正文 第三百二十一章 枷锁
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第三百二十一章枷锁
“不是我们舍本求末,而是迫于无奈”齐老头望着那远处树下欣喜说笑的头后闪着金光的‘佛陀’,淡淡的说道。
齐苒笑道:“迫于无奈呀爷爷其实以前我一直都认为您和陈叔等人是迫于无奈,因为华国的这个特殊的历史转型时期的迫于无奈,好像也是真的无迫于奈。我也曾经,以这样的理由来和秦大哥以及商烈辩论了,试图让他们明白,华国的现在的都是必然的,我们的妥协是无奈的,希望他们能够包容。但是后来,我越是对秦族了解,越是走进秦大哥,我就越是对这个理由产生质疑。”
齐老头问道:“你质疑什么?”
齐苒说道:“我在质疑这个‘特殊的转型时期’是不是真的特殊,是不是真的就应该出现不公不正,是不是就必然的出现那些可见的我们认为应当出现的不堪不忍的一幕幕这些我们认为的‘必然’‘理所应当’都是谁说的,都是谁在说,又是说给谁听?我们认为这是对的,但为什么这是对的呢?”她叹了口气继续说道:“走近秦族后,我才渐渐的明白我们的这种‘理所当然’,不仅不是‘必然’,而是一种罪恶呵呵我们居然认为不公不正是‘必然’和‘应当’,难道我们还不是罪恶?既然知了,为何还要行?这里面没有无奈只有妥协”
“理由只是一个理由我们有了这个冠冕堂皇的理由,可以去视而不见,去理所当然,去妥协利益,去玩弄政治,去在所谓的‘积极’中改革。我们一直喊着改革,但那些改革,哪里是领导们的‘英明’和‘恩赐’,而是历史潮流和民众意愿的不可阻挡。所有的改革,都是民众在推动,而‘我们’既不‘睿智’也不‘进取’,只是迫不得已的改革而已在被民众逼迫着,一点点的交出本不属于我们的东西”齐苒说道。
“我现在终于知道了‘我们’的,或者说我的,质疑的答案那就是,我们从来没有把重过人,尊重过我们的每一个人所以,我们才会堂而皇之的说‘理所应当’,说‘必然’,说的如此的轻松惬意我们的心中没有他人,有的只是权谋利益,只是妥协交易。而民众呢?呵呵”齐苒笑道:“您看周文,他一直站立在游而成的身边,我想秦族人一定会站在秦族人的身边,为了保护他们身边的人而不惜一切。他们可以不在乎一切,但是他们在乎每一个人,每一个秦族人”游而成闭目而坐,一脸坦然,他知道周文在身边,他不会担心一切,这就是信任
齐苒说道:“游而成信任周文,他相信周文可以保护他,这种信任不是因为周文强大,而是周文值得信任,周文会用性命来护的他周全,所以他坦然爷爷那我们呢?我们几时,对待国内的民众用性命来护的他们周全?若是咱们真的有了这种心境,心中有了人,为每一个人而不妥协,那么,这个所谓的‘特殊时期’,还会‘特殊’和有这些不公吗?我想不会有的我们有的只是有着‘光鲜外衣’的,却是自私的,所谓的‘大局’,并为此找出了一个‘理所应当’的‘必然’的理由转型时期必然出现罪恶这种逻辑是哪里来的?”
“我们心中没有人,人们的心中也不会有我们我们说着冠冕堂皇的理由,人们虚情假意的附和”齐苒轻笑一声:“你假,我假,大家假才是真的真,才是真和谐呵呵人们的心中没有他人,甚至他们心中连自己都没有了在一个虚假的旗帜下,高喊着虚假的豪言壮语,虚假的欢心鼓舞,虚假的盛世太平,虚假的仁义道德,虚假的你来我往……奔向虚假的伟大的目标这就是我们,这就是我们呐”
齐老头淡淡的说道:“小苒,你与秦族走的太近了,秦族的不一定是对的”
齐苒点头:“他们的不一定对,但我们的是肯定错了爷爷,其实当前的形势很简单,只要我们把该做的,理应我们做的,都做了,做好了,何愁华国不强大您不需要,去求那些‘佛陀神仙’,也不用买那些秦族武器……平常人追求的是安居乐业我们的存在,就是为了人们的安居乐业而工作”
齐老头看着齐苒,说道:“这就是你说的舍本求末?我们的本,就是吃饱了等死?末,就是追求强大和尊严?秦族是吃饱了等死吗?”
齐苒道:“秦族与我们不同,他们站的更高,他们所追求的不是们所能理解的。而且他们也没有追去强大和尊严,他们在追求道德他们的强大和尊严,只是道德赋予的副产品”
齐老头冷笑道:“副产品?小苒,你也信了秦族的那一套?道德生出力量,道德支配力量?若是秦族没有如今的力量,你看看他们还道德不道德,还会不会这样说那不过是秦族的宣传手段罢了”
齐苒叹了口气:“爷爷秦大哥不在了十五年,行者和一切大能力也失踪了十几年,大山联邦崩溃,华夏四区和那些遵行德行的人们没有了那些力量,有的只是孱弱和坚持但是他们依然追去道德,坚持德行,十几年如此,不曾动摇半分这才有了如今了强大的秦族。道德之一就是公平,难道给华国人一个公平很难吗……”
“好了,别说了”齐老头打断齐苒,说道:“按那位神仙皇帝的话来说,秦族如何是他们自己的事,华国如何是我们的事。我不会让华国放下武器,而去追求什么道德,那样只会变成待宰的羔羊,而不是强大华国,华国人要想尊严和强大,就需要武力,只有武力才能保护我们如果华国有了和秦族同等的武力,你说他们还会像现在这般的无所顾忌吗?哼道德?道德就是狗屁”
哎齐苒叹了一声,她知道说服不了自己的爷爷,也说服不了任何权力中枢,就像那个安吉丽娜的那篇《道德与力量》中说的:‘现今人类与秦族的差距并不是在科技上,而是在道德高度上,我们与秦族处在两个道德层次上……我们无法站在秦族的道德高度上是展开视界,见所见,听所听,想所想,所以我们无法理解秦族人的力量和科技,也无法理解秦族人的对待事物的态度……’她的爷爷,和华国高层,甚至是全球的权力者,都不能理解那种更高的层次,他们只能用以往的狭隘的利益交易的思维去测度秦族的所行,所为。得出的结论,也自然是狭隘的利益交换的。狗的眼中,只有狗蚂蚁的世界里,只有蚂蚁
她齐苒也并未站在高处,但是她可以看到高处,就像人类看到道德,并认为其正确,但却从未达到一样,齐苒只是看到了高处,而没有站在高处向更广阔处看。她不知道高处的风景,但她想去高处看风景
“爷爷,我想去休假”齐苒说道。
齐老头的目光在那与刘芳说笑着的法悟身上,回应了一句:“又要走?爷爷年纪大了,你就不能多陪陪我?”头脑中却快速思考着这个‘佛陀’的一切,脸上也逐渐的现出了一丝笑容。
“这次是真的走我想遗民,遗民国外”齐苒说道。
恩?齐老头皱着眉看向齐苒:“遗民?难道你也觉得华国呆不下去了?难道国外就一定好吗?非洲战乱,欧洲罢工,美国的经济也受重创……在国内,安安定定的不好吗?”
齐苒说道:“安定啊有一个人跟我说过,‘上帝只给了我们一件东西,那就是选择的权利’您认为,一头猪在安定猪栏里会高兴吗?不需要思想,不需要言论,不需要自由,只要吃食长膘就可,这样的没有选择的安定帝哥也许并没有赋予我们什么,但是上天却赐给了我们的追求和自由没有选择的安定,那不是安定,那是无奈就像猪在猪圈里的安定一样,我们不需要他们知道和考虑他们是否想要自由,只需要知道我们要吃猪肉就行了”
在一个没有自由的围栏里,安乐的只能是猪如果是雄鹰,即使禁锢了身体,但魂却依然会飞翔在高天之上。
齐老头叹了一声:“你居然把华国说成猪圈”
“不我是把华国的那层虚伪不实的枷锁说成是猪圈,华国人也不是猪,他们只是被蒙昧无知在这个精神枷锁里但他们毕竟是雄鹰,是要展翅翱翔的,到那时刻,这副写满了正义与伟大的枷锁,将被砸碎,将被咒骂,将被历史所记载,就像之前的那些曾经不能言的历史一样,被记载。总会有人成为罪人,也总会有人成为耻辱,时间会撕开任何伪善伪义的面具,让他们那堕落和丑恶的面孔,暴露在道德的阳光之下,接受迟到的鞭伐和审判。未来的我们,我们的后代,会耻辱的提及,会不可思议的问及此时此刻,就如现在的我们面对那原始奴隶时代的蒙昧一样……也许不同,面对原始时代,我们不会耻辱,因为原始时代的知短无知,而未来的我们一定会耻辱现在,因为我们是明知而故意为之……”E
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第三百二十一章枷锁
“不是我们舍本求末,而是迫于无奈”齐老头望着那远处树下欣喜说笑的头后闪着金光的‘佛陀’,淡淡的说道。
齐苒笑道:“迫于无奈呀爷爷其实以前我一直都认为您和陈叔等人是迫于无奈,因为华国的这个特殊的历史转型时期的迫于无奈,好像也是真的无迫于奈。我也曾经,以这样的理由来和秦大哥以及商烈辩论了,试图让他们明白,华国的现在的都是必然的,我们的妥协是无奈的,希望他们能够包容。但是后来,我越是对秦族了解,越是走进秦大哥,我就越是对这个理由产生质疑。”
齐老头问道:“你质疑什么?”
齐苒说道:“我在质疑这个‘特殊的转型时期’是不是真的特殊,是不是真的就应该出现不公不正,是不是就必然的出现那些可见的我们认为应当出现的不堪不忍的一幕幕这些我们认为的‘必然’‘理所应当’都是谁说的,都是谁在说,又是说给谁听?我们认为这是对的,但为什么这是对的呢?”她叹了口气继续说道:“走近秦族后,我才渐渐的明白我们的这种‘理所当然’,不仅不是‘必然’,而是一种罪恶呵呵我们居然认为不公不正是‘必然’和‘应当’,难道我们还不是罪恶?既然知了,为何还要行?这里面没有无奈只有妥协”
“理由只是一个理由我们有了这个冠冕堂皇的理由,可以去视而不见,去理所当然,去妥协利益,去玩弄政治,去在所谓的‘积极’中改革。我们一直喊着改革,但那些改革,哪里是领导们的‘英明’和‘恩赐’,而是历史潮流和民众意愿的不可阻挡。所有的改革,都是民众在推动,而‘我们’既不‘睿智’也不‘进取’,只是迫不得已的改革而已在被民众逼迫着,一点点的交出本不属于我们的东西”齐苒说道。
“我现在终于知道了‘我们’的,或者说我的,质疑的答案那就是,我们从来没有把重过人,尊重过我们的每一个人所以,我们才会堂而皇之的说‘理所应当’,说‘必然’,说的如此的轻松惬意我们的心中没有他人,有的只是权谋利益,只是妥协交易。而民众呢?呵呵”齐苒笑道:“您看周文,他一直站立在游而成的身边,我想秦族人一定会站在秦族人的身边,为了保护他们身边的人而不惜一切。他们可以不在乎一切,但是他们在乎每一个人,每一个秦族人”游而成闭目而坐,一脸坦然,他知道周文在身边,他不会担心一切,这就是信任
齐苒说道:“游而成信任周文,他相信周文可以保护他,这种信任不是因为周文强大,而是周文值得信任,周文会用性命来护的他周全,所以他坦然爷爷那我们呢?我们几时,对待国内的民众用性命来护的他们周全?若是咱们真的有了这种心境,心中有了人,为每一个人而不妥协,那么,这个所谓的‘特殊时期’,还会‘特殊’和有这些不公吗?我想不会有的我们有的只是有着‘光鲜外衣’的,却是自私的,所谓的‘大局’,并为此找出了一个‘理所应当’的‘必然’的理由转型时期必然出现罪恶这种逻辑是哪里来的?”
“我们心中没有人,人们的心中也不会有我们我们说着冠冕堂皇的理由,人们虚情假意的附和”齐苒轻笑一声:“你假,我假,大家假才是真的真,才是真和谐呵呵人们的心中没有他人,甚至他们心中连自己都没有了在一个虚假的旗帜下,高喊着虚假的豪言壮语,虚假的欢心鼓舞,虚假的盛世太平,虚假的仁义道德,虚假的你来我往……奔向虚假的伟大的目标这就是我们,这就是我们呐”
齐老头淡淡的说道:“小苒,你与秦族走的太近了,秦族的不一定是对的”
齐苒点头:“他们的不一定对,但我们的是肯定错了爷爷,其实当前的形势很简单,只要我们把该做的,理应我们做的,都做了,做好了,何愁华国不强大您不需要,去求那些‘佛陀神仙’,也不用买那些秦族武器……平常人追求的是安居乐业我们的存在,就是为了人们的安居乐业而工作”
齐老头看着齐苒,说道:“这就是你说的舍本求末?我们的本,就是吃饱了等死?末,就是追求强大和尊严?秦族是吃饱了等死吗?”
齐苒道:“秦族与我们不同,他们站的更高,他们所追求的不是们所能理解的。而且他们也没有追去强大和尊严,他们在追求道德他们的强大和尊严,只是道德赋予的副产品”
齐老头冷笑道:“副产品?小苒,你也信了秦族的那一套?道德生出力量,道德支配力量?若是秦族没有如今的力量,你看看他们还道德不道德,还会不会这样说那不过是秦族的宣传手段罢了”
齐苒叹了口气:“爷爷秦大哥不在了十五年,行者和一切大能力也失踪了十几年,大山联邦崩溃,华夏四区和那些遵行德行的人们没有了那些力量,有的只是孱弱和坚持但是他们依然追去道德,坚持德行,十几年如此,不曾动摇半分这才有了如今了强大的秦族。道德之一就是公平,难道给华国人一个公平很难吗……”
“好了,别说了”齐老头打断齐苒,说道:“按那位神仙皇帝的话来说,秦族如何是他们自己的事,华国如何是我们的事。我不会让华国放下武器,而去追求什么道德,那样只会变成待宰的羔羊,而不是强大华国,华国人要想尊严和强大,就需要武力,只有武力才能保护我们如果华国有了和秦族同等的武力,你说他们还会像现在这般的无所顾忌吗?哼道德?道德就是狗屁”
哎齐苒叹了一声,她知道说服不了自己的爷爷,也说服不了任何权力中枢,就像那个安吉丽娜的那篇《道德与力量》中说的:‘现今人类与秦族的差距并不是在科技上,而是在道德高度上,我们与秦族处在两个道德层次上……我们无法站在秦族的道德高度上是展开视界,见所见,听所听,想所想,所以我们无法理解秦族人的力量和科技,也无法理解秦族人的对待事物的态度……’她的爷爷,和华国高层,甚至是全球的权力者,都不能理解那种更高的层次,他们只能用以往的狭隘的利益交易的思维去测度秦族的所行,所为。得出的结论,也自然是狭隘的利益交换的。狗的眼中,只有狗蚂蚁的世界里,只有蚂蚁
她齐苒也并未站在高处,但是她可以看到高处,就像人类看到道德,并认为其正确,但却从未达到一样,齐苒只是看到了高处,而没有站在高处向更广阔处看。她不知道高处的风景,但她想去高处看风景
“爷爷,我想去休假”齐苒说道。
齐老头的目光在那与刘芳说笑着的法悟身上,回应了一句:“又要走?爷爷年纪大了,你就不能多陪陪我?”头脑中却快速思考着这个‘佛陀’的一切,脸上也逐渐的现出了一丝笑容。
“这次是真的走我想遗民,遗民国外”齐苒说道。
恩?齐老头皱着眉看向齐苒:“遗民?难道你也觉得华国呆不下去了?难道国外就一定好吗?非洲战乱,欧洲罢工,美国的经济也受重创……在国内,安安定定的不好吗?”
齐苒说道:“安定啊有一个人跟我说过,‘上帝只给了我们一件东西,那就是选择的权利’您认为,一头猪在安定猪栏里会高兴吗?不需要思想,不需要言论,不需要自由,只要吃食长膘就可,这样的没有选择的安定帝哥也许并没有赋予我们什么,但是上天却赐给了我们的追求和自由没有选择的安定,那不是安定,那是无奈就像猪在猪圈里的安定一样,我们不需要他们知道和考虑他们是否想要自由,只需要知道我们要吃猪肉就行了”
在一个没有自由的围栏里,安乐的只能是猪如果是雄鹰,即使禁锢了身体,但魂却依然会飞翔在高天之上。
齐老头叹了一声:“你居然把华国说成猪圈”
“不我是把华国的那层虚伪不实的枷锁说成是猪圈,华国人也不是猪,他们只是被蒙昧无知在这个精神枷锁里但他们毕竟是雄鹰,是要展翅翱翔的,到那时刻,这副写满了正义与伟大的枷锁,将被砸碎,将被咒骂,将被历史所记载,就像之前的那些曾经不能言的历史一样,被记载。总会有人成为罪人,也总会有人成为耻辱,时间会撕开任何伪善伪义的面具,让他们那堕落和丑恶的面孔,暴露在道德的阳光之下,接受迟到的鞭伐和审判。未来的我们,我们的后代,会耻辱的提及,会不可思议的问及此时此刻,就如现在的我们面对那原始奴隶时代的蒙昧一样……也许不同,面对原始时代,我们不会耻辱,因为原始时代的知短无知,而未来的我们一定会耻辱现在,因为我们是明知而故意为之……”E
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