受重伤，还要搞这劳什子的车轮战，生怕活几个月太久是不是？
要不要再吐点血？
虽说他现在神功大成，吐点血无伤大雅，可也挨不住整天的吐，吐得身子虚了，家里还有个詹文君，初尝闺房滋味，正是痴缠的时候，别搞得夫纲不振，这年头也不知道有没有六味地黄丸……
徐佑发现不知何故，自入了本无寺，思绪总会无缘无故的发散到四六不靠的地步。正在这时，听到玉磬声声响起，如雅乐，如空鸣，如禅音，如梵唱，直入心扉。
传说本无寺有座神乎其神的佛磬，是魏年间，一代高僧法相西去天竺求经，从鹿野苑带回来的佛家重宝，高两尺有余，宽三尺，金铁合铸而成，重三百多斤，价值连城。每响到九下之后，就会和人的心率同频，然后就能让普通人感受到与佛法同在的肃穆和宁静。（注玄奘并不是第一个西行取经的僧人，第一个应该是东晋时的法显。这个奇怪的磬，在今南京毗卢寺，至于是不是真的这么神奇，丸子没去过23333）
徐佑以道心玄微将体内的真气全部封禁在紫府，可以说毫无破绽，却也在这神妙佛磬的共鸣中突然跳动了两下，差点真气外泄，露出了马脚。
竺无尘担心的眼光看过来，或许整座禅堂，只有他是真正在为徐佑好。可是以他的身份，这个场合并不能做些什么，安玉秀则不一样，低声和侍女说了什么，就看到一个侍女走了出去，过了片刻，身后跟着两个部曲抬着一方锦榻放到徐佑身旁，扶着他斜斜靠坐在榻上，再用绣着金银丝线的厚枕撑住腰身，腿上还搭了条荷花刺绣的缎子，顿时舒服了许多。
僧人静静侯着，并没有催促，风度远胜刚才那个，等徐佑收拾停当，这才问道“请徐郎君不吝指教！”
徐佑容色疲惫，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道“译梵为汉，有五失本一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉人好文，传可众心，非文不合，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似乱辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。然而《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃以为，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”
简单来说，翻译经书，要允许在修辞语法上适应中土的文风和习惯，要略去佛经里常常出现的重复语句和乱七八糟的夹注，另外还要争取翻译出来的典籍可以适应不同年代、不同国籍和不同民众的要求和习俗，又不失佛法的本意和原旨，可以凭此绵延后世，传播千年。
要不怎么说辩诘这种事怎么绕晕对手怎么来，如果仅仅为了讲学，徐佑可以用三个字表达明确，那就是信、达、雅！
这僧人不是一般的比丘，而是六家七宗里心无宗的宗主支迦罗，也是楚国沙门享有盛名的译经大师之一。所谓夏虫不可语冰，徐佑这番话要是说给竺无尘听，那要是能折服对方就真的见了鬼，可说给支迦罗听，意义和效果完全不同。他本来就是译经的大家，翻译过程里遇到过各种各样的难题，越品越觉得徐佑的“五失本三不易”法妙绝巅峰，把如何译、如何传的真义解说的清清楚楚，不仅理论高深，而且马上可以投入实践，这才是好手段！
殊不知徐佑直接盗得印手菩萨释道安的学术成果，向这种不世出的牛人，拿来装逼再合适不过。
支迦罗心悦诚服，道“闻徐郎君为竺上座六字之师，今日又以六字点醒小僧，也是小僧的六字之师。竺宗主欲加尊号，心无宗再无异议！”
出师告捷，众僧再不敢小觑徐佑，彼此间互相对视，足足过了小半个时辰，才再有人开始问难，徐佑见招拆招，一一应对。接连三日，上午两个时辰，下午两个时辰，舌战群僧，毫无惧色，名声再次轰动金陵。
第一日傍晚，庾法护大笑走出本无寺，早有闻声而来的老百姓围成了团，纷纷问道“庾郎君，里面辩的如何？可有好听的么？”
庾氏虽是四大顶级门阀之一，可庾法护善谑，平易近人，旁人也都和他没大没小。庾法护抚摸着肚皮，道“好听的没有，好吃的倒是有许多。”
众人懵逼，目瞪口呆的望着他离去。谁想第二日，又是这厮，刚到中午就从寺里出来，直接解开宽袍，露出白皙的胸肌，侧身躺在路边，以手托腮，闭目晒着太阳，惬意之极。
又有人好奇问道“庾郎君，你这是为何？”
“今日吃得太饱，我得晒晒书！”
这下众人再不依了，有人捉手，有人捉脚，摇晃不停，道“郎君，你再不说个明白，我们就把你扔下河去！”
护城河在旁，真扔下去可爬不上来，庾法护拍着肚皮，赞不绝口，道“听徐微之辩法，如同天下珍馐入我腹中。奈何仅仅一日复半日，腹中已满，再无余地。这可不是你们那样的秽物，而是从徐微之那里偷来的满腹经纶，若不好好晒一晒，发霉虫咬了怎么办？”
众人一哄而散，可庾法护晒书的段子仍旧传开，更是为徐佑如日在天的名声平添了无数的佐料。
第三日夜，大幕垂下，六家七宗达成共识，尊徐佑为大毗婆沙。徐佑精疲力尽，见竺道融提出了一个要求
我要见一见昙谶！
。
如果冬至没有睡着的话，他们现在应该得到消息，知道自己被竺道融扣在了寺里。明日辩诘，佛门各宗都要来人，人多就乱，清明或许会找机会溜进来。
一夜无话。
第二天大早，徐佑听着佛寺的钟声醒来，早有小沙弥准备好洗漱用具，刚净了手脸，竺无尘推门进来，双手合什，躬行大礼,道“大毗婆沙！”
徐佑咳嗽了几声，脸色比昨夜更加苍白，道“无尘法师，一别经年，可无恙否？”
竺无尘还是那么高大粗壮，不过面相比起当年柔和淡然了许多，他走过来扶住徐佑，声线也没那么的响如隆钟，道“宗主让我看护大毗婆沙，”说着有几分担心，道“你的伤势……”
徐佑勉强笑道“无妨！”
“六天余孽，统统该死！”
看到徐佑眼眸里的痛苦，竺无尘杀机大盛，那个憨厚无暇、澄心明净的小比丘，终于被这丑陋尘世染成了另外的模样。
“竺法师，莫要动嗔怒。”徐佑温声道“你修行有成，岂不知生死有命？我若因六天而死，自是前世因结今世果，何必计较？”
竺无尘在钱塘经历了生离死别，心境大起大落时受徐佑点化而顿悟，回金陵闭关苦修五年，终于晋升小宗师，浑身已是铜皮铁骨，刀枪不入，可以算是当世顶尖人物之一，可此时再听徐佑说法，立刻乖乖束手静听，恭敬如初，道“是！”
两人来到后院，院子里站着数百名僧众，都是跟随各宗宗主或名僧而来的弟子们，看到徐佑交头接耳，议论纷纷，显然认出他来了。
竺无尘如今在本无宗里的地位很高，连带着沙门里的地位也不低，看到有他陪在徐佑身边，满院白衣胜雪，突然变得鸦雀无声，众人自动分开站到两侧，留出中间一条通道。竺无尘双手搀扶着徐佑，态度虔诚恭敬，分明是以师礼待之，更是引起无数人的好奇心，不少人偷偷抬头观望，目光里大多是不解和惊讶。
入了禅堂，里面坐着数十人，有老有少，有僧众，也有达官贵人，甚至还见到了角落里拉着薄薄的帷帐，里面隐约可见一个窈窕倩影，帷帐外站着两个侍女，曾在丹阳公主安玉秀身边见过。
原来这场辩诘，不仅涉及沙门，连皇室和门阀也来了不少。安玉秀今日来观战，可能和竺道融事先作了协议，不露面，不出声，可只要她的人在，对徐佑就是一种莫大的鼓励和支持。禅堂里的所有人无不齐刷刷的将目光投射到徐佑身上，竺道融坐在居中的蒲团上，笑着招呼徐佑坐到他的身边，另一边，则是竺无漏！
竺无漏失落钱塘，遭受都明玉残忍到可怖的折磨，从身体到心理都被摧残一空，几乎变成了废人，但是徐佑却能感觉到现在的他似乎又恢复了武功，并且精进了不少，虽然还没到小宗师的境界，可也差的不远了！
道门有通神道典，佛门自然也有无上秘法，这不足为怪，谁让人家有个位列大宗师的好师祖呢？徐佑只是恰到好处的在脸上表示出微微吃惊的神色，然后和竺无漏彼此微笑示意，艰难的跪地入座。
竺无尘则坐到了禅堂两侧靠中间的位置，他贵为小宗师，又是竺法言的嫡传弟子，说起来和竺无漏身份不差，可两者之间的待遇却天差地别。
但这并不是说竺道融麾下的小宗师已经多到烧火打杂的地步，而是佛门比起道门更重资历和传承，或者佛法经义上精研考据和推陈出新，对武学修为其实不算多么的重视。所以何濡在北魏十年，跟随北宗宗主昙谶始终未曾习武，昙谶也从不逼迫，理正在此。
徐佑暗自揣测，莫非竺道融有意培养竺无漏成为下一任的本无宗宗主？可这样说不过去，竺道融春秋鼎盛，双脚站在一品山门之内，十数年间应该没有性命之虞，现在就露出这样的心思，会不会拔苗助长，太早了点？
要知道佛门内部也不是铁板一块，六家七宗纠缠多年，龌龊事比道门只多不少，竺无漏无论辈分还是修行，绝不可能服众，现在急着推出来接受各方审视，说不好哪天就要栽个大跟头。
竺道融先介绍了徐佑，表示有意尊其为大毗婆沙，为公平起见，但凡有认为不妥者，自小沙弥至各宗主，皆可当面辩诘，若当面辩诘难不住他，不许事后故意找茬，若是被抓到，严惩不贷。
接着又给他介绍堂内诸人，六家七宗里其余六位宗主，几个当世名僧，不过没有昙千，不知是不给竺道融面子，还是人不在金陵。另外还有一些贵人和官员们，集中坐在禅堂西侧，衣着华丽，比起北侧南侧那满目的白衣要光鲜亮丽多了。
徐佑给面子的应付过去，倒有一人让他多看了几眼，那就是号称空谷白驹的庾法护。庾法护的名字，自重生以来，他真是听的耳朵都起了茧子，却没料到会在这样的场合下碰面。
看着眼前这个风姿仪态都不逊色顾允的笑话大师，徐佑倒是颇有好感，人善谑不稀奇，稀奇的是善谑善的天下皆知，人人称颂，那可真不是一般的道行了。
幽默，无论在那个时代，都是引起别人好感的不二法门！
徐佑和善的点了点头，庾法护显然不知道为何徐佑对他的态度和别人截然不同，但也很洒脱的给予了积极的回应。
接下来并无多少闲话，早有人对徐佑一个外人受奉大毗婆沙的封号感到不满，立刻起身问难，唱了佛号，道“敢问郎君，先旧格义，有是非么？”
徐佑反问道“法师以为呢？”
“格义出自先达，洞入幽微，能究深隐，我等后辈只需分析逍遥，岂能妄议是非？”
徐佑摇头道“法师此言差矣！”
那和尚微微一笑，眸子里隐约可以看到得意，道“请郎君指点！”
徐佑怎么不明白他的险恶用心，当今之世，但凡能够流传的典籍，大都是佛门历代祖师呕心沥血翻译编著而成，再加上无数惊才绝艳之辈的阐述义理，归纳总结，方有了各宗各派，佛法昌隆。所以他上来就问徐佑，这些典籍是不是真理，然后自己站在了拥护派，徐佑要辩，自然只能站在反对派。可要反驳，驳的不是他，而是佛门历代祖师，那不是把禅堂里的所有人都得罪了？
这个坑挖的漫不经心，却杀人无形，为什么道门和佛门百年论衡，从来没有赢过，原因就在于此。佛门不论老少，都必修因明学，嘴皮上的工夫那是远胜道门，差距就像五道口职业技术学院和庞各庄大学之间，根本毫无可比性。
徐佑缓缓的道“弘赞教理，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后？法师困在井底，看不到江河之阔，佛法精义，更远比江河更加广袤。《阿含》盛行于汉，其时谁知《般若》？莫非解《般若经》之后来者，不如《阿含经》之所谓的先达？因般若而分六家七宗，莫非你觉得以竺宗主之能，尚不及解般若之先达吗？”
你想让我得罪僧众，我就让你得罪僧主。竺道融能够一统沙门，自然在佛经上造诣极深，必定也有发前人所未发之宏论，以彼之矛，攻彼之盾，这就是辩论的术。
其实辩论这种事，真理到底在谁哪一边并不重要，重要的是如何运用话术将对方驳斥的哑口无言，哪怕你有理，可你无话可说，在吃瓜群众眼里，便是输了!
“你！”和尚怒目而视，却讷讷不能言，他总不能说竺道融不如先达，只好拂袖坐下，气鼓鼓的闷头生气。
又有一僧合掌发声“请教郎君，可译过经吗？若没有，谈何弘扬教理，不分先后？若有，可否见告如何译经，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便传法万民？”
徐佑笑道“我从未译经，可熟读三藏典籍，从中得出点小小见解，简单归纳为六个字‘五失本、三不易’！”
“愿闻其详！”
徐佑剧烈咳嗽了两声，抬头看了看竺道融。这老家伙闭目安坐，也不知听是没听，明知他身受重伤，还要搞这劳什子的车轮战，生怕活几个月太久是不是？
要不要再吐点血？
虽说他现在神功大成，吐点血无伤大雅，可也挨不住整天的吐，吐得身子虚了，家里还有个詹文君，初尝闺房滋味，正是痴缠的时候，别搞得夫纲不振，这年头也不知道有没有六味地黄丸……
徐佑发现不知何故，自入了本无寺，思绪总会无缘无故的发散到四六不靠的地步。正在这时，听到玉磬声声响起，如雅乐，如空鸣，如禅音，如梵唱，直入心扉。
传说本无寺有座神乎其神的佛磬，是魏年间，一代高僧法相西去天竺求经，从鹿野苑带回来的佛家重宝，高两尺有余，宽三尺，金铁合铸而成，重三百多斤，价值连城。每响到九下之后，就会和人的心率同频，然后就能让普通人感受到与佛法同在的肃穆和宁静。（注玄奘并不是第一个西行取经的僧人，第一个应该是东晋时的法显。这个奇怪的磬，在今南京毗卢寺，至于是不是真的这么神奇，丸子没去过23333）
徐佑以道心玄微将体内的真气全部封禁在紫府，可以说毫无破绽，却也在这神妙佛磬的共鸣中突然跳动了两下，差点真气外泄，露出了马脚。
竺无尘担心的眼光看过来，或许整座禅堂，只有他是真正在为徐佑好。可是以他的身份，这个场合并不能做些什么，安玉秀则不一样，低声和侍女说了什么，就看到一个侍女走了出去，过了片刻，身后跟着两个部曲抬着一方锦榻放到徐佑身旁，扶着他斜斜靠坐在榻上，再用绣着金银丝线的厚枕撑住腰身，腿上还搭了条荷花刺绣的缎子，顿时舒服了许多。
僧人静静侯着，并没有催促，风度远胜刚才那个，等徐佑收拾停当，这才问道“请徐郎君不吝指教！”
徐佑容色疲惫，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道“译梵为汉，有五失本一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉人好文，传可众心，非文不合，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似乱辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。然而《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃以为，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”
简单来说，翻译经书，要允许在修辞语法上适应中土的文风和习惯，要略去佛经里常常出现的重复语句和乱七八糟的夹注，另外还要争取翻译出来的典籍可以适应不同年代、不同国籍和不同民众的要求和习俗，又不失佛法的本意和原旨，可以凭此绵延后世，传播千年。
要不怎么说辩诘这种事怎么绕晕对手怎么来，如果仅仅为了讲学，徐佑可以用三个字表达明确，那就是信、达、雅！
这僧人不是一般的比丘，而是六家七宗里心无宗的宗主支迦罗，也是楚国沙门享有盛名的译经大师之一。所谓夏虫不可语冰，徐佑这番话要是说给竺无尘听，那要是能折服对方就真的见了鬼，可说给支迦罗听，意义和效果完全不同。他本来就是译经的大家，翻译过程里遇到过各种各样的难题，越品越觉得徐佑的“五失本三不易”法妙绝巅峰，把如何译、如何传的真义解说的清清楚楚，不仅理论高深，而且马上可以投入实践，这才是好手段！
殊不知徐佑直接盗得印手菩萨释道安的学术成果，向这种不世出的牛人，拿来装逼再合适不过。
支迦罗心悦诚服，道“闻徐郎君为竺上座六字之师，今日又以六字点醒小僧，也是小僧的六字之师。竺宗主欲加尊号，心无宗再无异议！”
出师告捷，众僧再不敢小觑徐佑，彼此间互相对视，足足过了小半个时辰，才再有人开始问难，徐佑见招拆招，一一应对。接连三日，上午两个时辰，下午两个时辰，舌战群僧，毫无惧色，名声再次轰动金陵。
第一日傍晚，庾法护大笑走出本无寺，早有闻声而来的老百姓围成了团，纷纷问道“庾郎君，里面辩的如何？可有好听的么？”
庾氏虽是四大顶级门阀之一，可庾法护善谑，平易近人，旁人也都和他没大没小。庾法护抚摸着肚皮，道“好听的没有，好吃的倒是有许多。”
众人懵逼，目瞪口呆的望着他离去。谁想第二日，又是这厮，刚到中午就从寺里出来，直接解开宽袍，露出白皙的胸肌，侧身躺在路边，以手托腮，闭目晒着太阳，惬意之极。
又有人好奇问道“庾郎君，你这是为何？”
“今日吃得太饱，我得晒晒书！”
这下众人再不依了，有人捉手，有人捉脚，摇晃不停，道“郎君，你再不说个明白，我们就把你扔下河去！”
护城河在旁，真扔下去可爬不上来，庾法护拍着肚皮，赞不绝口，道“听徐微之辩法，如同天下珍馐入我腹中。奈何仅仅一日复半日，腹中已满，再无余地。这可不是你们那样的秽物，而是从徐微之那里偷来的满腹经纶，若不好好晒一晒，发霉虫咬了怎么办？”
众人一哄而散，可庾法护晒书的段子仍旧传开，更是为徐佑如日在天的名声平添了无数的佐料。
第三日夜，大幕垂下，六家七宗达成共识，尊徐佑为大毗婆沙。徐佑精疲力尽，见竺道融提出了一个要求
我要见一见昙谶！
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