第16章:五行修炼
极道阁,相较于它的名字而言,藏经阁这三个字才更能体现出这里的功用。这里面可谓是书山经海,除了各大修仙门派的不传之秘术功法外,这里收录着海量的秘术玄功,不论是鸡肋的后天武学,还是让修道士为之疯狂的逆天神通。
但是据陆清影所介绍,无极剑宗的镇派仙法《太初归墟真诀》,以及无上剑诀《无极剑诀》并不在此处。
关于藏经阁的种种,早已经让楚歌心驰神往。因此,当凌霜道人解开他的心结之后,他第一时间就来到了极道阁前。
极道阁有七层之高,从外观看,犹如整块玉石雕琢而成,并且有七彩的流光溢出。
但楚歌已经了解,极道阁本身就是一件极道神器,虽然没有寻常天神兵的杀伐凌厉,但它却是一件妙用非常的空间神器,可收七海之水,神异非常。它乃是李月白在斩杀一位妖神之后收缴而来的。再之后,他便放置在极道峰上,用以收纳天下之功法秘籍。
如今八万年已过,这里也就拥有了数以万计的玄功秘术。
跨过大门的光幕,楚歌就直接进入到了它的内部,极道阁之首层。
极道阁的第一层,没有任何限制,只要是内门弟子就可随意出入,但是从二到六层,就必须得拥有相应的修为境界。
若想进入第二层,内门弟子就需要开辟出一座五行宫邸,至于第三层,就需要五宫齐开,五气朝元。
虽然筑基完成,但是楚歌尚未修炼体内五行,因此他只能进入第一层。
极道阁的第一层,虽然收录的筑基以及五行功法浩渺如烟,但是只占据了这里的一小部分,其中的大部分乃是凡间武林的后天剑法。这让楚歌很是不解。但是这和楚歌的目的不冲突,他便放下好奇心,开始专心寻找五行齐修的功法。
在这过程中,他路遇数位无极剑宗的内门弟子,只是观其年龄气度,却同新生弟子大为不同,想来应该是已经出道多年,修为境界很是高深,只是他们在极道阁的第一层里却旁若无人的研究后天剑法,这让楚歌很是疑惑。而其中更是一位道长,虽然和凌霜道人气质不同,但却有同样的出尘气度,这让楚歌对他的身份大为猜疑。
这位道长最少是一位内门长老。
而他同样被一本后天剑法吸引了心神,在楚歌路过之时,只是微微打量了一眼他腰间所悬挂着的七杀剑。
《甲木长生诀》,专修木之气,pass。
《离火焚天决》,又是专修火之气,也pass。
《化金玄功》,和《庚金飞仙决》一样,都是专修金之气的功法,也不行。
略过一个又一个的书架,楚歌找到了不下万本的五行功法,但却全部都是单修之法,偶然会有双修之法,但同样达不到楚歌的要求。时间渐渐流逝,三个时辰过去了,但是极道阁的第一层才被楚歌搜寻了不到十分之一,这不免得让楚歌有些气馁。
将手中的《乙木神功》放归原本,楚歌再次大失所望,不免的摇头叹气。而正在此时,那位道袍长老参悟完了手中的后天剑法离开之际,却感知到楚歌的气馁,就向他传音问道:
“老道观你筑基完成,想来正在搜寻五行功法,我对这里倒还算熟悉,就是不知道金木水火土五系功法,你想精修哪一系,老道可以倒是可以给你一些建议。”
骤然听到有人传音,楚歌有点吃惊,待四处查看,才明白是刚才路过的那位长老,就对他遥遥一礼,然后同样用灵力传音道:
“弟子觉得单修功法修炼速度太慢,因此想看看能不能找到一本五系同修的功法,还望长老指教。”
听到是找五系同修的功法,那位道长便面含怒气,然后训斥道:
“小小年纪就想着走捷径,简直是孺子不可教也。修道之路,岂能偷奸耍滑?也不知道是哪个蠢货将你这等顽劣之徒给带到了极道峰。算了,人之年少,不走点弯路是永远长不大的。你要的五行同修的功法就在最后一排的书架上,而创作这些秘籍之人都是些自以为是的蠢货,荡魔山的《先天五行仙法》从黄帝时期流传至今,一直都是天下第一等的神功仙法,传闻更是九天玄女所教,岂是凡人能够度量?在这漫长的岁月中,有过多少的极道真人,乃至盖世妖神都曾妄自揣测,甚至就连绝世天人都想要再创出另一本五行同修的神功仙法,但最终却只得到了似是而非的鸡肋功法。连绝世天人都做不到的事情,却历来还有蠢货妄想成功,这不是愚蠢之极是什么?”
道袍长老甩袖走了,但是他的训斥,却让楚歌陷入了沉思:
天下之间,只有《先天五行仙法》既能够做到五行同修,又能够将每一系的威力都发挥到威势绝伦。那自己从玉牌中得到的《大日衍圣玄法》又算是怎么回事呢?它会是刚才那位前辈所说的鸡肋功法之一吗?但是,如果玉牌中听到的声音真的是自己的亲生,她就不会骗自己,那么《大日衍圣玄法》即使比不上《先天五行仙法》,也肯定是世间少有的玄妙功法,想来不会逊色多少的。但是除了《先天五行仙法》之外,为何却没有人知道《大日衍圣玄法》同样是五行同修的功法呢?还是说根本就没有人知道《大日衍圣玄法》这一部神功玄法呢?
原本没有什么疑问,但是通过道袍长老的训斥,却让楚歌产生了种种质疑,尤其是关于五行同修的这个问题,让楚歌百思不得其解,最后更是对《大日衍圣玄法》的来历,产生了极大的疑惑。
呆立在原地思量了半天,楚歌最终还是维持原来的计划,决定继续修炼《大日衍圣玄法》。现在没有能堪比《先天五行仙法》的神功能够修炼,那就只有《大日衍圣玄法》一条道路可走了。若是日后他真的是效果平平,那以后等学会了《太初归墟真诀》,就取代了它。
打定了主意之后,楚歌就直奔最后一排书架,在其最下面的角落,找到了数本五系同修的功法,他甄选半天,选择了《大五行通天神功》,至于原因,则是因为它的名字足够威武霸气。
五系同修的功法到手,楚歌用了数个时辰将它琢磨的通透,然后将其放置原位后,他就一路返回了一南他们所在的偏厅。
经过近一天的折腾,此刻已是第二天的巳时三刻,但是偏厅中,除了张剑锋不知所踪外,其余六人依然在闭目潜修。
没有什么好说的,楚歌小心翼翼的回到自己的蒲团之上,然后就开始修炼起了《大五行通天神功》。
筑基期,并没有过多的隐秘可言,它仅仅只是一道考验,跨不过就永世为凡,而跨过之后,就可踏入修道界,成为一名修道士,也是常人口中的神仙之流。
但是从筑基完成开始之后,修道士的修炼之途就有万千选择,不同种类的神通秘术,也呈现出各自的神妙,但是殊途同归,最后依然是通过明悟天地大道来增强己身,待渡过重重天劫考验之后,做到与天地同寿。
五行境,作为修道士的第一个境界,可谓是重中之重,亦称得上是万法之源。
修炼五行境的第一步,就是用神念操控自身的五行灵力回归其位,然后便吸纳天地五行灵气转化成自身的五行灵力,而待五脏中的五行灵力达到了极限之后,便可破开人体的限制,在五脏中形成类似于丹田的五行宫邸。
五行宫邸,可无限容纳五行灵力,如同筑基之后的人体丹田,同样可作为人体的灵力源泉之一,同丹田一样,称之为人体秘藏。
待五行宫邸一一开辟之后,体内形成了五行循环,亦称之为五气朝元。这时,可通过调动自身的五行灵力,再通过神通法术,以四两拨千斤之效用,引动天地间的大五行之力。
这便是天下所有道术的原理。
只有达到这样的境界,才算得上是修道有所小成,可谓之出道。所以,五行境乃是修道士的根基,同样也是修道士面临的第一次抉择,五行不可同修,而主修哪一系便着修道士的未来所走之路。这五种不同的修炼道路分别是:
金主杀伐,其神兽就是西方白虎。主修金之力者,无不是杀伐果决之人,拥有着一往无前之勇气。
木性曲直,其神兽乃是东方青龙。主修木之力者,可伸可曲,伸展开来遮天蔽日,若遇劫难亦能枯木逢春,绝境逢生。
水可润下,其神兽乃是北方玄武。主修水之力者,刚柔并济,又变化无状。
火可炎上,其神兽乃是南方朱雀。主修火之力者,可退却黑暗,驱逐寒冷,但是火本无情,亦曰焚灭。
土性敦厚,其神兽乃是中央黄龙。主修土之力者,有气吞山河之相,上可摘星赶月,下可并吞八荒。
五行利弊各不相同,虽可相生,但亦互为相克。这也就显现出《先天五行仙法》的绝对优势,它五行之力并驾齐驱,可凭借五行相生,助己道法之威,又可运用五行相克之理,选用不同的五行道法,用以克制敌手。
但是,这万古年间,却只诞生了《先天五行仙法》这一种五行同修的绝顶功法。
毋庸置疑,《大五行通天神功》虽然名字威武霸气,但就是那种鸡肋功法,五行虽能同修,但每一系都效果平平。
楚歌也没指望它,只是用它作为一种掩饰,遮掩他修炼的《大日衍圣玄法》。
心神念动,楚歌清晰地看到了自己的心、肝、脾、肾,肺。他看到它们之中,分别呈现着不同颜色的灵力,其中心如赤火,而肝成翠绿,肺耀如素白,肾则显玄黑之幽谧,而脾,朴实无华,呈现大地之土黄。
但除了这五脏之外,在身体内的其他地方,乃至每一个细胞之中,都有五行灵力活跃其中,它们有的两两相合,甚至三方互融,更有的四者驳杂丛生,又或者五气混聚一团。
念动心神,体内的五行之力就缓缓回流,聚于五脏之内。然后楚歌通过运转功法,天地灵气被他吸纳入体,通过全身经脉汇于胸腔,然后运用《大五行通天神功》所记载的秘法,将天地灵力等分五份,分别流向心、肝、脾、肾、肺。
说来也奇怪,当楚歌将自身的五行灵力集聚于五脏时,五脏分别呈现出了不一样的态势:
其中,火之力集聚在心脏后则生成心火,而有天地灵气助燃,导致心火旺盛,而火之力便随之增涨。
心火旺盛,则阳气升腾,而心之阳气以问脾。
脾主运化,土之力皆汇聚于此,而天地灵气归于此处,受土之力的影响,它们急剧的收缩,最终被提炼成土之力。
而脾运作呈水谷之精气,可以益肺。
肺可化金之力,天地灵气归于此处后,受肺脏宣发肃降之功效,皆化作金之力。
而肺气清肃则津气下行,可以资肾。
肾藏有先天之精,故天地灵气流经此处,被沉淀为水之力。
而肾中精水大涨,故滋养肝中阴血。
肝属木,木之力聚集此处,能造血化生。而天地灵气流入此处,全部化作木之力,助长肝之功效。
肝藏血,可以济心。
天地灵气被纷纷提炼成五行灵力,并且在五脏内安其位,司其职,不再四处游荡。
看着体内的五行灵力渐渐增多,楚歌欢喜不已。
但是随着时间流逝,楚歌则悲哀的发现,这《大五行通天神功》还真是废柴功法,虽然吸纳天地灵气的速度比之一般的功法要快了不少,但是因为要五行同修,所以要将吸纳入体的天地灵气分作五份,因此实际上要慢了数倍之多。
随后,他便心算得知,若是按照这个速度,要让五行灵力达到能够开辟五行宫邸的量,则需要修炼长达三十年之久。
这个结论,即便是拥有先天之体的楚歌,都感到太过漫长,那就更别说普通的修道士了,这是一个让人绝望的时间长度。
他也总算体会到了,为什么在这个能够修仙的世界里,即使有着数不尽的人口数量,但是修道士依然是凤毛麟角。若是按照这样的修炼难度,一个根骨不佳之人,就算耗尽了一辈子的时间筑基成功,让他增加了几十年的寿命,但依然无法让他在有生之年里,开辟出五行宫邸,使用出神通道法。
修炼了一个时辰,楚歌对《大五行通天神功》有所熟练,他就开始转修《大日衍圣玄法》。
《大日衍圣玄法》,他早已经背的滚瓜烂熟,而随着一路上的细细参悟,楚歌惊觉,其总则才是整部功法的精髓。
总则只有寥寥数百字,但是里面却蕴含着一套夺天地造化的纳气法诀,同时还有锻造丹田之秘法。
大日衍圣,何为大日?乃丹田也。
一般的功法,丹田仅仅只是一个蓄水池的功用,虽然筑基完成之后,丹田理论上可以无限扩充,但是也不会有人傻傻的将灵气一直填充在丹田之内。
毕竟五行境,以及七星境,乃至三花境都需要海量的天地灵气。而若将天地灵气扩充至丹田之内,却仅仅只能增加了灵力的总量,而且丹田里的灵力还不像五行灵力那样,自带着五行属性。
所以,对于无限扩充丹田之事,还未有人尝试,除了《大日衍圣玄法》的创始人。
与其他功法不一样,《大日衍圣玄法》是以丹田为根基,通过不断地扩充丹田,让丹田里的灵力浩渺如海,并且通过秘法将丹田锻造的犹如太阳一般,能够提供源源不绝的灵力。
最关键的是,通过《大日衍圣玄法》所记载的秘法,能够逆转丹田灵力,供给到身体的其他宫邸、窍穴所用。
《大日衍圣玄法》五行境的修炼,就是如此。
不过经过了银月花的洗礼,并且最后的月华之珠尽数被楚歌所吸纳,他丹田早已经扩大了近百倍之巨,里面的灵力已经算得上浩瀚若海。而
楚歌一路上通过向陆清影请教,已经大概的估摸出,自己丹田里的灵力,足够开辟出四座五行宫邸。
因此,他早作出规划,寻找到五行同修的功法用作掩饰《大日衍圣玄法》,然后他不断地积蓄灵力。待丹田里的灵力足够时,他就直接逆转丹田灵力,将五行之宫尽数开辟。
初次运转《大日衍圣玄法》,方圆百丈内的天地灵气就被楚歌俱数吸纳,并如潮水一般的通过他的手心,脚心,乃至额头等五处窍穴,全部快速的吸纳于体内,因功法吸纳灵气太过迅猛,在外更是形成了肉眼可见的灵力旋涡。
天地灵气的缺失,让同处一个偏厅内的其余六人惊醒了过来,然后瞬间找到了楚歌这个罪魁祸首。
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但是据陆清影所介绍,无极剑宗的镇派仙法《太初归墟真诀》,以及无上剑诀《无极剑诀》并不在此处。
关于藏经阁的种种,早已经让楚歌心驰神往。因此,当凌霜道人解开他的心结之后,他第一时间就来到了极道阁前。
极道阁有七层之高,从外观看,犹如整块玉石雕琢而成,并且有七彩的流光溢出。
但楚歌已经了解,极道阁本身就是一件极道神器,虽然没有寻常天神兵的杀伐凌厉,但它却是一件妙用非常的空间神器,可收七海之水,神异非常。它乃是李月白在斩杀一位妖神之后收缴而来的。再之后,他便放置在极道峰上,用以收纳天下之功法秘籍。
如今八万年已过,这里也就拥有了数以万计的玄功秘术。
跨过大门的光幕,楚歌就直接进入到了它的内部,极道阁之首层。
极道阁的第一层,没有任何限制,只要是内门弟子就可随意出入,但是从二到六层,就必须得拥有相应的修为境界。
若想进入第二层,内门弟子就需要开辟出一座五行宫邸,至于第三层,就需要五宫齐开,五气朝元。
虽然筑基完成,但是楚歌尚未修炼体内五行,因此他只能进入第一层。
极道阁的第一层,虽然收录的筑基以及五行功法浩渺如烟,但是只占据了这里的一小部分,其中的大部分乃是凡间武林的后天剑法。这让楚歌很是不解。但是这和楚歌的目的不冲突,他便放下好奇心,开始专心寻找五行齐修的功法。
在这过程中,他路遇数位无极剑宗的内门弟子,只是观其年龄气度,却同新生弟子大为不同,想来应该是已经出道多年,修为境界很是高深,只是他们在极道阁的第一层里却旁若无人的研究后天剑法,这让楚歌很是疑惑。而其中更是一位道长,虽然和凌霜道人气质不同,但却有同样的出尘气度,这让楚歌对他的身份大为猜疑。
这位道长最少是一位内门长老。
而他同样被一本后天剑法吸引了心神,在楚歌路过之时,只是微微打量了一眼他腰间所悬挂着的七杀剑。
《甲木长生诀》,专修木之气,pass。
《离火焚天决》,又是专修火之气,也pass。
《化金玄功》,和《庚金飞仙决》一样,都是专修金之气的功法,也不行。
略过一个又一个的书架,楚歌找到了不下万本的五行功法,但却全部都是单修之法,偶然会有双修之法,但同样达不到楚歌的要求。时间渐渐流逝,三个时辰过去了,但是极道阁的第一层才被楚歌搜寻了不到十分之一,这不免得让楚歌有些气馁。
将手中的《乙木神功》放归原本,楚歌再次大失所望,不免的摇头叹气。而正在此时,那位道袍长老参悟完了手中的后天剑法离开之际,却感知到楚歌的气馁,就向他传音问道:
“老道观你筑基完成,想来正在搜寻五行功法,我对这里倒还算熟悉,就是不知道金木水火土五系功法,你想精修哪一系,老道可以倒是可以给你一些建议。”
骤然听到有人传音,楚歌有点吃惊,待四处查看,才明白是刚才路过的那位长老,就对他遥遥一礼,然后同样用灵力传音道:
“弟子觉得单修功法修炼速度太慢,因此想看看能不能找到一本五系同修的功法,还望长老指教。”
听到是找五系同修的功法,那位道长便面含怒气,然后训斥道:
“小小年纪就想着走捷径,简直是孺子不可教也。修道之路,岂能偷奸耍滑?也不知道是哪个蠢货将你这等顽劣之徒给带到了极道峰。算了,人之年少,不走点弯路是永远长不大的。你要的五行同修的功法就在最后一排的书架上,而创作这些秘籍之人都是些自以为是的蠢货,荡魔山的《先天五行仙法》从黄帝时期流传至今,一直都是天下第一等的神功仙法,传闻更是九天玄女所教,岂是凡人能够度量?在这漫长的岁月中,有过多少的极道真人,乃至盖世妖神都曾妄自揣测,甚至就连绝世天人都想要再创出另一本五行同修的神功仙法,但最终却只得到了似是而非的鸡肋功法。连绝世天人都做不到的事情,却历来还有蠢货妄想成功,这不是愚蠢之极是什么?”
道袍长老甩袖走了,但是他的训斥,却让楚歌陷入了沉思:
天下之间,只有《先天五行仙法》既能够做到五行同修,又能够将每一系的威力都发挥到威势绝伦。那自己从玉牌中得到的《大日衍圣玄法》又算是怎么回事呢?它会是刚才那位前辈所说的鸡肋功法之一吗?但是,如果玉牌中听到的声音真的是自己的亲生,她就不会骗自己,那么《大日衍圣玄法》即使比不上《先天五行仙法》,也肯定是世间少有的玄妙功法,想来不会逊色多少的。但是除了《先天五行仙法》之外,为何却没有人知道《大日衍圣玄法》同样是五行同修的功法呢?还是说根本就没有人知道《大日衍圣玄法》这一部神功玄法呢?
原本没有什么疑问,但是通过道袍长老的训斥,却让楚歌产生了种种质疑,尤其是关于五行同修的这个问题,让楚歌百思不得其解,最后更是对《大日衍圣玄法》的来历,产生了极大的疑惑。
呆立在原地思量了半天,楚歌最终还是维持原来的计划,决定继续修炼《大日衍圣玄法》。现在没有能堪比《先天五行仙法》的神功能够修炼,那就只有《大日衍圣玄法》一条道路可走了。若是日后他真的是效果平平,那以后等学会了《太初归墟真诀》,就取代了它。
打定了主意之后,楚歌就直奔最后一排书架,在其最下面的角落,找到了数本五系同修的功法,他甄选半天,选择了《大五行通天神功》,至于原因,则是因为它的名字足够威武霸气。
五系同修的功法到手,楚歌用了数个时辰将它琢磨的通透,然后将其放置原位后,他就一路返回了一南他们所在的偏厅。
经过近一天的折腾,此刻已是第二天的巳时三刻,但是偏厅中,除了张剑锋不知所踪外,其余六人依然在闭目潜修。
没有什么好说的,楚歌小心翼翼的回到自己的蒲团之上,然后就开始修炼起了《大五行通天神功》。
筑基期,并没有过多的隐秘可言,它仅仅只是一道考验,跨不过就永世为凡,而跨过之后,就可踏入修道界,成为一名修道士,也是常人口中的神仙之流。
但是从筑基完成开始之后,修道士的修炼之途就有万千选择,不同种类的神通秘术,也呈现出各自的神妙,但是殊途同归,最后依然是通过明悟天地大道来增强己身,待渡过重重天劫考验之后,做到与天地同寿。
五行境,作为修道士的第一个境界,可谓是重中之重,亦称得上是万法之源。
修炼五行境的第一步,就是用神念操控自身的五行灵力回归其位,然后便吸纳天地五行灵气转化成自身的五行灵力,而待五脏中的五行灵力达到了极限之后,便可破开人体的限制,在五脏中形成类似于丹田的五行宫邸。
五行宫邸,可无限容纳五行灵力,如同筑基之后的人体丹田,同样可作为人体的灵力源泉之一,同丹田一样,称之为人体秘藏。
待五行宫邸一一开辟之后,体内形成了五行循环,亦称之为五气朝元。这时,可通过调动自身的五行灵力,再通过神通法术,以四两拨千斤之效用,引动天地间的大五行之力。
这便是天下所有道术的原理。
只有达到这样的境界,才算得上是修道有所小成,可谓之出道。所以,五行境乃是修道士的根基,同样也是修道士面临的第一次抉择,五行不可同修,而主修哪一系便着修道士的未来所走之路。这五种不同的修炼道路分别是:
金主杀伐,其神兽就是西方白虎。主修金之力者,无不是杀伐果决之人,拥有着一往无前之勇气。
木性曲直,其神兽乃是东方青龙。主修木之力者,可伸可曲,伸展开来遮天蔽日,若遇劫难亦能枯木逢春,绝境逢生。
水可润下,其神兽乃是北方玄武。主修水之力者,刚柔并济,又变化无状。
火可炎上,其神兽乃是南方朱雀。主修火之力者,可退却黑暗,驱逐寒冷,但是火本无情,亦曰焚灭。
土性敦厚,其神兽乃是中央黄龙。主修土之力者,有气吞山河之相,上可摘星赶月,下可并吞八荒。
五行利弊各不相同,虽可相生,但亦互为相克。这也就显现出《先天五行仙法》的绝对优势,它五行之力并驾齐驱,可凭借五行相生,助己道法之威,又可运用五行相克之理,选用不同的五行道法,用以克制敌手。
但是,这万古年间,却只诞生了《先天五行仙法》这一种五行同修的绝顶功法。
毋庸置疑,《大五行通天神功》虽然名字威武霸气,但就是那种鸡肋功法,五行虽能同修,但每一系都效果平平。
楚歌也没指望它,只是用它作为一种掩饰,遮掩他修炼的《大日衍圣玄法》。
心神念动,楚歌清晰地看到了自己的心、肝、脾、肾,肺。他看到它们之中,分别呈现着不同颜色的灵力,其中心如赤火,而肝成翠绿,肺耀如素白,肾则显玄黑之幽谧,而脾,朴实无华,呈现大地之土黄。
但除了这五脏之外,在身体内的其他地方,乃至每一个细胞之中,都有五行灵力活跃其中,它们有的两两相合,甚至三方互融,更有的四者驳杂丛生,又或者五气混聚一团。
念动心神,体内的五行之力就缓缓回流,聚于五脏之内。然后楚歌通过运转功法,天地灵气被他吸纳入体,通过全身经脉汇于胸腔,然后运用《大五行通天神功》所记载的秘法,将天地灵力等分五份,分别流向心、肝、脾、肾、肺。
说来也奇怪,当楚歌将自身的五行灵力集聚于五脏时,五脏分别呈现出了不一样的态势:
其中,火之力集聚在心脏后则生成心火,而有天地灵气助燃,导致心火旺盛,而火之力便随之增涨。
心火旺盛,则阳气升腾,而心之阳气以问脾。
脾主运化,土之力皆汇聚于此,而天地灵气归于此处,受土之力的影响,它们急剧的收缩,最终被提炼成土之力。
而脾运作呈水谷之精气,可以益肺。
肺可化金之力,天地灵气归于此处后,受肺脏宣发肃降之功效,皆化作金之力。
而肺气清肃则津气下行,可以资肾。
肾藏有先天之精,故天地灵气流经此处,被沉淀为水之力。
而肾中精水大涨,故滋养肝中阴血。
肝属木,木之力聚集此处,能造血化生。而天地灵气流入此处,全部化作木之力,助长肝之功效。
肝藏血,可以济心。
天地灵气被纷纷提炼成五行灵力,并且在五脏内安其位,司其职,不再四处游荡。
看着体内的五行灵力渐渐增多,楚歌欢喜不已。
但是随着时间流逝,楚歌则悲哀的发现,这《大五行通天神功》还真是废柴功法,虽然吸纳天地灵气的速度比之一般的功法要快了不少,但是因为要五行同修,所以要将吸纳入体的天地灵气分作五份,因此实际上要慢了数倍之多。
随后,他便心算得知,若是按照这个速度,要让五行灵力达到能够开辟五行宫邸的量,则需要修炼长达三十年之久。
这个结论,即便是拥有先天之体的楚歌,都感到太过漫长,那就更别说普通的修道士了,这是一个让人绝望的时间长度。
他也总算体会到了,为什么在这个能够修仙的世界里,即使有着数不尽的人口数量,但是修道士依然是凤毛麟角。若是按照这样的修炼难度,一个根骨不佳之人,就算耗尽了一辈子的时间筑基成功,让他增加了几十年的寿命,但依然无法让他在有生之年里,开辟出五行宫邸,使用出神通道法。
修炼了一个时辰,楚歌对《大五行通天神功》有所熟练,他就开始转修《大日衍圣玄法》。
《大日衍圣玄法》,他早已经背的滚瓜烂熟,而随着一路上的细细参悟,楚歌惊觉,其总则才是整部功法的精髓。
总则只有寥寥数百字,但是里面却蕴含着一套夺天地造化的纳气法诀,同时还有锻造丹田之秘法。
大日衍圣,何为大日?乃丹田也。
一般的功法,丹田仅仅只是一个蓄水池的功用,虽然筑基完成之后,丹田理论上可以无限扩充,但是也不会有人傻傻的将灵气一直填充在丹田之内。
毕竟五行境,以及七星境,乃至三花境都需要海量的天地灵气。而若将天地灵气扩充至丹田之内,却仅仅只能增加了灵力的总量,而且丹田里的灵力还不像五行灵力那样,自带着五行属性。
所以,对于无限扩充丹田之事,还未有人尝试,除了《大日衍圣玄法》的创始人。
与其他功法不一样,《大日衍圣玄法》是以丹田为根基,通过不断地扩充丹田,让丹田里的灵力浩渺如海,并且通过秘法将丹田锻造的犹如太阳一般,能够提供源源不绝的灵力。
最关键的是,通过《大日衍圣玄法》所记载的秘法,能够逆转丹田灵力,供给到身体的其他宫邸、窍穴所用。
《大日衍圣玄法》五行境的修炼,就是如此。
不过经过了银月花的洗礼,并且最后的月华之珠尽数被楚歌所吸纳,他丹田早已经扩大了近百倍之巨,里面的灵力已经算得上浩瀚若海。而
楚歌一路上通过向陆清影请教,已经大概的估摸出,自己丹田里的灵力,足够开辟出四座五行宫邸。
因此,他早作出规划,寻找到五行同修的功法用作掩饰《大日衍圣玄法》,然后他不断地积蓄灵力。待丹田里的灵力足够时,他就直接逆转丹田灵力,将五行之宫尽数开辟。
初次运转《大日衍圣玄法》,方圆百丈内的天地灵气就被楚歌俱数吸纳,并如潮水一般的通过他的手心,脚心,乃至额头等五处窍穴,全部快速的吸纳于体内,因功法吸纳灵气太过迅猛,在外更是形成了肉眼可见的灵力旋涡。
天地灵气的缺失,让同处一个偏厅内的其余六人惊醒了过来,然后瞬间找到了楚歌这个罪魁祸首。
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