081.叔叔，别来无恙（下）
<span>南宋幸福小两口081.叔叔，别来无恙（下）林则徐忠君报国，为清王朝的家族统治固守着封建陋俗，以其纲常之道来维护奴隶（奴役）统治，然而，忠君了，为国却被治罪。可见，中国之“国”，实则维系于家户之族人，在这伙族人眼里，包括林则徐在内的官员及百姓不过是奴才而已。
人们不难发现，以家族，或者说以统治集团局部私利代替国家民族利益的、依靠情感来维系其制度存在的国体，它本身就缺乏积极的民族信仰，没有立国、兴国、强国的思想体系，它远离甚至虐待社会大众，所谓“礼教”，不过是他们用作遮羞的道德牌坊及禁固国民的精神枷锁。它的存在经不起历史的检验。
英军统领巴麦尊的照会写得狡诈，前三分之一都是报怨林则徐在广州的做法不明智，再者，译者又将‘要求皇帝给予满意的答复’译成‘求讨皇帝昭雪伸冤’。琦善收到这个照会时，借机做了曲解，提请皇帝惩治林则徐以报私仇。让道光皇帝觉得，只要同意惩罚一个人，同英国的所有争执就都能得到解决，那么，委屈一个林则徐就可将事态平息下来了。定海失守，恐惧及在琦善，穆坤等人的歪曲及煽动下，道光皇帝开始责怪起林则徐来。
当时洞悉英夷之计的大臣万启心就向道光奏报：“前奏谓，夷人所诉林、邓各情，多生狡诈，其所呈诉，皆非实情，其为反间之计明甚。”
然而，道光皇帝在曲解英夷照会的前提下，幻想牺牲一个林则徐，就能让诸事得以平息。谁知当前英夷对广东军民的恐惧，以及由此而联想到中国民间所潜伏着的，巨大的反抗力量，是缺乏得力的人来组织和领导的，全是林则徐禁鸦片以来的民族自卫。道光皇帝在听信琦善等奸臣谗言，相信加罪林则徐，让琦善把英军诱至广东，英人能就此息事，北京即可免遭英军攻入。
英军懿律，南宋幸福小两口081.叔叔，别来无恙（下）林则徐忠君报国，为清王朝的家族统治固守着封建陋俗，以其纲常之道来维护奴隶（奴役）统治，然而，忠君了，为国却被治罪。可见，中国之“国”，实则维系于家户之族人，在这伙族人眼里，包括林则徐在内的官员及百姓不过是奴才而已。
人们不难发现，以家族，或者说以统治集团局部私利代替国家民族利益的、依靠情感来维系其制度存在的国体，它本身就缺乏积极的民族信仰，没有立国、兴国、强国的思想体系，它远离甚至虐待社会大众，所谓“礼教”，不过是他们用作遮羞的道德牌坊及禁固国民的精神枷锁。它的存在经不起历史的检验。
英军统领巴麦尊的照会写得狡诈，前三分之一都是报怨林则徐在广州的做法不明智，再者，译者又将‘要求皇帝给予满意的答复’译成‘求讨皇帝昭雪伸冤’。琦善收到这个照会时，借机做了曲解，提请皇帝惩治林则徐以报私仇。让道光皇帝觉得，只要同意惩罚一个人，同英国的所有争执就都能得到解决，那么，委屈一个林则徐就可将事态平息下来了。定海失守，恐惧及在琦善，穆坤等人的歪曲及煽动下，道光皇帝开始责怪起林则徐来。
当时洞悉英夷之计的大臣万启心就向道光奏报：“前奏谓，夷人所诉林、邓各情，多生狡诈，其所呈诉，皆非实情，其为反间之计明甚。”
然而，道光皇帝在曲解英夷照会的前提下，幻想牺牲一个林则徐，就能让诸事得以平息。谁知当前英夷对广东军民的恐惧，以及由此而联想到中国民间所潜伏着的，巨大的反抗力量，是缺乏得力的人来组织和领导的，全是林则徐禁鸦片以来的民族自卫。道光皇帝在听信琦善等奸臣谗言，相信加罪林则徐，让琦善把英军诱至广东，英人能就此息事，北京即可免遭英军攻入。
英军懿律，南宋幸福小两口081.叔叔，别来无恙（下）</span><script>timgs('UQUBAgIHUg==60e8b5f03d','VlJcBgBRCgY=213172c973',1);</script>
人们不难发现，以家族，或者说以统治集团局部私利代替国家民族利益的、依靠情感来维系其制度存在的国体，它本身就缺乏积极的民族信仰，没有立国、兴国、强国的思想体系，它远离甚至虐待社会大众，所谓“礼教”，不过是他们用作遮羞的道德牌坊及禁固国民的精神枷锁。它的存在经不起历史的检验。
英军统领巴麦尊的照会写得狡诈，前三分之一都是报怨林则徐在广州的做法不明智，再者，译者又将‘要求皇帝给予满意的答复’译成‘求讨皇帝昭雪伸冤’。琦善收到这个照会时，借机做了曲解，提请皇帝惩治林则徐以报私仇。让道光皇帝觉得，只要同意惩罚一个人，同英国的所有争执就都能得到解决，那么，委屈一个林则徐就可将事态平息下来了。定海失守，恐惧及在琦善，穆坤等人的歪曲及煽动下，道光皇帝开始责怪起林则徐来。
当时洞悉英夷之计的大臣万启心就向道光奏报：“前奏谓，夷人所诉林、邓各情，多生狡诈，其所呈诉，皆非实情，其为反间之计明甚。”
然而，道光皇帝在曲解英夷照会的前提下，幻想牺牲一个林则徐，就能让诸事得以平息。谁知当前英夷对广东军民的恐惧，以及由此而联想到中国民间所潜伏着的，巨大的反抗力量，是缺乏得力的人来组织和领导的，全是林则徐禁鸦片以来的民族自卫。道光皇帝在听信琦善等奸臣谗言，相信加罪林则徐，让琦善把英军诱至广东，英人能就此息事，北京即可免遭英军攻入。
英军懿律，南宋幸福小两口081.叔叔，别来无恙（下）林则徐忠君报国，为清王朝的家族统治固守着封建陋俗，以其纲常之道来维护奴隶（奴役）统治，然而，忠君了，为国却被治罪。可见，中国之“国”，实则维系于家户之族人，在这伙族人眼里，包括林则徐在内的官员及百姓不过是奴才而已。
人们不难发现，以家族，或者说以统治集团局部私利代替国家民族利益的、依靠情感来维系其制度存在的国体，它本身就缺乏积极的民族信仰，没有立国、兴国、强国的思想体系，它远离甚至虐待社会大众，所谓“礼教”，不过是他们用作遮羞的道德牌坊及禁固国民的精神枷锁。它的存在经不起历史的检验。
英军统领巴麦尊的照会写得狡诈，前三分之一都是报怨林则徐在广州的做法不明智，再者，译者又将‘要求皇帝给予满意的答复’译成‘求讨皇帝昭雪伸冤’。琦善收到这个照会时，借机做了曲解，提请皇帝惩治林则徐以报私仇。让道光皇帝觉得，只要同意惩罚一个人，同英国的所有争执就都能得到解决，那么，委屈一个林则徐就可将事态平息下来了。定海失守，恐惧及在琦善，穆坤等人的歪曲及煽动下，道光皇帝开始责怪起林则徐来。
当时洞悉英夷之计的大臣万启心就向道光奏报：“前奏谓，夷人所诉林、邓各情，多生狡诈，其所呈诉，皆非实情，其为反间之计明甚。”
然而，道光皇帝在曲解英夷照会的前提下，幻想牺牲一个林则徐，就能让诸事得以平息。谁知当前英夷对广东军民的恐惧，以及由此而联想到中国民间所潜伏着的，巨大的反抗力量，是缺乏得力的人来组织和领导的，全是林则徐禁鸦片以来的民族自卫。道光皇帝在听信琦善等奸臣谗言，相信加罪林则徐，让琦善把英军诱至广东，英人能就此息事，北京即可免遭英军攻入。
英军懿律，南宋幸福小两口081.叔叔，别来无恙（下）</span><script>timgs('UQUBAgIHUg==60e8b5f03d','VlJcBgBRCgY=213172c973',1);</script>