正文 第三百七十八章 精神内守
艾力露牧师’笑得更开心了：“谁说我要与它对抗了~之力沛然不可挡，我才不会傻不啦叽的做什么‘逆天’的妄想狂。我只是要借它的力量罢了。得其力则顺风顺水，自然融通无碍了。你们别碍事！”言毕走到猛烈颠簸起落的船首，拿出半臂长得伽比洛蛇卫手杖，往甲板上猛力一戳，这浑然天成的木制手杖竟像灵蛇入洞一样，咝一下自动没入了甲板中。
就在众人莫名其妙的当口，忽然在甲板上乃至船身上咯咯乱响的出现了大量树枝血管一样脉络突起，或粗如大腿或浅如盘子，只见这一条条蟒蛇般的木制纹路从船首猛窜而出，好似活物般急速延伸到船位，惊的众人乱跑乱跳避开这些在木头内乱窜的‘蟒蛇’。但是这一条条‘蟒蛇’实在太多了，整个船体仿佛被一个多触手的怪物半分钟中就急速包覆了庞大的船体，而在那船首上却昂起了一个粗如大车轮、高约一层楼的眼镜蛇雕像。仿佛眼镜蛇雕像用这些‘触手’与船身完美的融合成了一体，虽然整个船体依旧摇晃不断、颠簸的像丛林中马车，但每一块木板都迅速安静下来，再没发出一丝咯吱咯吱的悚人崩解声。看来是这些大小树根一样触手将船上的每块木板都粘合加固了。真是神奇无比！
那略显宽厚敦实的眼镜蛇头雕像上，面容狰狞的龇牙咧嘴，毫无畏惧的朝向那堵横贯了整个视野的风暴壁垒，眼中绿光微闪，犹如深夜的柔和大灯照亮了可怖的阴沉大海、照亮了周围那些刀山巨兽般的大涌浪。
刚才黑糊糊的没看清还好，现在一看清楚周围的状况，众人顿时腿脚发软——随便在撞上一个都是四五葬身之地啊！这不是兔子进了狮子群吗？连逃都逃不掉了，还谈什么借力前进？
头上冷汗之冒的波努克面色极为紧张的盯着东子问道：“真～～真的可行吗？咱们这里会飞的可不多。”言下之意是：你会飞、我们不会飞是不是像用这个诡计整死我们？想到这里更是手中便紧了一紧，全力凝神预备着‘倍陡神拳’的拳力，更将四等魔化武器的效果暗自运到难以被人察觉的脚底板上，只要对方稍显不对，立刻窜上去拳脚并用的猛力击杀之！
东子只是微笑不语，转身对着好似真正船头的伽比洛蛇卫头像念动了《雷霆玉枢宝经》。念到：“能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。
慧光生则与道为一。是名忘。”的时候，便见伽比洛蛇卫头像上青霞如光**显，犹如漆黑夜海上船首生出神异的大灯，通照四周一切狂风大浪。
等念道：“夫风同禀受自异，故谓之气。智愚不同清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天。气数所囿，天命居梏。不得真道。愚可以智。浊可以清。惟命俾之。”的时候，不知怎地船身周围虽依旧是斧锤般的狂风、楼山般的大浪，但却忽然平稳了许多整个船体不再摇摇晃晃了，只是在大浪之间比较稳定而有节奏的起起落落。好似一个浪头将其托起降下后就自然而然的被另一个大浪托起降下，中间则没有任何动荡之力。犹如各个大浪之间有一条无形的‘道路’，船只行动在这‘道路’之中便免受了颠簸之苦。
众人正等着继续看热闹呢，却见东子忽然转生说道：“这风浪的确有些古怪，借力有点儿困难！我要回船舱定境中入天河雷门境界，方能驱动风浪推着船继续前进。你们在外面好自操作船只事不要去打搅我。”回身欲走的时候忽然发现众人皆在甲板上，唯独不见了格林姆和那个劳薇塔神的牧师布里蒂立刻问道：“格林姆呢？他跑哪儿去了？不会是掉到海里淹死了吧？！”
旁边拉芬纳连忙说道：“没有！他晕船晕的厉害，现在还躺在船舱里不能动弹呢。好像那个布里蒂牧师正在照顾他。”对面的东子便‘哦’了一声不理众人，径自带着体大如狗的大獲巴德贝和大猫般大小的小恐去格林姆的船舱了。
“哎～～”狭窄潮地小船舱内、紧靠湿湿舱板地腐朽小木床上。格林姆有气无力地躺在直哼哼。看样子就像大病一场地衰老土狗。有出气无进气了：“我～～我真地快死了～～”他仿佛是意识模糊着开始说胡话了：“我地内脏～～我地大脑。好像全都翻转过去了～～这里简直～～简直比地狱还难受～～”
旁边正在‘照顾’他地布里呵呵地娇笑起来：“好啦。小宝贝儿。别胡思乱想了。真正地地狱比这里不知道严酷多少倍呢。你还是安静地躺着睡觉。不要东猜西想地。免得把身体拖怀了。”
格林姆语音模糊地抗议到：“我一点儿都不小！应该是‘大宝贝’！”于是布里蒂笑地越发娇媚了。像个大姐姐一样连连安慰道：“是地。是地。你一点儿都不小。安心睡下吧。要是把身子折腾坏了。那以后就不好玩儿了。”
正说着背后地门忽然被人打开了。那个能力不凡地‘气元素之神牧师’正穿着齐膝地蓝色宽袍。面目平淡地站在门口对她说道：“布里蒂牧师。我有些话要对格林姆说。”后面地意思就是：希望你回避一下。
布里蒂并不想和这个古里古怪地‘气元素之神牧师’碰面。尤其是对方那个蕴涵着‘圣居
木杖更是让人难以忍受。于是露出一个礼节性地妩媚扭动着凹凸曼妙地娇人身姿。缓缓走了出去。
东子暗命巴德贝和小恐守在门外，然后一把紧闭舱门，回头格林姆小声说道：“怎么样？她有没有说出什么异常的事情？”却见躺在床上的格林姆双目无神的回应道：“没有～～哎呀呀～～就是有，我也不记得了嘛。您看我现在的样子，哪里还有力气去套她的话？我～～我连喝水的力气都没有了。
这几天，就像是在地狱里度过一样～～”
东子无语道：“都四五天了，你的晕船还没恢复过来？！亏你还学了一两年的炼术在都一遇逆境就露老底了吧。要是真把基础打好了，现在这晕船的现象，只需精神内守一两天，身体就能自动适应过来。哪会像现在这样辗转难去？”
格林姆争辩道：“我有内守过啊！什么意守丹田、意守眉心的，我全都试过，一点儿用都没有！还越守感觉越糟。您还是换个方法教我吧。”但却听东子猛地严厉说道：“内守？！你内守个屁！‘精神内守’，什么叫‘精内守’？什么叫‘神内守’？你知道个什么？！你当我不晓得，你所谓的‘意守丹田’，就是将注意力集中到肚脐附近然后就开始胡思乱想了会儿想：好像有个东西；一会儿又想：好像没有发热；过一会儿再想：那个意念的光团到底是红色的好还是绿色的好？然后接着想：怎么这意念中的光团还没变大？最后甚至还在想：那我就把这光团放大，一直放到太阳那么大样就很温暖了——你这全都是在用分辨外在事物的思维模式去意守，你这哪叫‘内守’？你这完完全全就是在幻想！是彻头彻尾的自我编造幻想罢了！我警告过你多少次了，这种东西完全是自我毁灭！要是靠幻想就能炼，那这世上就需要什么炼士了，只需要一群妄想狂就可以了！”
东子恨铁不成钢的指着他呵斥道：“今天我最后一次告诉你你以前的那种变幻幻想的方法全是自我麻痹和陶醉，与炼根本无涉！我要你‘置心一境’不是要你沉溺于幻想！你别搞颠倒了。”
格林姆又争辩道：“不是您让我设想一个情境，然后心念专注在这个设想的‘情境’中吗？我就是按照这个方法来做的啊～～”却又被东子打断道：“但我没让你胡思乱想！既然你已经设定了一个心念情境，那所有的心思都要放在这个情境上，不能再散乱不堪的去思考其它任何东西，比如乱想什么：这个光应该是淡一点儿好还是强一点儿好、这个热怎么还没出现、到了晚上再念想太阳到底有没有用。你这么一想就完了！因为这些都是人类在探知和干涉外在事物时使用的思维方法，你的心灵跟着这种种的思维方式不断的漂移和变幻着身体就会作出相应的对外准备。这哪里是在‘精神内守’？这是标标准准的‘精神外守’！因为你所使用的心神模式是处理外在事物的模式，那就是标准的‘神外守’；你发动的精元模式也是对外的模式就是标准的‘精外守’。这跟‘精神内守’狗屁关系都没有！”
东子肃然道：“所谓的‘精神内守’正是要放弃一切应付外在事物的思维模式和生理模式。创造一个真正属于自己的‘内在世界’，这个世界与外在世界是完完全全不一样的！所以在这个过程中不是使用应付外在世界的种种模式比如什么大与小、高贵与低贱、良善与凶恶、内在与外在、过去与未来等等，乃至不可以去想：我观想太阳会不会导致体质过热？真要有光芒降临了会不会灼伤我的肌肤？要是和太阳对应的黑暗来了如何应付。你难道就没发现吗？诸如此类的念头全都是你在应对外在世界时使用的思维模式。这些模式全都是在‘外守’啊！所谓‘内守’不是说你把心念放到身上就算内守了是要把自己心理与生理中那些应对外在事物的模式统统踢到一边儿去，让那个内在的自我完善的模式发挥作用，在这个模式中肌体自我完善的功能显现出来，这就是真正的法。此时心理的神念与相合，才叫‘神内守’；生理的精元与相合便是‘精内守’。精神三者相合便是‘精神内守’。知此内核者，守丹田也可、守眉心也可、守呼吸也可、守名号也可、守符篆观也可，乃至守外在的马桶也可！不知此内核者，守丹田就苦寻什么‘感觉’，素不知这‘苦寻’就是典型的外守模式；守眉心就等待什么‘感应’，殊不知这‘等待’还是外守模式；守呼吸或符篆观就觉得单调无趣，想要鲜活点儿的不知这‘想要’依旧是外寻的模式；守名号就贪恋着鬼神的种种威能，这‘贪恋’不正是外守模式吗？叫他观想马桶，他便心生不愿：马桶好臭啊！怎能观想这个？哼哼，一个‘好臭’不又是跟着外在的分别心在奔跑吗？还是个外在模式！就像你一样，名为‘内守’实为‘外守’，南辕北辙，有作用才怪！”
躺在床上格林姆听的昏头涨脑，发傻式的问道：“那～～那到底应当如何‘内守’？”旁边的东子叹气道：“这东西说来可就话长了，没有机缘的话只怕一辈子都搞不懂。粗糙的说来，就是要放下应付外在事物的一切心理与生理模式！但这些模
说是从人还没出生就不断的建立着要放弃谈何一些例子：人一看到衣着鲜亮、气质不凡、出生高贵之人便心生‘高贵’之念，此念之后更隐藏着种种羡慕、贪着、臣服、妄想之念。人一看到衣着破烂、气质卑劣、出生贫贱之辈便心生‘低贱’之念，此念之后又隐藏着种种厌恶、警惕、离弃、践踏之念。无论是羡慕还是厌恶、是贪着还是警惕、是妄想还是离弃、是臣服还是践踏，全都是应对外在的生理和心理模式。因此真正的炼者知道所谓的‘那人高贵’，其实所谓的‘高贵’之感正是自己内心中的羡慕、贪着、臣服、妄想之念。离开这些念头就不觉什么‘高贵’了因此并非那人真的有个‘高贵’的特性。所谓的‘那人低贱’，其实‘低贱’之感是自己内心中的厌恶、警惕、离弃、践踏之念”，离开这些念头就不觉什么‘低贱’了，因此并非那人真的有个‘低贱’的特性。所以炼者观想太阳，不会去想：哎呀！这个情境好殊胜、好伟大，应当扩大之。因为一旦贪着此念，立刻落在了羡慕、贪着、臣服、妄想之念中成了‘精神外守’！所以炼者观想马桶，也不会去想：哎呀！这个情境好朊脏、好卑劣当离弃之。因为一旦贪着此念，立刻落在了厌恶、警惕、离弃、践踏之念中成了‘精神外守’！更不会让自己的心灵跟着什么‘要是太阳的敌人，黑暗来了怎么办？’之类的心念去奔跑。因为那还是‘精神外守’。
格林姆哀叹道：“但～～但是～～我守不好啊～～您总要给我个方法吧。”
东子直接说道：“方法不是早给你就给你说了吗？那个《存神炼铭》中不是说过了吗？就是那个‘心注一境’呀没看到后面只讲层次境界，没讲方法了吗？因为方法就是那个啊。”
格林姆吃惊的嘴巴都足以塞进两个大鹅蛋了：“什么？！！！就是那个？！没开玩笑吧？！就这么简单？！”却听东子说道：“什么？！！！简单？！那才不简单呀！有本事你自己设定一个比较安详的境界，自己专注十分种试试，你能做到一心不乱，所有念头就只有那一个的话，我就拜你当老师！”
格林姆简直无语了：“这也太简单了吧！比《熊伸鸟引经》都简单了不知道多少倍了。”就听东子嗤笑道：“你以为很复杂吗？真功夫在技术层面都是非常简单，也就是身法层面非常质朴，没什么花里胡梢的东西。但是在心法层面的要求非常高！为什么你不能建立内守的心理和身体运行模式？因为你的心灵被各种各样的或粗或细、或明显或暗藏的‘念’给托着到处。而你又总是‘念’当作‘本心’，你的那些好恶美丑、希望绝望、亲近疏远、恐惧欢喜，乃至种种理念、种种认识、种种幻想，全他妈是‘念’，你一辈子就被这些‘念’把你奴役着，你从来都没察觉到‘念’与你‘本心’的差距。你是见‘念’不见‘心’，虽然那个‘本心’一直存在。而从‘念’的层次拔超出来，入而不迷，那就是进入‘本心’的层次。这个过程就叫‘直指本心’。你不要以为说：我的理想就是当英雄富豪，所以‘当英雄富豪’就是我的‘本心’。那是彻头彻尾的狗屁！这哪里是‘直指本心’？这分明就是‘直指本念’，完全搞颠倒了！连‘念’与‘本心’的差距都不知道，还扯谈什么‘直指本心’？只有当你因为某种非常痛苦的机缘，注意到‘念’与‘心’的不相合，注意到‘念非我’的事实，从‘我思故我在，我不思则我不在’的唯心主义错误中拔超出来，或者争取拔超出来。这个时候，你才有机会去建立真正的精神内守。你注意啊，这个‘唯心主义’按照我的说法其实是‘唯念主义’，常人把‘念’当‘心’，就常常会犯这种错误。而《存神炼铭》的专注一境，其实就是训练自己摒弃诸多杂念的技术手段。因为你总是会从一个‘念’变到另一个‘念’上去，非常快、非常隐蔽而又非常繁杂的变化，所以就用‘一念代替万念’的方法控制这种变化，也就是削弱‘念’牵扯‘本心’的力量，让本心的驾驭能力逐步展现出来。换个说法就是‘心死神活’，元神展现。”
头昏脑张的格林姆赶紧抓住这个‘错误’，大叫起来：“等一下！不是进入本心的层面吗？怎么又‘心死神活’了？难道连‘本心’也要干掉？”却听东子立刻说道：“你胡说些什么呀。我还没说完呢。‘心死神活’中的心其实是俗人的‘唯心主义’，也就是我所说的‘念’。而那个‘神’却与我所说的‘本心’相关，也就是‘念死心活’。当然‘念’是绝对不会死的，只是打个比方而已。这里同一个‘心’其实含义完全不同，这就是名词错位的问题，在秘术德鲁伊的著作中非常常见。你要是只看文字，不看结构，又没有实证功夫的话，很容易被那些相互错乱的说法给搞迷糊。反正，真东西早就告诉你了，但是真东西的后面还有一大堆工作要做。也就是世界观的问题，这个问题就非常复杂了。不是三言两语能说清楚的。
就说这些吧。”(未完待续，如欲知后事如何，请登陆wwwqidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
就在众人莫名其妙的当口，忽然在甲板上乃至船身上咯咯乱响的出现了大量树枝血管一样脉络突起，或粗如大腿或浅如盘子，只见这一条条蟒蛇般的木制纹路从船首猛窜而出，好似活物般急速延伸到船位，惊的众人乱跑乱跳避开这些在木头内乱窜的‘蟒蛇’。但是这一条条‘蟒蛇’实在太多了，整个船体仿佛被一个多触手的怪物半分钟中就急速包覆了庞大的船体，而在那船首上却昂起了一个粗如大车轮、高约一层楼的眼镜蛇雕像。仿佛眼镜蛇雕像用这些‘触手’与船身完美的融合成了一体，虽然整个船体依旧摇晃不断、颠簸的像丛林中马车，但每一块木板都迅速安静下来，再没发出一丝咯吱咯吱的悚人崩解声。看来是这些大小树根一样触手将船上的每块木板都粘合加固了。真是神奇无比！
那略显宽厚敦实的眼镜蛇头雕像上，面容狰狞的龇牙咧嘴，毫无畏惧的朝向那堵横贯了整个视野的风暴壁垒，眼中绿光微闪，犹如深夜的柔和大灯照亮了可怖的阴沉大海、照亮了周围那些刀山巨兽般的大涌浪。
刚才黑糊糊的没看清还好，现在一看清楚周围的状况，众人顿时腿脚发软——随便在撞上一个都是四五葬身之地啊！这不是兔子进了狮子群吗？连逃都逃不掉了，还谈什么借力前进？
头上冷汗之冒的波努克面色极为紧张的盯着东子问道：“真～～真的可行吗？咱们这里会飞的可不多。”言下之意是：你会飞、我们不会飞是不是像用这个诡计整死我们？想到这里更是手中便紧了一紧，全力凝神预备着‘倍陡神拳’的拳力，更将四等魔化武器的效果暗自运到难以被人察觉的脚底板上，只要对方稍显不对，立刻窜上去拳脚并用的猛力击杀之！
东子只是微笑不语，转身对着好似真正船头的伽比洛蛇卫头像念动了《雷霆玉枢宝经》。念到：“能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。
慧光生则与道为一。是名忘。”的时候，便见伽比洛蛇卫头像上青霞如光**显，犹如漆黑夜海上船首生出神异的大灯，通照四周一切狂风大浪。
等念道：“夫风同禀受自异，故谓之气。智愚不同清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天。气数所囿，天命居梏。不得真道。愚可以智。浊可以清。惟命俾之。”的时候，不知怎地船身周围虽依旧是斧锤般的狂风、楼山般的大浪，但却忽然平稳了许多整个船体不再摇摇晃晃了，只是在大浪之间比较稳定而有节奏的起起落落。好似一个浪头将其托起降下后就自然而然的被另一个大浪托起降下，中间则没有任何动荡之力。犹如各个大浪之间有一条无形的‘道路’，船只行动在这‘道路’之中便免受了颠簸之苦。
众人正等着继续看热闹呢，却见东子忽然转生说道：“这风浪的确有些古怪，借力有点儿困难！我要回船舱定境中入天河雷门境界，方能驱动风浪推着船继续前进。你们在外面好自操作船只事不要去打搅我。”回身欲走的时候忽然发现众人皆在甲板上，唯独不见了格林姆和那个劳薇塔神的牧师布里蒂立刻问道：“格林姆呢？他跑哪儿去了？不会是掉到海里淹死了吧？！”
旁边拉芬纳连忙说道：“没有！他晕船晕的厉害，现在还躺在船舱里不能动弹呢。好像那个布里蒂牧师正在照顾他。”对面的东子便‘哦’了一声不理众人，径自带着体大如狗的大獲巴德贝和大猫般大小的小恐去格林姆的船舱了。
“哎～～”狭窄潮地小船舱内、紧靠湿湿舱板地腐朽小木床上。格林姆有气无力地躺在直哼哼。看样子就像大病一场地衰老土狗。有出气无进气了：“我～～我真地快死了～～”他仿佛是意识模糊着开始说胡话了：“我地内脏～～我地大脑。好像全都翻转过去了～～这里简直～～简直比地狱还难受～～”
旁边正在‘照顾’他地布里呵呵地娇笑起来：“好啦。小宝贝儿。别胡思乱想了。真正地地狱比这里不知道严酷多少倍呢。你还是安静地躺着睡觉。不要东猜西想地。免得把身体拖怀了。”
格林姆语音模糊地抗议到：“我一点儿都不小！应该是‘大宝贝’！”于是布里蒂笑地越发娇媚了。像个大姐姐一样连连安慰道：“是地。是地。你一点儿都不小。安心睡下吧。要是把身子折腾坏了。那以后就不好玩儿了。”
正说着背后地门忽然被人打开了。那个能力不凡地‘气元素之神牧师’正穿着齐膝地蓝色宽袍。面目平淡地站在门口对她说道：“布里蒂牧师。我有些话要对格林姆说。”后面地意思就是：希望你回避一下。
布里蒂并不想和这个古里古怪地‘气元素之神牧师’碰面。尤其是对方那个蕴涵着‘圣居
木杖更是让人难以忍受。于是露出一个礼节性地妩媚扭动着凹凸曼妙地娇人身姿。缓缓走了出去。
东子暗命巴德贝和小恐守在门外，然后一把紧闭舱门，回头格林姆小声说道：“怎么样？她有没有说出什么异常的事情？”却见躺在床上的格林姆双目无神的回应道：“没有～～哎呀呀～～就是有，我也不记得了嘛。您看我现在的样子，哪里还有力气去套她的话？我～～我连喝水的力气都没有了。
这几天，就像是在地狱里度过一样～～”
东子无语道：“都四五天了，你的晕船还没恢复过来？！亏你还学了一两年的炼术在都一遇逆境就露老底了吧。要是真把基础打好了，现在这晕船的现象，只需精神内守一两天，身体就能自动适应过来。哪会像现在这样辗转难去？”
格林姆争辩道：“我有内守过啊！什么意守丹田、意守眉心的，我全都试过，一点儿用都没有！还越守感觉越糟。您还是换个方法教我吧。”但却听东子猛地严厉说道：“内守？！你内守个屁！‘精神内守’，什么叫‘精内守’？什么叫‘神内守’？你知道个什么？！你当我不晓得，你所谓的‘意守丹田’，就是将注意力集中到肚脐附近然后就开始胡思乱想了会儿想：好像有个东西；一会儿又想：好像没有发热；过一会儿再想：那个意念的光团到底是红色的好还是绿色的好？然后接着想：怎么这意念中的光团还没变大？最后甚至还在想：那我就把这光团放大，一直放到太阳那么大样就很温暖了——你这全都是在用分辨外在事物的思维模式去意守，你这哪叫‘内守’？你这完完全全就是在幻想！是彻头彻尾的自我编造幻想罢了！我警告过你多少次了，这种东西完全是自我毁灭！要是靠幻想就能炼，那这世上就需要什么炼士了，只需要一群妄想狂就可以了！”
东子恨铁不成钢的指着他呵斥道：“今天我最后一次告诉你你以前的那种变幻幻想的方法全是自我麻痹和陶醉，与炼根本无涉！我要你‘置心一境’不是要你沉溺于幻想！你别搞颠倒了。”
格林姆又争辩道：“不是您让我设想一个情境，然后心念专注在这个设想的‘情境’中吗？我就是按照这个方法来做的啊～～”却又被东子打断道：“但我没让你胡思乱想！既然你已经设定了一个心念情境，那所有的心思都要放在这个情境上，不能再散乱不堪的去思考其它任何东西，比如乱想什么：这个光应该是淡一点儿好还是强一点儿好、这个热怎么还没出现、到了晚上再念想太阳到底有没有用。你这么一想就完了！因为这些都是人类在探知和干涉外在事物时使用的思维方法，你的心灵跟着这种种的思维方式不断的漂移和变幻着身体就会作出相应的对外准备。这哪里是在‘精神内守’？这是标标准准的‘精神外守’！因为你所使用的心神模式是处理外在事物的模式，那就是标准的‘神外守’；你发动的精元模式也是对外的模式就是标准的‘精外守’。这跟‘精神内守’狗屁关系都没有！”
东子肃然道：“所谓的‘精神内守’正是要放弃一切应付外在事物的思维模式和生理模式。创造一个真正属于自己的‘内在世界’，这个世界与外在世界是完完全全不一样的！所以在这个过程中不是使用应付外在世界的种种模式比如什么大与小、高贵与低贱、良善与凶恶、内在与外在、过去与未来等等，乃至不可以去想：我观想太阳会不会导致体质过热？真要有光芒降临了会不会灼伤我的肌肤？要是和太阳对应的黑暗来了如何应付。你难道就没发现吗？诸如此类的念头全都是你在应对外在世界时使用的思维模式。这些模式全都是在‘外守’啊！所谓‘内守’不是说你把心念放到身上就算内守了是要把自己心理与生理中那些应对外在事物的模式统统踢到一边儿去，让那个内在的自我完善的模式发挥作用，在这个模式中肌体自我完善的功能显现出来，这就是真正的法。此时心理的神念与相合，才叫‘神内守’；生理的精元与相合便是‘精内守’。精神三者相合便是‘精神内守’。知此内核者，守丹田也可、守眉心也可、守呼吸也可、守名号也可、守符篆观也可，乃至守外在的马桶也可！不知此内核者，守丹田就苦寻什么‘感觉’，素不知这‘苦寻’就是典型的外守模式；守眉心就等待什么‘感应’，殊不知这‘等待’还是外守模式；守呼吸或符篆观就觉得单调无趣，想要鲜活点儿的不知这‘想要’依旧是外寻的模式；守名号就贪恋着鬼神的种种威能，这‘贪恋’不正是外守模式吗？叫他观想马桶，他便心生不愿：马桶好臭啊！怎能观想这个？哼哼，一个‘好臭’不又是跟着外在的分别心在奔跑吗？还是个外在模式！就像你一样，名为‘内守’实为‘外守’，南辕北辙，有作用才怪！”
躺在床上格林姆听的昏头涨脑，发傻式的问道：“那～～那到底应当如何‘内守’？”旁边的东子叹气道：“这东西说来可就话长了，没有机缘的话只怕一辈子都搞不懂。粗糙的说来，就是要放下应付外在事物的一切心理与生理模式！但这些模
说是从人还没出生就不断的建立着要放弃谈何一些例子：人一看到衣着鲜亮、气质不凡、出生高贵之人便心生‘高贵’之念，此念之后更隐藏着种种羡慕、贪着、臣服、妄想之念。人一看到衣着破烂、气质卑劣、出生贫贱之辈便心生‘低贱’之念，此念之后又隐藏着种种厌恶、警惕、离弃、践踏之念。无论是羡慕还是厌恶、是贪着还是警惕、是妄想还是离弃、是臣服还是践踏，全都是应对外在的生理和心理模式。因此真正的炼者知道所谓的‘那人高贵’，其实所谓的‘高贵’之感正是自己内心中的羡慕、贪着、臣服、妄想之念。离开这些念头就不觉什么‘高贵’了因此并非那人真的有个‘高贵’的特性。所谓的‘那人低贱’，其实‘低贱’之感是自己内心中的厌恶、警惕、离弃、践踏之念”，离开这些念头就不觉什么‘低贱’了，因此并非那人真的有个‘低贱’的特性。所以炼者观想太阳，不会去想：哎呀！这个情境好殊胜、好伟大，应当扩大之。因为一旦贪着此念，立刻落在了羡慕、贪着、臣服、妄想之念中成了‘精神外守’！所以炼者观想马桶，也不会去想：哎呀！这个情境好朊脏、好卑劣当离弃之。因为一旦贪着此念，立刻落在了厌恶、警惕、离弃、践踏之念中成了‘精神外守’！更不会让自己的心灵跟着什么‘要是太阳的敌人，黑暗来了怎么办？’之类的心念去奔跑。因为那还是‘精神外守’。
格林姆哀叹道：“但～～但是～～我守不好啊～～您总要给我个方法吧。”
东子直接说道：“方法不是早给你就给你说了吗？那个《存神炼铭》中不是说过了吗？就是那个‘心注一境’呀没看到后面只讲层次境界，没讲方法了吗？因为方法就是那个啊。”
格林姆吃惊的嘴巴都足以塞进两个大鹅蛋了：“什么？！！！就是那个？！没开玩笑吧？！就这么简单？！”却听东子说道：“什么？！！！简单？！那才不简单呀！有本事你自己设定一个比较安详的境界，自己专注十分种试试，你能做到一心不乱，所有念头就只有那一个的话，我就拜你当老师！”
格林姆简直无语了：“这也太简单了吧！比《熊伸鸟引经》都简单了不知道多少倍了。”就听东子嗤笑道：“你以为很复杂吗？真功夫在技术层面都是非常简单，也就是身法层面非常质朴，没什么花里胡梢的东西。但是在心法层面的要求非常高！为什么你不能建立内守的心理和身体运行模式？因为你的心灵被各种各样的或粗或细、或明显或暗藏的‘念’给托着到处。而你又总是‘念’当作‘本心’，你的那些好恶美丑、希望绝望、亲近疏远、恐惧欢喜，乃至种种理念、种种认识、种种幻想，全他妈是‘念’，你一辈子就被这些‘念’把你奴役着，你从来都没察觉到‘念’与你‘本心’的差距。你是见‘念’不见‘心’，虽然那个‘本心’一直存在。而从‘念’的层次拔超出来，入而不迷，那就是进入‘本心’的层次。这个过程就叫‘直指本心’。你不要以为说：我的理想就是当英雄富豪，所以‘当英雄富豪’就是我的‘本心’。那是彻头彻尾的狗屁！这哪里是‘直指本心’？这分明就是‘直指本念’，完全搞颠倒了！连‘念’与‘本心’的差距都不知道，还扯谈什么‘直指本心’？只有当你因为某种非常痛苦的机缘，注意到‘念’与‘心’的不相合，注意到‘念非我’的事实，从‘我思故我在，我不思则我不在’的唯心主义错误中拔超出来，或者争取拔超出来。这个时候，你才有机会去建立真正的精神内守。你注意啊，这个‘唯心主义’按照我的说法其实是‘唯念主义’，常人把‘念’当‘心’，就常常会犯这种错误。而《存神炼铭》的专注一境，其实就是训练自己摒弃诸多杂念的技术手段。因为你总是会从一个‘念’变到另一个‘念’上去，非常快、非常隐蔽而又非常繁杂的变化，所以就用‘一念代替万念’的方法控制这种变化，也就是削弱‘念’牵扯‘本心’的力量，让本心的驾驭能力逐步展现出来。换个说法就是‘心死神活’，元神展现。”
头昏脑张的格林姆赶紧抓住这个‘错误’，大叫起来：“等一下！不是进入本心的层面吗？怎么又‘心死神活’了？难道连‘本心’也要干掉？”却听东子立刻说道：“你胡说些什么呀。我还没说完呢。‘心死神活’中的心其实是俗人的‘唯心主义’，也就是我所说的‘念’。而那个‘神’却与我所说的‘本心’相关，也就是‘念死心活’。当然‘念’是绝对不会死的，只是打个比方而已。这里同一个‘心’其实含义完全不同，这就是名词错位的问题，在秘术德鲁伊的著作中非常常见。你要是只看文字，不看结构，又没有实证功夫的话，很容易被那些相互错乱的说法给搞迷糊。反正，真东西早就告诉你了，但是真东西的后面还有一大堆工作要做。也就是世界观的问题，这个问题就非常复杂了。不是三言两语能说清楚的。
就说这些吧。”(未完待续，如欲知后事如何，请登陆wwwqidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)