正文 162，巫山云杨淮迷途（上）
杨淮是皇甫松手下右将军刘岩的部将，他是赤猿族人，手中魔猿叉，重五千斤，武艺高强，也是一员猛将。他率了一百名士兵，前来攻打巫山云阵。
进了阵门，一位士兵便开玩笑地问道：“这巫山云阵，是不是和巫山神女有关，我们不会有一段艳遇吧！”
杨淮笑道：“那个少女不善怀春，那个男子不善钟情。小伙子，你也动了春心呀！”
另一个士兵不解道：“巫山云怎么和艳遇扯上了关系？”
杨淮道：“这还得从一个女子瑶姬说起。
据《太平广记》记载，瑶姬又叫云华夫人，是王母第二十三女，太真王夫人之妹。学的是徊风混合万景炼神飞化之道。曾经去东海游玩回来，经过江上，有巫山，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，她在此留连久之。这时候时大禹正在治水，驻山下。大风忽然吹来，山崖震动石头乱落不可控制。大禹正好遇见瑶姬，于是便向她求助。瑶姬就授禹策召鬼神之书，又派她手下的神将狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，帮助禹斫石疏波，决塞导厄，以循其流。大禹去拜谢她，来到山上。却发现瑶姬顾盼之际，化而为石；或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。大禹疑其狡狯怪诞，非真仙也，问于童律。童律道：‘天地之本者道也，运道之用者圣也，圣之品次，真人仙人也。其有禀气成真，不修而得道者，木公、金母是也。云华夫人，金母之女。昔师三元道君，受上清宝经，受书于紫清阙下，为云华上宫夫人。主领教童真之士，理在玉英之台，隐见变化，也是她的常态。也是由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶天地，经营动植，大包造化，细入毫发。在人为人，在物为物，岂止于**龙鹤，飞鸿腾凤？’大禹认为很对，后来再次去拜见瑶姬，忽见云楼玉台，瑶宫琼阙森然，以及灵官侍卫，不可名识。狮子把守关隘，天马行走在路上，毒龙电兽，散布在八方，威风凛凛。瑶姬则端坐于瑶台之上。大禹拜见了她并向她请教道术，瑶姬道：‘圣匠肇兴，剖大混之一朴，发为亿万之体。发大蕴之一苞，散为无穷之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国，刻漏以分昼夜，寒暑以成岁纪，兑离以正方位，山川以分阴阳，城廓以聚民，器械以卫众，舆服以表贵贱，禾黍以备凶歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，以养有形之物也。是故日月有幽明，生杀有寒暑，雷震有出入之期，风雨有动静之常。清气浮乎上，而浊众散于下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之叙，吉凶之感，穷达之期，此皆禀之于道，悬之于天，而圣人为纪也。性发乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。道存则有，道去则非。道无物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虚极，守静笃，万物将自复。复谓归于道而常存也。道之用也，变化万端而不足其一，是故天参玄玄，地参混黄，人参道德。去此之外，非道也哉。长久之要者，天保其玄，地守其物，人养其气，所以全也。则我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未闻至道之要也。吾昔于紫清之阙受书，宝而勤之，我师三元道君曰，上真内经，天真所宝，封之金台。佩入太微，则云轮上往，神武抱关，振衣瑶房，遨宴希林，左招仙公，右栖白山，而下眄太空。泛乎天津，则乘云骋龙，游此名山，则真人诣房，万人奉卫，山精伺迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂。亦谓之“太上玉佩金?”之妙文也。汝将欲越巨海而无飚轮，渡飞沙而
无云轩，陟?涂而无所举，涉泥波而无所乘，陆则困于远绝，水则惧于漂沦，将欲以导百谷而浚万川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦将授以灵宝真文，陆策虎豹，水制蛟龙，断馘千邪，检驭群凶，以成汝之功也。其在乎阳明之天也。吾所授宝书，亦可以出入水火，啸叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐瀹八地，颠倒五星，久视存身，与天相倾也。’于是出丹玉之笈，开上清宝文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功，奠五岳，别九州，而天锡玄?，以为紫庭真人。
这本来是仙人帮助人间治水的一段佳话。但后来楚襄王游云梦之台，望高唐之观，帮闲文人宋玉为其作《高唐赋》，《神女赋》。
高唐赋道：‘昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，?兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。’
王曰：‘朝云始楚，状若何也？’玉对曰：‘其始出也，，{日对}（音对，茂也）兮若松?；其少进也，?兮若姣姬，扬?鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。’王曰：‘寡人方今可以游乎？’玉曰：‘可。’王曰：‘其何如矣？’玉曰：‘高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。’王曰：‘试为寡人赋之！’玉曰：‘唯唯！’
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登??而下望兮，临大?之?水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。?中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾??而相摩兮，?震天之??。巨石溺溺之??兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶{氵裔}。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍??，交积纵横。振鳞奋翼，??蜿蜿。中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波?蔼；东西施翼，猗?丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。登高远望，使人心瘁；盘岸??，?陈??。磐石险峻，倾崎崖??岖参差，纵横相追。陬互横?，背穴偃?。交加累积，重叠增益。状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫?虹?，俯视峥嵘，?寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。?育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。
上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰?蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，联延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王??黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。有方之士，羡门高?。上成郁林，公乐聚?。进纯牺，祷?室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。?大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人??惨凄，胁息增欷。
于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘[上?下干]不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足?血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，?为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。’
《神女赋》道：‘楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。王异之，明日以白玉。玉曰：‘其梦若何？’王曰：‘晡夕之后，精神?忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。’玉曰：‘状何如也？’王曰：‘茂矣，美矣，诸好备矣；盛矣，丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见。瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形，详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被?裳，?不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。?被服，?薄装，沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。王曰：’若此盛矣，试为寡人赋之。’玉曰：‘唯唯。’
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫡鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君之相。视之盈目，孰者克尚？私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状??，何可极言？貌丰盈以庄妹兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，?多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既??于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾?以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯蠲而不安。澹清静其情嫣兮，性沈详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余畴而请御兮，愿尽心之倦倦。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来在兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端，含然诺其不分兮，艰扬音而哀叹。颁薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。’
这不过是文人无聊之时，意淫一番而已。后来好事者把巫山**，高唐梦，**这些词升格为男女之欢的代名词。浪漫于是化为现实。
至于那瑶姬，另外一个传说她是二郎神杨戬的母亲，玉帝的妹妹。她下凡嫁与书生杨君。触犯天规，被压在山下。后来杨戬劈山救出母亲。
还有一个传说，说她是王母的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。她下凡来到巫山游玩，见有十二条孽龙正在兴风作浪，大发洪水，危害人间。她就施展法术，除掉了十二条孽龙。孽龙的尸体化作了巫山十二座高山。瑶姬为了镇压孽龙，就和自己其他的十一位姐妹一起留在巫山之上，她化作了神女峰，又名望霞峰。其他十一位姐姐则化作了翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙十一峰。
《襄侣音旧传》则记载：‘赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。’”
进了阵门，一位士兵便开玩笑地问道：“这巫山云阵，是不是和巫山神女有关，我们不会有一段艳遇吧！”
杨淮笑道：“那个少女不善怀春，那个男子不善钟情。小伙子，你也动了春心呀！”
另一个士兵不解道：“巫山云怎么和艳遇扯上了关系？”
杨淮道：“这还得从一个女子瑶姬说起。
据《太平广记》记载，瑶姬又叫云华夫人，是王母第二十三女，太真王夫人之妹。学的是徊风混合万景炼神飞化之道。曾经去东海游玩回来，经过江上，有巫山，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，她在此留连久之。这时候时大禹正在治水，驻山下。大风忽然吹来，山崖震动石头乱落不可控制。大禹正好遇见瑶姬，于是便向她求助。瑶姬就授禹策召鬼神之书，又派她手下的神将狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，帮助禹斫石疏波，决塞导厄，以循其流。大禹去拜谢她，来到山上。却发现瑶姬顾盼之际，化而为石；或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。大禹疑其狡狯怪诞，非真仙也，问于童律。童律道：‘天地之本者道也，运道之用者圣也，圣之品次，真人仙人也。其有禀气成真，不修而得道者，木公、金母是也。云华夫人，金母之女。昔师三元道君，受上清宝经，受书于紫清阙下，为云华上宫夫人。主领教童真之士，理在玉英之台，隐见变化，也是她的常态。也是由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶天地，经营动植，大包造化，细入毫发。在人为人，在物为物，岂止于**龙鹤，飞鸿腾凤？’大禹认为很对，后来再次去拜见瑶姬，忽见云楼玉台，瑶宫琼阙森然，以及灵官侍卫，不可名识。狮子把守关隘，天马行走在路上，毒龙电兽，散布在八方，威风凛凛。瑶姬则端坐于瑶台之上。大禹拜见了她并向她请教道术，瑶姬道：‘圣匠肇兴，剖大混之一朴，发为亿万之体。发大蕴之一苞，散为无穷之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国，刻漏以分昼夜，寒暑以成岁纪，兑离以正方位，山川以分阴阳，城廓以聚民，器械以卫众，舆服以表贵贱，禾黍以备凶歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，以养有形之物也。是故日月有幽明，生杀有寒暑，雷震有出入之期，风雨有动静之常。清气浮乎上，而浊众散于下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之叙，吉凶之感，穷达之期，此皆禀之于道，悬之于天，而圣人为纪也。性发乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。道存则有，道去则非。道无物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虚极，守静笃，万物将自复。复谓归于道而常存也。道之用也，变化万端而不足其一，是故天参玄玄，地参混黄，人参道德。去此之外，非道也哉。长久之要者，天保其玄，地守其物，人养其气，所以全也。则我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未闻至道之要也。吾昔于紫清之阙受书，宝而勤之，我师三元道君曰，上真内经，天真所宝，封之金台。佩入太微，则云轮上往，神武抱关，振衣瑶房，遨宴希林，左招仙公，右栖白山，而下眄太空。泛乎天津，则乘云骋龙，游此名山，则真人诣房，万人奉卫，山精伺迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂。亦谓之“太上玉佩金?”之妙文也。汝将欲越巨海而无飚轮，渡飞沙而
无云轩，陟?涂而无所举，涉泥波而无所乘，陆则困于远绝，水则惧于漂沦，将欲以导百谷而浚万川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦将授以灵宝真文，陆策虎豹，水制蛟龙，断馘千邪，检驭群凶，以成汝之功也。其在乎阳明之天也。吾所授宝书，亦可以出入水火，啸叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐瀹八地，颠倒五星，久视存身，与天相倾也。’于是出丹玉之笈，开上清宝文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功，奠五岳，别九州，而天锡玄?，以为紫庭真人。
这本来是仙人帮助人间治水的一段佳话。但后来楚襄王游云梦之台，望高唐之观，帮闲文人宋玉为其作《高唐赋》，《神女赋》。
高唐赋道：‘昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，?兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。’
王曰：‘朝云始楚，状若何也？’玉对曰：‘其始出也，，{日对}（音对，茂也）兮若松?；其少进也，?兮若姣姬，扬?鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。’王曰：‘寡人方今可以游乎？’玉曰：‘可。’王曰：‘其何如矣？’玉曰：‘高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。’王曰：‘试为寡人赋之！’玉曰：‘唯唯！’
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登??而下望兮，临大?之?水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。?中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾??而相摩兮，?震天之??。巨石溺溺之??兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶{氵裔}。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍??，交积纵横。振鳞奋翼，??蜿蜿。中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波?蔼；东西施翼，猗?丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。登高远望，使人心瘁；盘岸??，?陈??。磐石险峻，倾崎崖??岖参差，纵横相追。陬互横?，背穴偃?。交加累积，重叠增益。状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫?虹?，俯视峥嵘，?寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。?育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。
上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰?蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，联延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王??黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。有方之士，羡门高?。上成郁林，公乐聚?。进纯牺，祷?室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。?大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人??惨凄，胁息增欷。
于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘[上?下干]不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足?血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，?为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。’
《神女赋》道：‘楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。王异之，明日以白玉。玉曰：‘其梦若何？’王曰：‘晡夕之后，精神?忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。’玉曰：‘状何如也？’王曰：‘茂矣，美矣，诸好备矣；盛矣，丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见。瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形，详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被?裳，?不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。?被服，?薄装，沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。王曰：’若此盛矣，试为寡人赋之。’玉曰：‘唯唯。’
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫡鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君之相。视之盈目，孰者克尚？私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状??，何可极言？貌丰盈以庄妹兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，?多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既??于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾?以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯蠲而不安。澹清静其情嫣兮，性沈详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余畴而请御兮，愿尽心之倦倦。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来在兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端，含然诺其不分兮，艰扬音而哀叹。颁薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。’
这不过是文人无聊之时，意淫一番而已。后来好事者把巫山**，高唐梦，**这些词升格为男女之欢的代名词。浪漫于是化为现实。
至于那瑶姬，另外一个传说她是二郎神杨戬的母亲，玉帝的妹妹。她下凡嫁与书生杨君。触犯天规，被压在山下。后来杨戬劈山救出母亲。
还有一个传说，说她是王母的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。她下凡来到巫山游玩，见有十二条孽龙正在兴风作浪，大发洪水，危害人间。她就施展法术，除掉了十二条孽龙。孽龙的尸体化作了巫山十二座高山。瑶姬为了镇压孽龙，就和自己其他的十一位姐妹一起留在巫山之上，她化作了神女峰，又名望霞峰。其他十一位姐姐则化作了翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙十一峰。
《襄侣音旧传》则记载：‘赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。’”