正文 第一百四十四章 西学东渐之大势
第一百四十四章西学东渐之大势
“你们多是我六艺学院之学子，也是朕的学生，亦或各省新秀，那也是朕的子民。{.}今日西去，路途艰险，望各位一路保重，待他日归来，朕亲自为你们接风洗尘！！！”
望着眼前一个个年轻的面孔，想着此去万里迢迢，无边无际的大海里什么事情都有可能发生，风暴、海啸等自然灾害，海盗、殖民者等*，一不小心就有可能丧命，王大官人的心便有些沉重。但是凡事都不可能因噎废食，这些名义上的使者，事实上的留学生去西方是为了大明的将来！
虽然王维来到大明改变了许多的东西，但是一个人的力量终究是有限的，就拿王维主持制造的火器来说，也曾在使用中出现过这样那样的问题，后来在各方的帮助之下才算是制造出来。甚至于王大官人还使出过开火枪馆的昏招，这一件件都深深的证明着一个人改变不了整个世界，只有点出火星，放出火种，才能燎原！而王维给自己的定位便是施放火种的人，而此刻火种已经放逐，只待燎原！！！
“学生定当不负陛下重望！！！陛下！万岁万岁万万岁！！！”已经登船的众学子和领导人员高声回道，声音震慑住了整个港口……
看着远去的船队，王维矗立良久，直到海天的交界处再也没有船队的身影，王大官人才缓缓收回目光。运送留学生的船是郑家的大船，为了护送这批留学生，王大官人命令无敌君王号和新下水的六艘战船为他们护航，护送他们南下。在福建泉州，无敌君王号等七艘战船将会将护卫工作交接给郑家船队，由郑家一部分的武装船队护送这批留学生前往欧洲。【我】
在这批船队出发前，艾儒略神父就已经派遣了耶稣会中国区的代表前面开路，以保证这一路的顺畅。本来按照艾儒略神父的意思，是打算现行派遣人员返回欧洲向教廷做申请，但是王维却没有同意，因为这一来一回就要一年甚至更长时间，王大官人可等不了这么久。无奈之下，艾儒略神父才跟王维商讨出了这么个方法。
至于这批留学生到达欧洲被不会教廷被当成异端给烧死，王大官人实在是没有那份儿闲心了，能做的他都已经做了，余下的就只能看留学生自己了。
……
没有时间留给王大官人操心，那边刚送走了留学生，这边王维就需要思考的是那个教堂学校开在哪里比较合适，是放在松江这个大明的对外开放的前沿，还是放在如今的大明都城南京。学校建在哪，是很重要的一件事，这不仅仅关系着学校的将来，来华传教士的将来，那甚至会关系到整个大明的将来！。
艾儒略神父是比较倾向于将学校建在南京，因为南京毕竟是大明的都城，对于他们传教有着先天的优势。至于王维则是更倾向于建在松江这个大明的对外开放的前沿城市，一个人的视野对于他的发展很重要，视野的大小决定着成就的大小，如果学校建在松江，那么这个与外交流频繁的新兴城市会给每一个学子不一样的视野。但与此同时，王大官人又有一个担忧，松江距离南京有一段距离，学校建在这里不易管理和监督。
就这样，王大官人纠结了许久任然没有下决定。直到一天下午，王维在与美丽的玛丽小姐交谈并帮助她学习汉语的时候，不时的出神，引起了玛丽小姐的注意。当问清何事后，玛丽小姐用奇怪的眼神看着王大官人。开始的时候，被美女注视是一件很幸福的事，但慢慢的王大官人感觉有些不对了，直到王大官人被看得浑身发毛，才忍不住发问。
“咳……亲爱的玛丽小姐，为什么这么看着朕，难道说，你对这件事有些什么看法？”王维向玛丽问道。
“尊敬的陛下，其实这件事很简单，既然您有这样的想法，那何不如在南京和松江各建一所教堂学校！您和艾儒略神父都会很满意，从而不会因此产生矛盾。”玛丽用怪怪的眼神看着王维，莫名其妙的说道。
“对啊！朕怎么没想到！”王维一拍脑袋，忽然感觉自己似乎开窍了，但是随即王大官人又皱眉道“但是那些书只有一份儿啊……”话还没说完，王大官人就住了嘴，因为他忽然想到这书是可以抄录几份儿的嘛！！！
“只是……如此一来，松江府的学校岂不是仍然不易管理和监督吗？”王维再次皱眉问道。玛丽小姐却只用了一句话就打消了王维的顾虑。
“学校还需要严密的管理和监督吗……”
发人深省啊，没有一定的自由，被严格的缚束着，能有所成就吗？
最后，王维拍板做了最后的决定，先于南京创建一座教堂学校，先行翻译并教授西方典籍，等到有所成就后，松江建造另一所教堂学校。再抄录几份儿分别派送六艺学院和松江教堂学院。至于这教堂学校的名字，王大官人决定就使用‘七千部书’为学校命名。虽然‘七千部书学院’很绕口，但其意义深刻，不是其他名称所能替代的。
……
后来的历史这样记载，派遣留学生和七千部书学院代表着，大明时期的西学东渐从发展期进入了*期，这代表着大明终于睁眼看世界了……
明末的西学东渐中，虽然出现了大量的由教士及士大夫合著合译的书籍，但这些书籍未能受到当时一般社会的重视，未能打入晚明已十分发达的商业出版界，因此虽然西学书籍有刻印出版，但主要仍仅流通于少数有兴趣的士大夫阶层。
例如明末清初，教士艾儒略所撰的《职方外纪》中，曾对欧洲国家的学校制度加以介绍，但未受当时士人的重视，也未影响中国的教育。
然而七千部书学院的成立，使得这一现象被彻底打破，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入大明，对于大明的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。大明的士绅、百姓等各个等级开始广泛、大胆、没有心理负担的认识和使用西方的知识、文化，大明的。而不是像清朝那样夜郎自大，大多数人根本不重视甚至排拒西学的存在！不把西学看作是与中学对等的学术文化，西学只被看作是“夷学”！认为其中虽有可取之处，但其地位远不及中国学术思想。
此时最常见的一种说法，便是“西学源出中国”，认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，如黄宗羲认为一些数学原理是周公时代西传的。王夫之认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。钱大昕认为西方天学算学，是习自于在中国已失传的祖冲之的著作，这样的看法使得当时人能很安心承认并学习这些西方较优越的学术。
派遣留学生和七千部书学院的建立标志着，西学东渐大势的到来！！！
……
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“你们多是我六艺学院之学子，也是朕的学生，亦或各省新秀，那也是朕的子民。{.}今日西去，路途艰险，望各位一路保重，待他日归来，朕亲自为你们接风洗尘！！！”
望着眼前一个个年轻的面孔，想着此去万里迢迢，无边无际的大海里什么事情都有可能发生，风暴、海啸等自然灾害，海盗、殖民者等*，一不小心就有可能丧命，王大官人的心便有些沉重。但是凡事都不可能因噎废食，这些名义上的使者，事实上的留学生去西方是为了大明的将来！
虽然王维来到大明改变了许多的东西，但是一个人的力量终究是有限的，就拿王维主持制造的火器来说，也曾在使用中出现过这样那样的问题，后来在各方的帮助之下才算是制造出来。甚至于王大官人还使出过开火枪馆的昏招，这一件件都深深的证明着一个人改变不了整个世界，只有点出火星，放出火种，才能燎原！而王维给自己的定位便是施放火种的人，而此刻火种已经放逐，只待燎原！！！
“学生定当不负陛下重望！！！陛下！万岁万岁万万岁！！！”已经登船的众学子和领导人员高声回道，声音震慑住了整个港口……
看着远去的船队，王维矗立良久，直到海天的交界处再也没有船队的身影，王大官人才缓缓收回目光。运送留学生的船是郑家的大船，为了护送这批留学生，王大官人命令无敌君王号和新下水的六艘战船为他们护航，护送他们南下。在福建泉州，无敌君王号等七艘战船将会将护卫工作交接给郑家船队，由郑家一部分的武装船队护送这批留学生前往欧洲。【我】
在这批船队出发前，艾儒略神父就已经派遣了耶稣会中国区的代表前面开路，以保证这一路的顺畅。本来按照艾儒略神父的意思，是打算现行派遣人员返回欧洲向教廷做申请，但是王维却没有同意，因为这一来一回就要一年甚至更长时间，王大官人可等不了这么久。无奈之下，艾儒略神父才跟王维商讨出了这么个方法。
至于这批留学生到达欧洲被不会教廷被当成异端给烧死，王大官人实在是没有那份儿闲心了，能做的他都已经做了，余下的就只能看留学生自己了。
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没有时间留给王大官人操心，那边刚送走了留学生，这边王维就需要思考的是那个教堂学校开在哪里比较合适，是放在松江这个大明的对外开放的前沿，还是放在如今的大明都城南京。学校建在哪，是很重要的一件事，这不仅仅关系着学校的将来，来华传教士的将来，那甚至会关系到整个大明的将来！。
艾儒略神父是比较倾向于将学校建在南京，因为南京毕竟是大明的都城，对于他们传教有着先天的优势。至于王维则是更倾向于建在松江这个大明的对外开放的前沿城市，一个人的视野对于他的发展很重要，视野的大小决定着成就的大小，如果学校建在松江，那么这个与外交流频繁的新兴城市会给每一个学子不一样的视野。但与此同时，王大官人又有一个担忧，松江距离南京有一段距离，学校建在这里不易管理和监督。
就这样，王大官人纠结了许久任然没有下决定。直到一天下午，王维在与美丽的玛丽小姐交谈并帮助她学习汉语的时候，不时的出神，引起了玛丽小姐的注意。当问清何事后，玛丽小姐用奇怪的眼神看着王大官人。开始的时候，被美女注视是一件很幸福的事，但慢慢的王大官人感觉有些不对了，直到王大官人被看得浑身发毛，才忍不住发问。
“咳……亲爱的玛丽小姐，为什么这么看着朕，难道说，你对这件事有些什么看法？”王维向玛丽问道。
“尊敬的陛下，其实这件事很简单，既然您有这样的想法，那何不如在南京和松江各建一所教堂学校！您和艾儒略神父都会很满意，从而不会因此产生矛盾。”玛丽用怪怪的眼神看着王维，莫名其妙的说道。
“对啊！朕怎么没想到！”王维一拍脑袋，忽然感觉自己似乎开窍了，但是随即王大官人又皱眉道“但是那些书只有一份儿啊……”话还没说完，王大官人就住了嘴，因为他忽然想到这书是可以抄录几份儿的嘛！！！
“只是……如此一来，松江府的学校岂不是仍然不易管理和监督吗？”王维再次皱眉问道。玛丽小姐却只用了一句话就打消了王维的顾虑。
“学校还需要严密的管理和监督吗……”
发人深省啊，没有一定的自由，被严格的缚束着，能有所成就吗？
最后，王维拍板做了最后的决定，先于南京创建一座教堂学校，先行翻译并教授西方典籍，等到有所成就后，松江建造另一所教堂学校。再抄录几份儿分别派送六艺学院和松江教堂学院。至于这教堂学校的名字，王大官人决定就使用‘七千部书’为学校命名。虽然‘七千部书学院’很绕口，但其意义深刻，不是其他名称所能替代的。
……
后来的历史这样记载，派遣留学生和七千部书学院代表着，大明时期的西学东渐从发展期进入了*期，这代表着大明终于睁眼看世界了……
明末的西学东渐中，虽然出现了大量的由教士及士大夫合著合译的书籍，但这些书籍未能受到当时一般社会的重视，未能打入晚明已十分发达的商业出版界，因此虽然西学书籍有刻印出版，但主要仍仅流通于少数有兴趣的士大夫阶层。
例如明末清初，教士艾儒略所撰的《职方外纪》中，曾对欧洲国家的学校制度加以介绍，但未受当时士人的重视，也未影响中国的教育。
然而七千部书学院的成立，使得这一现象被彻底打破，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入大明，对于大明的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。大明的士绅、百姓等各个等级开始广泛、大胆、没有心理负担的认识和使用西方的知识、文化，大明的。而不是像清朝那样夜郎自大，大多数人根本不重视甚至排拒西学的存在！不把西学看作是与中学对等的学术文化，西学只被看作是“夷学”！认为其中虽有可取之处，但其地位远不及中国学术思想。
此时最常见的一种说法，便是“西学源出中国”，认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，如黄宗羲认为一些数学原理是周公时代西传的。王夫之认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。钱大昕认为西方天学算学，是习自于在中国已失传的祖冲之的著作，这样的看法使得当时人能很安心承认并学习这些西方较优越的学术。
派遣留学生和七千部书学院的建立标志着，西学东渐大势的到来！！！
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